從“斷舍離”看空間利用 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

從“斷舍離”看空間利用摘要隨著人口的發(fā)展，人們可利用的空間越來越受限，尤其在我國，高居不下的房價讓部門人僅能住在狹小的空間內(nèi)。隨著“斷舍離”收納方法在世界范圍的流行，由“斷舍離”衍生出的空間意識和思維日漸被人們接受采納。筆者認為，從“斷舍離”的發(fā)展背景和現(xiàn)狀入手，分析“斷舍離”這種空間利用意識的產(chǎn)生原因和真正踐行的方法路，能對我國空間利用意識起借鑒意義，創(chuàng)新空間利用新方法，讓空間資源的設(shè)計更有美學意義和實用意義。關(guān)鍵字：斷舍離；空間利用；美學性目錄13433一、緒論 一、緒論（一）研究目的與意義日本人由于長時間生活在有限的空間中，很容易使他們形成獨特的空間意識[1]，因此，“斷舍離”的方法在空間利用上具有重大意義，如“少即是多”少即是多由建筑大師路德維?！っ芩埂し驳铝_提出的：“Lessismore。”的美學設(shè)計意義、化繁為簡，讓空間更寬敞盡然有序的實用性意義等。現(xiàn)階段，關(guān)于“斷舍離”在空間利用上的論文少之又少，查到的僅有知日出版《知日?斷舍離》《知日》于2011年1月4日在中國創(chuàng)刊。這是中國第一本專門以日本為主題的普通雙月刊雜志（已于2013年改版為月刊）?！吨铡诽丶癁椤钢铡沟募堎|(zhì)出版物，每月一本，專為兼具新知探索和思考力的華文年輕一代服務(wù)，提供最有創(chuàng)意、最具價值感的日本文化閱讀。少即是多由建筑大師路德維?！っ芩埂し驳铝_提出的：“Lessismore。”《知日》于2011年1月4日在中國創(chuàng)刊。這是中國第一本專門以日本為主題的普通雙月刊雜志（已于2013年改版為月刊）?！吨铡诽丶癁椤钢铡沟募堎|(zhì)出版物，每月一本，專為兼具新知探索和思考力的華文年輕一代服務(wù)，提供最有創(chuàng)意、最具價值感的日本文化閱讀。（二）研究方法前期通過文獻調(diào)查法，搜集“斷舍離”相關(guān)理論背景資料、內(nèi)涵和在空間上的利用案例，為研究做準備。寫作中，通過觀察法、思辨法等方法深入了解“斷舍離”在空間設(shè)計上應(yīng)用的原則特點和其運用的獨到之處。通篇文章中穿插比較分析法，比較日本和中國空間整理意識，進而更深一步體會“斷舍離”對空間利用的美學意義和實用性意義，創(chuàng)新性地提出“斷舍離”在空間利用上的新見解。（三）研究內(nèi)容本文從日本的“收納文化”背景作為切入點，追蹤“斷舍離”這個現(xiàn)代生活理念的發(fā)展背景和發(fā)展過程,對當前空間問題進行分析和思考。通篇文章立足于“斷舍離”的本質(zhì)內(nèi)涵和特征，以探析解決當前空間環(huán)境問題的方法和路徑為主要目的。二、“斷舍離”的概念（一）“斷舍離”的發(fā)展背景1940-1960年代，日本收納術(shù)的出現(xiàn)使生活變成一門社會學科。1947年，日本教育部將家政作為中小學必修課，傳授家庭生活的意義，家政相關(guān)的知識和技能，而且多所大學設(shè)立家政學科，雖然那時候的家政相關(guān)知識主要指的是料理和服裝，整理收納這個概念并不包含在內(nèi)。但此時，生活儼然成為一門需要學習和研究的社會學科[2]。1978年，仿效美國推出加強汽車尾氣管制等各項法規(guī)，此后日本國民的環(huán)保意識逐漸增強，開始崇尚更為天然健康的產(chǎn)品，自然、簡約、有機、原材料、綠色環(huán)保等關(guān)鍵詞被不斷被提及，這樣的觀念被帶入了日本國民生活的方方面面[3]。