高一語(yǔ)文第一次月考復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、考場(chǎng)作文注意事項(xiàng)：必須使用黑色0.5mm中性筆答卷，藍(lán)色筆扣分。最后至少計(jì)劃60分鐘寫作文，字?jǐn)?shù)必須850~900。字跡清晰整齊，卷面整潔（不亂涂亂畫，膠帶適當(dāng)使用，不要涂黑圈圈等）PS：字丑也要盡力寫得很整齊。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)規(guī)范正確使用（、，。?。骸啊薄?？——）感嘆號(hào)省略號(hào)不要多用。標(biāo)題必須居中，檢查不許有錯(cuò)別字出現(xiàn)，尤其是題目和首尾段。段落以6~8段為主，特殊除外，不要頻繁分段，也不要一篇文章就三段。前后段之間注意語(yǔ)句或情感的銜接。題記、后記、小標(biāo)題慎重寫，不熟練就不用。審清題意及寫作要求。注意看清楚是命題、半命題，還是自擬標(biāo)題。審清文體是記敘文還是議論文或者其他文體。記敘文重在以小見大、藝術(shù)的真實(shí)、主旨深刻（事件一兩則足矣，學(xué)會(huì)使用修辭、成語(yǔ)等給美文潤(rùn)色，寫人學(xué)會(huì)采用正面描寫和側(cè)面描寫，即環(huán)境描寫和語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、外貌、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫）記敘文：人寫活，事寫詳略突出重點(diǎn)，主旨要在首尾段出現(xiàn)，中間適當(dāng)點(diǎn)題。后附高考記敘文寫作技法

