三國至隋唐的文化

唐代以繁榮、昌盛、燦爛、瑰麗的的文化而遠(yuǎn)揚(yáng)聲名于世界各地，并使大唐文物制度之美成為亞洲的一些國家作為學(xué)習(xí)、仿效的榜樣。——《唐朝文化史》徐連達(dá)中國古代歷史中，提到文化繁榮、燦爛，你會想到哪個(gè)時(shí)期怎么形成？為啥以榮？儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展時(shí)期發(fā)展情況漢武帝時(shí)期1.

正統(tǒng)地位確立，呈現(xiàn)繁盛之勢兩漢之際2.

傳入中國東漢末期3.

產(chǎn)生魏晉南北朝儒學(xué)、道教、佛教在相互影響和吸收中發(fā)展隋朝時(shí)期儒學(xué)家提出4.“”唐朝時(shí)期統(tǒng)治者奉行5.“”唐中期6.

提出復(fù)興儒學(xué)漢至隋唐的儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展情況特點(diǎn)：三種思想交融發(fā)展。儒學(xué)佛教道教三教合歸儒三教并行韓愈社會存在決定社會意識，三國兩晉南北朝的社會狀況如何？政治：基本上處于戰(zhàn)亂，政權(quán)更迭不斷。經(jīng)濟(jì)：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。北方經(jīng)濟(jì)相對凋敝。社會生活：百姓流離失所，妻離子散。亂思想--尋找精神慰藉（1）自西漢武帝以來就居正統(tǒng)地位的儒學(xué)（2）佛教道教材料：道教所關(guān)心的，是社稷榮衰、戰(zhàn)爭勝負(fù)、命運(yùn)窮達(dá)、人生貧富、壽命長短、前途吉兇、祛病消災(zāi)等社會現(xiàn)實(shí)問題。佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)，關(guān)心人們的現(xiàn)世利益……——據(jù)卜憲群總撰稿《中國通史·秦漢魏晉南北朝》整理（3）魏晉玄學(xué)“竹林七賢”佛教傳入與發(fā)展從東漢到北朝，中亞、天竺高僧來華帶來佛經(jīng)中國名僧西行取經(jīng)，東晉法顯、唐朝玄奘對于中華本土文化儒、道產(chǎn)生了影響對于文學(xué)、繪畫、雕塑等方面的產(chǎn)生了影響推動(dòng)影響因佛教盛行而產(chǎn)生的石窟藝術(shù)材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極?！段簳め尷现尽凡牧希航哓?cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。——（南朝宋齊時(shí)期）范縝《神滅論》佛門成為避稅斂財(cái)之地；士兵官吏浮于人事；寺廟奢侈，僧侶不檢。南朝范縝反佛，北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令滅佛。佛教遭受較大打擊。文化藝術(shù)文學(xué)魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r成就突出，發(fā)展較大達(dá)到新的高峰代表、成就曹操父子為代表的1東晉陶淵明的2南朝3南北朝4四萬八千九百余首作品二千二百余位詩人“詩仙”5“詩圣”6v建安文學(xué)田園詩駢文民歌李白杜甫魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。東晉大書法家博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。

氣勢雄渾的顏體和骨力遒勁的柳體最為出名。書法柳公權(quán)王羲之顏真卿天下第一行書王羲之的《蘭亭集序》魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期繪畫成就斐然。東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫、人物畫、山水畫

以為代表。他提出以形寫神，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。

唐朝的被尊為“畫圣”?！端妥犹焱鯃D》繪畫吳道子顧愷之科技魏晉南北朝領(lǐng)域朝代人物成就數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理祖沖之南朝將“圓周率”精算到小數(shù)第七位北朝賈思勰中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書——《齊民要術(shù)》西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》并提出繪制地圖的方法隋唐領(lǐng)域朝代人物成就建筑印刷軍事李春隋朝設(shè)計(jì)建造世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋唐朝已有雕版印刷術(shù)世界現(xiàn)存最早的雕版印刷品唐朝中期的書籍記載了火藥的配方唐末，火藥用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝僧一行測量出地球子午線長度醫(yī)學(xué)唐朝孫思邈唐高宗時(shí)期《千金方》,全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果《唐本草》，世界上最早由國家頒行的藥典四大發(fā)明印刷術(shù)火藥科技領(lǐng)域不斷發(fā)展，走在世界前列魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物，這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)達(dá)到頂峰。魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成就，隋唐時(shí)期走在世界前列。思考：為什么在這一時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)與科技成就如此燦爛繁榮？1、寬松的文化環(huán)境2、民族交融與開放包容的對外政策。3、中國傳統(tǒng)文化生命力旺盛，包容性強(qiáng)。中華文化的輻射唐朝對外交流的地域范圍：東亞與西亞東晉法顯，大唐玄奘西行取經(jīng)；大唐鑒真東渡傳經(jīng)。隋唐文化與東亞文化圈“公元600年，日本派出第一批譴隋史7世紀(jì)初，圣德太子仿效中國制度，以儒學(xué)為指導(dǎo)思想，推行了‘推古改革’在奈良朝約80年間，遣唐使達(dá)于全盛日本佛教以中國為母國日本各階層深受唐文化浸染，吟唐詩、好唐樂、服唐服日本文化對于唐文化的汲取，全面而又充實(shí)”——《中華文化史》馮天瑜等“唐代，高句麗、百濟(jì)、新羅積極向唐遣送留學(xué)生，入國學(xué)習(xí)中國文化。新羅統(tǒng)一朝鮮后，更以唐制為立國軌范。新羅時(shí)期的佛教，更在中國佛教的直接影響下展開”——《中華文化史》馮天瑜等東亞國家對唐文化的主動(dòng)汲取，鮮明地展示了這一時(shí)期文化的繁榮。1．魏晉以前盛行鐘、鼓、罄一類的敲打樂器，此類樂器使用往往用來顯示主人身份等級。魏晉時(shí)期，鐘、鼓、罄等樂器已經(jīng)失去了昔時(shí)的輝煌，活躍于社會上的大多是可攜帶的樂器，如古琴、長笛、箏、琵琶等。這一變化表明魏晉時(shí)期A．市民階層壯大沖擊等級秩序B．傳統(tǒng)倫理觀遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C．情感表達(dá)的個(gè)性化趨向增強(qiáng)D．儒學(xué)喪失社會正統(tǒng)思想地位隨堂練習(xí)C2．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱3．李白《少年行》