1979年，強調(diào)極簡主義極簡主義(Minimalism)，并不是現(xiàn)今所稱的簡約主義，是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術(shù)派系，又可稱為“MinimalArt”，是一種生活及藝術(shù)的派系。和無標識的無印良品（Muji）成立，無印良品主張避免生產(chǎn)和包裝浪費的反品牌戰(zhàn)略，吸引了一大批忠實用戶，這個沒有品牌的日本品牌在隨后的近40年里，逐漸塑造了一種以簡單自然為導向的生活理念[4]極簡主義(Minimalism)，并不是現(xiàn)今所稱的簡約主義，是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術(shù)派系，又可稱為“MinimalArt”，是一種生活及藝術(shù)的派系。1995年，有著日本收納教主之稱的近藤典子與主婦之友社合作，首次出版介紹各種收納技巧的書籍《家庭收納1000例》，整理收納這個詞，正式進入日本國民的生活中，各種收納工具被創(chuàng)造出來。2010年，近藤麻理惠的《怦然心動的人生整理魔法》出版，追求收納的極致為“斷舍離”理念的誕生做鋪墊。（二）“斷舍離”的內(nèi)涵人生的種種苦惱，總混雜在我們對物品的執(zhí)著中。日本作家山下英子通過參透瑜伽“斷行、舍行、離行”的人生哲學，并由此獲得靈感，創(chuàng)造出了一套通過日常的家居整理改善心靈環(huán)境的“斷舍離”整理術(shù)。山下英子山下英子，生于東京，日本早稻田大學文學部畢業(yè)。顛覆百萬人生活方式的史上最強人生整理概念“斷舍離”創(chuàng)始人。，“斷舍離”概念的提出者，也是“斷舍離”這個注冊商標的所有者。出生于東京，畢業(yè)于早稻田大學文學部。大學期間開始學習沖道瑜伽，接觸到瑜伽的行法哲學“斷行、舍行、離行”，她將這種放棄心中執(zhí)著的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理、人際關(guān)系、思考方式等各個方面。2001年起，山下英子以“雜物管理咨詢師”的身份在日本各地舉行一系列講座和研討會宣傳“斷舍離”，引起了人們的廣泛關(guān)注和熱烈反響。日本的各大主流電臺、報紙爭相報道，“斷舍離”成為年度話題，讓許多人的生活態(tài)度和生活本身都發(fā)生了改變。其中她所著的《斷舍離》提出：斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里的廢物，離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。山下英子，生于東京，日本早稻田大學文學部畢業(yè)。顛覆百萬人生活方式的史上最強人生整理概念“斷舍離”創(chuàng)始人。三、“斷舍離”方法在空間上的利用從山下英子的“斷舍離”理念出發(fā)，在空間利用上首先從扔東西開始。扔掉所有“不需要”、“不合適”、“不舒服”的物品，全部替換成“需要”、“合適”、“舒服”的物品。就是只選擇對當下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才留在自己的空間里。物品也有時間屬性，過去已經(jīng)過去，未來還沒有到來，所以要“用在當下”。下面將從“斷舍離”與空間問題的關(guān)系為切入點，把握“斷舍離”空間利用上原則和特點，就如何讓“斷舍離”為空間設(shè)計更好利用提出筆者的思考和建議。（一）“斷舍離”與空間問題的關(guān)系近年來,“斷舍離”這個來自日本的“舶來品”不僅成為時尚新詞,而且已經(jīng)成為一種現(xiàn)代生活理念。