。記敘文范文示例：最美的時(shí)光你們的左右手，緊握著我的雙手，一起走過、度過那美好的時(shí)光?！}記幼時(shí)的我因父母加班工作，常被送到爺爺奶奶那簡(jiǎn)陋的老屋中照顧。那鵝的聲聲叫喚，雞的聲聲鳴叫，爺爺?shù)年囮嚫杪?，奶奶的聲聲呼喚，都使我度過了一段美好的時(shí)光。左手?溫暖（二級(jí)副標(biāo)題可省略）兒時(shí)的我不懂事，依賴于父母親，剛送到那老屋時(shí)，害怕極了，直至那一個(gè)夜晚。夜晚山上清涼的風(fēng)習(xí)習(xí)吹拂著，一切都是寧?kù)o的樣子，一聲聲啼哭卻打破了那份寧?kù)o。我在被子里中無情地哭鬧著，腦子只有一個(gè)想法：見爸爸媽媽。我聲嘶力竭的哭鬧著，耳旁是奶奶溫柔似水的安慰：“不怕，不怕，奶奶在……”可我卻并不領(lǐng)情，大聲地叫著跳著，好似要將父母喊出來。奶奶抱起了我，我傷心的抓著奶奶的衣服，卻發(fā)現(xiàn)手里觸到的不是那滑絲絲的睡衣，而是一件厚厚的外套，耳邊仍是那帶著絲絲睡意卻仍溫柔的聲音“不怕，奶奶帶你玩玩具……”兒時(shí)的記憶已有些模糊，只記得當(dāng)時(shí)24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市在鎮(zhèn)上有，那天很冷，奶奶后來說了什么、買了什么我早已忘記，可銘刻在我心中的是那遠(yuǎn)處超市的微微光亮，和奶奶的粗糙，緊握著我的左手的那份溫暖。右手?深沉（二級(jí)副標(biāo)題可省略）爺爺愛唱歌，會(huì)拉二胡。他總是在庭院對(duì)幼時(shí)的我搖頭晃腦地唱著那首首閩南老歌。爺爺說話總是低聲渾濁，好幾時(shí)連奶奶的都聽不清他在說什么，可當(dāng)他拉起那二胡，唱起老歌，聲音卻比何時(shí)都要來清晰，響亮。爺爺拉琴不用譜，也看不懂譜，甚至連那do，re，mi都認(rèn)不全，但他就是能拉出曲，唱出調(diào)來，用他的話說就是因?yàn)樽V在他的心中。有一天，他仍在庭院里唱著，見我來了，竟把我抱在了腿上。將我的右手放在握都握不緊的馬尾弓上。他的大手握著我的右手，又唱起曲來。他卻不唱閩南老歌了。“長(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我心中重千斤……”那句句歌聲從我頭頂傳來，我抬頭不解的望著爺爺，只記得那陽(yáng)光下，爺爺如同被刀刻過的樹皮的臉上，露出了慈祥的笑容，竟比七月的陽(yáng)光還要耀眼。多年以后，我知道那首歌，叫《我的中國(guó)心》。爺爺不知，當(dāng)年他那右手的一握，使如今一個(gè)女孩在老師問及為什么要學(xué)二胡時(shí)，堅(jiān)定地說出了：“因?yàn)槲覡敔攼劾?。”時(shí)光匆匆，歲月流逝。曾幾時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們二老發(fā)叢中不著調(diào)的白發(fā)。我懷念老屋前的花開花落，我懷念老屋下的清粥小菜，我懷念老屋里一老一小聲聲不著調(diào)的歌唱，我懷念老屋中，爺爺奶奶對(duì)我的愛。愿在未來，我繼續(xù)能同你們共度好時(shí)光。情景式默寫預(yù)測(cè)：《關(guān)雎》《蒹葭》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》《赤壁賦》三、文化常識(shí)預(yù)測(cè)：明清科舉簡(jiǎn)表科別/內(nèi)容/項(xiàng)目院試鄉(xiāng)試（秋闈）會(huì)試（春闈）殿試考場(chǎng)學(xué)政巡回案臨考場(chǎng)（府縣）京城和各省貢院（省城）京城貢院（禮部）皇宮（宮殿）主考人各省學(xué)政中央政府特派官員欽差大臣皇帝參加者童生（儒生）生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員（秀才）舉人貢士（取300名左右）進(jìn)士（分為進(jìn)士出身以及同進(jìn)士出身，貢士考進(jìn)士，正常情況不會(huì)落榜）日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月桂榜鄉(xiāng)試次年三月杏榜會(huì)試同年四月金榜第一名案首解元會(huì)元狀元第二名/2-10名為亞元/榜眼第三名///探花古代變官職變動(dòng)詞語(yǔ)集錦①表授予官職的詞語(yǔ)。

征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。

如：韓琦鎮(zhèn)長(zhǎng)安，薦知涇陽(yáng)縣。

拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中。

選：通過推薦或科舉選拔任以官職。：“延、至治間……選丞相東曹掾?！?/p>

除：任命，授職。如：尋蒙國(guó)恩，除臣冼馬。

授：授給、給予官職。：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授。”

賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。

封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。

起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。

察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才。

仕：做官。如：學(xué)而優(yōu)則仕。

仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕官于臺(tái)閣。

仕進(jìn)：進(jìn)身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進(jìn)?！稌x書??許邁傳》

②表罷免官職的詞語(yǔ)。

罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等?！段浩湮浒埠盍袀鳌?/p>

絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》

免：罷免。如：免官削爵?！礉h書"貢禹傳〉

奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官?！稌╇u者事》

③表提升官職的詞語(yǔ)。

升：升官。如：升（魯）臺(tái)都事?！对??賈魯傳》

擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍?！稘h書"趙充國(guó)傳》

拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長(zhǎng)官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》

遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫?！顿Z誼傳》

陟：進(jìn)用。如：陟罰臧否，不宜異同?！冻鰩煴怼?/p>

晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級(jí)別。如：成語(yǔ)“加官進(jìn)爵”

