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從“三不朽”角度評價民族英雄岳飛“三不朽”是我國倫理思想史上的一個命題。春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”?！傲⒌隆?，即樹立道德，給后人樹立榜樣；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論，具有一定的社會價值。此三者是雖久不廢，流芳百世的。岳飛自北宋末年從軍后，一直以于北伐中原，收復河山為任，先后收復鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)，距離開封只有40余里，但趙構卻在這時下令退兵，和金人媾和，并在金國要求下以謀反罪將岳飛殺害。他精忠報國對祖國的熱愛，其忠義可謂不朽；他的軍事才能過人，使得敵人不得不利用小人誣陷,軍事才能可謂不朽。怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。在這首此里除了激蕩的愛國情緒，更是英雄對內心自省的一場靈魂拷問。岳飛在那么多不理解和不支持中，始終堅持著自己的初心。一切只是為了國家復興和黎民眾生的福祉。其中莫等閑，白了少年頭，空悲切！，又在歷史的流動的長河里喚醒了多少人這是他寫的滿江紅，豪情壯志，自現其中，文采不朽。岳飛治軍，以身作則，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的評語。岳飛被害后，后人將岳飛的文章，書法，詩詞搜集整編成《岳武穆遺文》。岳飛作為民族英雄，千百年來激勵著中華兒女反抗侵略，保衛(wèi)家園，即便在清朝都倍受推崇，然而今天其歷史地位卻遭到了部分國人的質疑，在各種教材中，民族英雄岳飛悄然變成了抗金將領岳飛，更有各種網文充斥著對岳元帥人品，戰(zhàn)績的質疑，實在讓人唏噓。中國近代文學家郁達夫說過：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是無可救藥的?！钡拇_需要部分人稍微反省一下了。????岳飛其實是一名真正的人道主義者，他要為飽受戰(zhàn)亂的黎民向侵略者討個說法。要為已經被暴力抽去半根脊梁，無法挺立的民族精神討一個說法。迎回二圣，真正的目的未必只是為了救回宋徽宗和宋欽宗。他要迎回的是包容自信、堅強不屈、雖千萬人吾往矣的民族精神和魂魄。不被人懂是一種痛苦的狀態(tài)，但鐵骨錚錚的岳飛也許并不在乎這些。他沒有試圖停下腳步和任何人傾述

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