簡言之,“斷”,即不買、不收取不需要的東西;“舍”,即處理掉堆放在家里沒有用的東西;“離”,即舍棄對物質(zhì)的迷戀,讓自己處于寬敞舒適和自由自在的空間?！皵嗌犭x”的提出和廣泛傳播歸根到底緣于城市家庭居家生活環(huán)境問題的爆發(fā)。這從該理念的提出者山下英子作為居家空間雜物管理咨詢師的職業(yè)就可見一斑。從表象層面來看,“斷舍離”是在審視自己與物品之間的關(guān)系,即如何處理自己身邊越來越多雜物的問題。而本質(zhì)上,“斷舍離”是在審視居家生活環(huán)境問題,即如何通過改變自己的生活理念來處理居家生活環(huán)境問題[5]。那么,引起城市家庭居家生活環(huán)境問題的主要原因是什么呢?綜觀國內(nèi)外,引起城市家庭居家生活環(huán)境問題的原因雖然是極其復雜的,但直接原因無一例外地都是不斷增加的居家生活空間壓力。眾所周知,當前人們生活在一個由巨大的技術(shù)實力和極度的人類需求所支配著的時代。大量的產(chǎn)品供給和倍增的消費使得當前這一代人所擁有的物品是上一代人的很多倍,這些物品占據(jù)了城市家庭大量的居家生活空間,引起了前所未有的居住生活空間壓力。正如法國哲學家、社會學家、后現(xiàn)代理論家鮑德里亞所說的那樣,“生活在今天社會中的人們,受到物的包圍。我們生活在物的時代。我是說,我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實而生活著”。消費品的無理性生產(chǎn)實力和人類需求的無節(jié)制與有限的居家生活空間的鴻溝不斷加大。一方面,家庭擁有的物品種類和數(shù)量在不斷增加;另一方面,生活在城市尤其是國際大都市的家庭因住房價格高昂而無法改善居住空間,最終引起居家生活空間壓力的不斷增大,一系列居家生活環(huán)境問題不可避免地頻頻爆發(fā)。也正是到了這個時候,居家生活環(huán)境才第一次被從生態(tài)學的高度為居住在它里面的人們所發(fā)現(xiàn)和格外重視。而對于絕大多數(shù)的中國城市居民來說,尤其是對于生活在北京、上海、深圳等國際大都市的居民來說,當前面臨的居家生活環(huán)境問題是他們過去從未經(jīng)歷過的新問題?！熬幼≡谥袊鞘械娜?大多是首次置業(yè),居住經(jīng)驗的匱乏,使他們無論是在買房、裝修,還是在實際居住中,都難以把握矛盾的焦點———房價高、面積小、物品多、居住久?！苯陙?這些城市的居家生活環(huán)境問題開始頻頻爆發(fā),導火索就是以下相互關(guān)聯(lián)的三個因素:其一,生活于這些城市的居民具備了越來越強的購買力,經(jīng)濟條件的顯著提升帶來了更強的購物欲望;其二,社會生產(chǎn)提供了越來越多的物品,尤其是電子商務(wù)的興起和快遞業(yè)的發(fā)展,使得居民可以輕易購入他們所要采購的物品;其三,這些城市越來越昂貴的住宅價格使得大多數(shù)家庭越來越難通過購買更大面積的住宅來緩解居住空間壓力,不得不忍受居住空間受限的現(xiàn)實。在以上三個方面因素的共同作用下,人們不得不靜下心來認真思索如何才能實現(xiàn)越來越多的物件和越來越局促空間之間的和諧問題。（二）“斷舍離”在空間利用上的原則和意義“斷舍離”在空間利用上，遵循七、五、一的總量限制原則七、五、一的總限制原則，就是不同的空間限制不同物品數(shù)量的原則。[6]。七的原則是，看不見的收納空間只能放滿七成，不要放的密密麻麻，留出三成空間，會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。這就像為了能讓車輛順暢地出入，必須要留出行車通道才行一樣。