加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰?！端问??辛棄疾傳》

拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記??廉頗藺相如列傳》

④表降低官職的詞語(yǔ)。

謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡?！对狸?yáng)樓記》

貶：①降職。如：貶連州刺史?！秳⒂礤a傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬?！缎绿茣??柳宗元傳》

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見。《卜居》

左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬?！杜眯小?/p>

竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進(jìn)學(xué)解》）

左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書??裝延齡傳》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書??明帝紀(jì)》）

⑤表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)。

遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升?！稘h書??王尊傳》：“遷東郡太守?！?/p>

徙：一般的調(diào)動(dòng)官職。如：徙王信為楚王?！痘搓幒盍袀鳌?/p>

調(diào)：變換官職。如：調(diào)為隴西都尉?！稘h書"袁盎傳》

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職?！稄埡鈧鳌罚骸霸俎D(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙?！?/p>

補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。如：太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)?！稘h書??王尊傳》

改：改任官職。如：改刑部詳覆官?！端问??王濟(jì)傳》

出：京官外調(diào)。如：出為河間相，時(shí)國(guó)王驕奢。《張衡傳》

⑥表兼代官職的詞語(yǔ)。

兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使?！丁粗改箱洝岛笮颉?/p>

領(lǐng)：兼任（較為低級(jí)的官職）。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相?！稌x書??袁喬傳》

行：代理官職。如：太祖行奮武將軍?！度龂?guó)志??魏書??武帝紀(jì)》

署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監(jiān)獄?！稘h書??王尊傳》

權(quán)：暫代官職。如：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆?！秳⒐卧挕?/p>

判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度史，司徒兼侍中，判相州?！端问?韓琦傳》

假：臨時(shí)的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記??項(xiàng)羽本記》）

攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書??杜如晦傳》）

守：代理官職。如：初平中，北?？兹谡贋橹鞅?，守高密令。（《三國(guó)志??王修傳》）

⑦表辭官

告老：官員年老。如：時(shí)年已七十，遂隱上山，懸車告老。

解官：辭去官職。如：得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)》

請(qǐng)老：古代官吏請(qǐng)求退休養(yǎng)老。如：祁溪請(qǐng)老，晉侯問嗣焉。

乞身：古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱請(qǐng)求退職為“乞身”。如：時(shí)天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后漢書??李通傳》）

乞骸骨：古代官吏請(qǐng)求退職，，意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。

移?。荷蠒Q病，為居官者請(qǐng)求退職的委婉語(yǔ)。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書??疏廣傳》）