五的原則是，看得見的空間只放五成，就是說永遠都只用最好的五件東西。我們所在用的東西其實有意無意地在作用我們的潛意識，所以盡量用好一點的。一的原則是，裝飾性空間只放一成。再接下來就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了，這種收納空間只能放一成東西，也就是說要最低限度地放東西。就是在保證房間總體數(shù)量平衡的狀態(tài)下，每多買一件物品，就扔掉家里的一件物品。擺放完成之后，接下來就是怎么維持了[7]七、五、一的總限制原則，就是不同的空間限制不同物品數(shù)量的原則?！皵嗌犭x”是對日本傳統(tǒng)觀念的一種顛覆。在傳統(tǒng)的觀念和價值觀里“浪費”可恥,不可取。但是這種觀念如果太過根深蒂固的話就會給自己的生活和精神都帶來很大的負擔。如果不丟棄的話,一些已經(jīng)不能用的東西,將來也不可能會用到的東西就會慢慢地在家里越積越多,那么本應(yīng)舒適的生活空間就會越來越擁擠,給人一種壓迫感。而要處理這些龐大的堆積物要花費大量的時間和精力,長期下來就給人們的身心帶來很大的負擔,損害身心健康?！皵嗌犭x”試圖通過瑜伽的行法讓人們被傳統(tǒng)“浪費”的觀念禁錮的心靈獲得釋放,讓人們從自己慢慢累積的重壓中解放出來?！皵嗌犭x”的這種觀念被越來越多的人青睞,很多人都在嘗試,已經(jīng)成為一種時尚。這是一種嶄新的收納整理理念，在空間利用上不僅使得空間布局更加盡然有效，還成為一種新的空間設(shè)計類型。由于越來越多的人追求節(jié)約生活,而不是以前的消費生活,這種整理方法備受關(guān)注,因此這個詞也入選為日本2010年的流行語[8]。（三）“斷舍離”在空間利用上的特點及應(yīng)用1、宏觀上極簡的總基調(diào)在居家生活空間收納設(shè)計上，“斷舍離”成為一門設(shè)計美學和藝術(shù)，具有極簡性的特點。而日本房屋設(shè)計完全體現(xiàn)了這三個特點。在日本當下的人氣娛樂節(jié)目《超級全能住宅改造王》綜藝日本住宅改造節(jié)目，由電視臺從廣大報名裝修中選出改造家庭，委托有才華的設(shè)計師（多為一級建筑師）用經(jīng)濟的方式將窘迫破敗的舊屋改造成舒適宜居的生活環(huán)境。中，展示了“斷舍離”在日本居家空間收納設(shè)計的特征以及在日常生活中的廣泛性和重要意義?，F(xiàn)代住宅設(shè)計里必須包含實用性和藝術(shù)性。收納家具過程就是“斷舍離”應(yīng)用最典型的體現(xiàn)。收納整理物品的同時也展示了其設(shè)計的藝術(shù)性。關(guān)于展示張妹在《居住設(shè)計中陳列品與空間的關(guān)系》一書中提出了一個新概念,即有舍棄地展示也是一種收納方式。趙云瑾、鄭柳陽等也在《漫談住宅收納空間設(shè)計》中講到收納具備整理物品的實用性的同時也包含了展示這種藝術(shù)含義[9]綜藝日本住宅改造節(jié)目，由電視臺從廣大報名裝修中選出改造家庭，委托有才華的設(shè)計師（多為一級建筑師）用經(jīng)濟的方式將窘迫破敗的舊屋改造成舒適宜居的生活環(huán)境。從視覺的角度看，“斷舍離”這種設(shè)計是平淡的，讓居住者的心靈到達最原始的地方。從內(nèi)容的角度看，它又是焦點鮮明的，使人一接觸就被那種空靈的氣質(zhì)吸引，給人一種心馳神往的震撼。當然，簡約不代表著簡單，它不是用一些‘簡單’的家具和‘淺徹’的理念堆砌而成，它是經(jīng)過了設(shè)計師無數(shù)個深思熟慮，精心推敲而出，以少勝多，以繁勝簡，這才有了獨樹一幟的現(xiàn)代簡約風格。Minus是一家比利時設(shè)計公司，以極簡風格著稱，從建筑概念到優(yōu)化設(shè)計，從執(zhí)行到協(xié)調(diào)，他們偏好純手工，定制工藝展現(xiàn)，關(guān)注每一個小細節(jié)?！皵嗌犭x”的極簡設(shè)計非常重視各種材料與色調(diào)的選取和運用，大多以淺色系為主。為了提亮空間，會局部少量運用到夸張強烈的高彩度顏色，墻體是體現(xiàn)風格的重要元素之一。白色是Minus最常使用的色彩，清新與淡雅的白色會讓人產(chǎn)生豐富而細膩的審美體驗。Minus始終力求從視覺感官上體現(xiàn)簡約、純粹、高雅、時尚的風格。硬朗、冷峻的直線條，引導著Minus的設(shè)計理念。極少是生活中一種必要的“斷舍離”，極少的設(shè)計讓人心生向往，但需要更用心的品味[10]。極簡主義的生活理念告訴我們，舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，追求生命中真正重要的東西健康、人際關(guān)系、熱情、成長和奉獻。2、微觀層次上去色彩、去裝飾、去隔斷在家居空間利用設(shè)計中，“斷舍離”設(shè)計理念把握極簡主義家裝的總基調(diào)，所謂的極簡并非沒有設(shè)計，而是通過設(shè)計讓一切更自然，具有更豐富的可塑性和延展性，讓設(shè)計的意義在使用者手中得到最大的發(fā)揮。從微觀層次上看，具有去色彩、去裝飾、去隔斷的特點。看似性冷淡的設(shè)計其實是回歸欲望本身，簡單的配色、大面積的留白、強調(diào)功能性的家具等，一切自然平淡卻又耐人尋味[11]。“斷舍離”在色彩上強調(diào)去掉不必要的“濃妝艷抹”。簡約風格室內(nèi)空間的色彩設(shè)計最具藝術(shù)特點,因為色彩是藝術(shù)的語言,每一種色彩都有著特定的心理情感反射,是視覺經(jīng)驗下的心理印象規(guī)律。不能隨意的安排室內(nèi)空間內(nèi)的色彩搭配,而要根據(jù)視覺需要進行有針對性的色彩處理。例如,室內(nèi)空間中黑白色系的搭配,外部空間以灰色系地毯作為過度,地板、墻和天花板選擇白色,而沙發(fā)選擇經(jīng)典黑,使得不會因為白色刺眼,同時也避免了色彩強烈對比,視覺舒適又不失美觀。再如,室內(nèi)空間的墻和家具以灰白色為主,窗簾使用淡紫色的印花棉質(zhì)材料,地毯選擇優(yōu)雅的淺玫瑰,作為襯托,燈桿和燈罩可以選紫色也可以是玫瑰色。再加上綠色植物和靠枕,構(gòu)筑出了優(yōu)雅精致的居室效果?？傊?室內(nèi)空間中簡約風格的色彩運用,既要突出色彩的個性,也要突出色彩搭配組合的美感,為空間中的人帶來獨特的身心體驗[12]。舍掉多余的色彩，采用白色+原木色為主色調(diào)，原木色秉承日本傳統(tǒng)美學中對原始形態(tài)的執(zhí)著，使都市人在回到居所時，潛在的懷舊、回歸自然的情緒得以慰藉。采用木條勾勒空間輪廓，已達到視覺延伸的效果。此外，舍掉多余的裝飾，去掉石膏線，去掉細部雕刻，去掉墻面裝飾品。單純將自然界的材質(zhì)——石材、木材運用于居室中，不推崇造型的豪奢繁復，更加注重實際的功能性。去掉多余的隔斷，使空間更大更明亮，劃分區(qū)域時采用軟隔斷——格柵[13]，簡潔透光又禪意十足。在室內(nèi)空間布局和規(guī)劃中,如何更好的體現(xiàn)“斷舍離”簡約化思維,展現(xiàn)舍棄、隔斷情懷,這是需要付出努力的。如,很多中小戶型選擇簡約風格,力圖通過規(guī)劃來提升容積率和使用面積?？臻g的有限性是可以通過合理分配實現(xiàn)最大化空間效用的,“斷舍離”設(shè)計就是要以小空間的精準搭配,換得大空間的舒適感和功能感。