致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書·白居易傳》）四、文本閱讀預(yù)測(cè)示例：【文本訓(xùn)練】現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)歸與更新劉大先現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)歸是近年來一個(gè)顯豁的文學(xué)現(xiàn)象，如賈平凹的《老生》《極花》，金宇澄的《繁花》，陳彥的《裝臺(tái)》等現(xiàn)實(shí)題材長(zhǎng)篇小說在嚴(yán)肅文學(xué)界都引起較大反響，早先的先鋒小說作者格非、蘇童、余華也通過“江南三部曲”、《黃雀記》《第七天》等，由形式探索轉(zhuǎn)向更廣深的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，70后、80后作家如張楚、劉玉棟、李俊虎、徐則臣、石一楓、雙雪濤、鄭小驢、張悅?cè)坏纫捕囡@示出日益將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與直面歷史相結(jié)合的趨向。盡管有著現(xiàn)實(shí)的底質(zhì)，但如果仔細(xì)觀察，這些作品無論在觀念還是技法上，與19世紀(jì)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義筆法都有所不同，它們或者吸收了先鋒小說在結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言上的遺產(chǎn)，比如王安憶的最新長(zhǎng)篇小說《匿名》就改造了類型懸疑小說的形式，并有機(jī)地將之融入到敘事之中；或者從傳統(tǒng)敘事與民間說部中尋找返本開新的資源，如金宇澄、格非的小說對(duì)于傳統(tǒng)小說與地方性話語(yǔ)揚(yáng)棄后的繼承；而歷史與現(xiàn)實(shí)的雙線交織，或者蒙太奇式的拼貼與并置，幾乎已經(jīng)成為晚生代作家習(xí)以為常的無意識(shí)技法。也就是說，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)發(fā)展了典范意義上的現(xiàn)實(shí)主義，從而構(gòu)成了以現(xiàn)實(shí)精神為旨?xì)w的多種變體。作為馬克思主義文藝觀中最重要的一脈，現(xiàn)實(shí)主義也體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷次潮流之中，無論從早期的“為人生”、左翼文學(xué)、革命英雄傳奇、社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)史，還是到20世紀(jì)80年代具有啟蒙精神和試驗(yàn)色彩的各種文學(xué)思潮，以及90年代的新寫實(shí)、新歷史甚至現(xiàn)代主義藝術(shù)的探索，它們可能在形式、語(yǔ)言、風(fēng)格、技法上各有不同，但總是貫穿與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的精神。作為被文學(xué)理論界定了本質(zhì)的“現(xiàn)實(shí)主義”，如今在小說創(chuàng)作中可能難以為繼，很難再生產(chǎn)出讓人耳目一新的范例了。那種“現(xiàn)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)理想，要塑造典型環(huán)境中的典型人物，主人公是個(gè)英雄，通過性格與情節(jié)的進(jìn)展，我們可以看到小說想要表達(dá)的歷史規(guī)律和必然性，而作者則是他創(chuàng)造的文學(xué)世界的全知全能的上帝般的所在，并且作品會(huì)被賦予超功利的審美價(jià)值。然而，如今的文學(xué)在經(jīng)歷了形形色色的現(xiàn)代主義理論與技巧的洗禮之后，已經(jīng)日益多元化，我們的作家再像他們的18、19世紀(jì)前輩一樣摹寫現(xiàn)實(shí)、成為反映社會(huì)的鏡子已經(jīng)顯得不合時(shí)宜。那么，“現(xiàn)實(shí)主義”在當(dāng)下如何延續(xù)傳統(tǒng)的遺產(chǎn)？我想問題在于將“現(xiàn)實(shí)主義”解釋為如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題，即真正的現(xiàn)實(shí)主義可能并不是特定歷史階段性的“現(xiàn)實(shí)主義”美學(xué)模式所規(guī)定的那種套路，而是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)本身所采取的不斷變化創(chuàng)作方式的過程。從這個(gè)意義上來說，現(xiàn)實(shí)主義是個(gè)極富彈性、具有極大涵括性的表述，它在不同歷史時(shí)期的文學(xué)表現(xiàn)中有著不同的變體。我這種簡(jiǎn)單的描述并不是說這些現(xiàn)實(shí)主義化身之間有著某種線性時(shí)間鏈條，事實(shí)上各種現(xiàn)實(shí)主義變體在產(chǎn)生之后并沒有因?yàn)楹髞碚叩漠a(chǎn)生而消亡，它們共生在整個(gè)文學(xué)生態(tài)體系之中。所有的現(xiàn)實(shí)主義及其變體，其根本的關(guān)切在于“現(xiàn)實(shí)”，這種現(xiàn)實(shí)既包含了媒體呈現(xiàn)出來的編輯與整合過的新聞現(xiàn)實(shí)，也包括個(gè)體無時(shí)無刻不在經(jīng)歷與體驗(yàn)著的心理與情感現(xiàn)實(shí)，更主要的是隱藏在紛繁復(fù)雜的社會(huì)與人物事象背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)性現(xiàn)實(shí)。我們可以看到，現(xiàn)實(shí)在當(dāng)下文學(xué)的書寫當(dāng)中的不同變體呈現(xiàn)出的既值得珍視又有待改進(jìn)的面貌：它們或者竭力平視等同于現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典律令的轉(zhuǎn)移，卻有可能在技術(shù)性的精確中放逐了目的和倫理旨?xì)w，從而使得價(jià)值判斷遠(yuǎn)離，而讓文學(xué)成為一種平面的反映之鏡；或者低于現(xiàn)實(shí)，而刻意謀求某種巨細(xì)無遺的“真實(shí)”，但是在追影摹蹤上，書寫永遠(yuǎn)跟不上外在世界的流動(dòng)嬗變。如此種種，會(huì)帶來片段化的現(xiàn)實(shí)書寫。誠(chéng)然文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)從來都是片面的，但在它的片面之中一定要有種現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感使得一面鏡子可以照見大千，一滴水可以折射陽(yáng)光。（2022年04月04日