例如,在家居空間的臥室中,臥室是一家人最私密、最舒適的空間,也是簡化設(shè)計中的一個難點所在。簡約化的臥室設(shè)計必須彰顯臥室空間的“休閑舒適”本色,讓主人家一進入臥室就可以感受到濃濃的溫情和睡意。只有這樣,臥室才能體現(xiàn)出為主人家提供休憩空間的重要功能。人們所熟知的洛可可風格主要以繁復的設(shè)計為主要出發(fā)點,但“斷舍離”在空間設(shè)計上，更加突出簡約主義，強調(diào)功能的實用性和適用性,形式退居其次。在平面上,簡約主義多采用流線型設(shè)計,除整體布局的固定要求外,在細節(jié)處理上多進行自由化設(shè)計,空間構(gòu)造上靈活性較大,線條流暢、形狀圓潤,對于不同的房間完全可以采取不同材質(zhì)形成多種風格?？臻g設(shè)計做減法，隨意心情做加法。所謂空間最大化的根本就舍棄所有視覺阻隔讓空間通透。在運用家具和色彩的個性組合，恰到好處的彌補空間空洞感。如在下圖案例中，利用“斷舍離的”簡約設(shè)計構(gòu)思，通過巧妙的設(shè)計讓兩房打造的勝似兩房。如在沙發(fā)客廳里只有一張方塊型皮質(zhì)雙人沙發(fā)、一把皮面的椅子、一把金屬扶手的單人沙發(fā)、一張橢圓玻璃茶幾、還有一盞落地燈[14]。幾件家什看起來簡簡單單，卻顯得愜意。（四）“斷舍離”在空間利用上的思考和建議我們普遍在選擇物品時，會本末倒置。將物品的價格或價值放在“本”，這就是拿物品當了主角，比如“筷子可以用”，“茶壺可以用”，我們把焦點都放在了物品上。但物品是因為“我用”才有價值。所以我們可以轉(zhuǎn)換一個思路，“筷子可以用，那我要不要用？”將主語變成“我”，而不是“物品”除了“扔”之外，也可以選擇捐、贈或其它處理物品的方式。當我們把所有“不需要”、“不合適”、“不舒服”的物品處理之后，第二步就是來收納整理現(xiàn)有的物品。書里給出了很多小方法。我們可以先根據(jù)目的來選擇一個場所，算是一個突破口。還有自立、自由、自在法則。也就是讓物品能立起來，物品的擺放方式要自由，要自在地放。在運用“斷舍離”方法設(shè)計空間時，腦子牢記“七五一原則”，并將其發(fā)揮到極致。以廚房里的三分法為例：粗略地環(huán)視一圈，就可以大體把廚房里的東西分成食材、烹調(diào)器具和餐具三大類。廚房是做飯的地方，不應(yīng)該有其他無關(guān)的東西，而所有相關(guān)物品則應(yīng)該按照功能出現(xiàn)在它們應(yīng)該出現(xiàn)的地方。接下來，可以再繼續(xù)對烹飪器具再進行三分法，可以先粗略分成水槽周邊器具、爐子周邊器具和電器。水槽周邊包括盆、瀝水盆、菜刀、案板等；爐子周邊包括平底鍋、鍋、鏟子、炒勺等等；電器則包括食物處理器、電子秤、攪拌機等烹飪用的小家電。不過具體的分類方法你可以自行決定。還可以對餐具也進行三分法：可以將餐具分為盤子、杯子、容器三類，盤子又可繼續(xù)分為大盤子、小盤子、其他，杯子可以分為西式杯、玻璃杯、日式茶杯，容器可以分為陶器、漆器、其他，具體可以按照自己家里的種類進行劃分。不斷地重復三分法，可以避免我們整理物品時造成的混亂，在收納和整理時練習分類，還能同時提高工作技巧和效率，可謂是一舉兩得。最后，在擺放物品時，要追求的是只靠一個動作就能完成。比如，拿出物品所需要的動作，充其量只有打開柜門、取出物品這兩個動作。這樣人就不會覺得麻煩?；c心思去掉多余的動作，人就不會產(chǎn)生不必要的壓力，也不會以“好麻煩”為借口。其次，有意識地讓收納工具里的東西不管任何時候都能“立起來”，也就是讓物品能“自立”。[15]這樣，對放進去的毛巾數(shù)量可以進行總量限制。而且因為是豎著放的，不用從下面抽取，所以也不會弄亂，不會塌下來。四、結(jié)語綜上所述,“少即是