《光明日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（） A．從賈平凹、金宇澄、陳彥的作品，還有早先的先鋒小說作者以及70后、80后作家看出，現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)歸是近年來一個(gè)顯豁的文學(xué)現(xiàn)象。 B．這些不同時(shí)期的作品都體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，但它們無論在觀念還是技法上，與19世紀(jì)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義筆法都有所不同。 C．這些現(xiàn)實(shí)主義作品或者吸收了先鋒小說在結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言上的遺產(chǎn)，或者從傳統(tǒng)敘事與民間說部中尋找返本開新的資源。 D．由于一些作家無意識(shí)技法的形成，現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)發(fā)展了典范意義上的現(xiàn)實(shí)主義，從而構(gòu)成了以現(xiàn)實(shí)精神為旨?xì)w的多種變體。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（） A．從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代不同時(shí)期的各種文學(xué)思潮來看，現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)在歷次潮流之中。 B．不同時(shí)期的文學(xué)作品，它們可能在形式、語(yǔ)言、風(fēng)格、技法上各有不同，但總是貫穿與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的精神。 C．那種強(qiáng)調(diào)理想，要塑造典型環(huán)境中的典型人物，……并且作品會(huì)被賦予超功利的審美價(jià)值的“現(xiàn)實(shí)主義”，如今在小說創(chuàng)作中可能難以為繼。 D．如今的文學(xué)已經(jīng)日益多元化，作家再像他們的18、19世紀(jì)前輩一樣摹寫現(xiàn)實(shí)已經(jīng)顯得不合時(shí)宜。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A．在當(dāng)下應(yīng)將“現(xiàn)實(shí)主義”解釋為如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題，也就是說真正的現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)當(dāng)是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)本身所采取的不斷變化創(chuàng)作方式的過程。 B．真正的現(xiàn)實(shí)主義它不是特定歷史階段性的“現(xiàn)實(shí)主義”美學(xué)模式所規(guī)定的那種套路，而是在不同歷史時(shí)期的文學(xué)表現(xiàn)中有著不同的變體。 C．現(xiàn)實(shí)主義雖然在不同歷史時(shí)期的文學(xué)表現(xiàn)中有著不同的變體，但這種變體卻共生在整個(gè)文學(xué)生態(tài)體系之中。 D．所有的現(xiàn)實(shí)主義及其變體，其根本的關(guān)切在于“現(xiàn)實(shí)”，雖然“現(xiàn)實(shí)”在當(dāng)下文學(xué)的書寫當(dāng)中都是片面的，但在它的片面之中一定要有種現(xiàn)實(shí)感?！冬F(xiàn)實(shí)主義的復(fù)歸與更新》答案：1、D（“一些作家”不對(duì)，應(yīng)是“晚生代作家”；“現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)發(fā)展了……”也不對(duì)，應(yīng)是“當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義”。）2、B（“不同時(shí)期的文學(xué)作品”這一說法不嚴(yán)密，擴(kuò)大了范圍。原文是說“無論從早期的……還是到20世紀(jì)80年代……以及90年代的……?！安煌瑫r(shí)期的文學(xué)作品”中的“文學(xué)作品”說法也不確切，文章說“各種文學(xué)思潮”，“甚至現(xiàn)代主義藝術(shù)的探索”，不僅局限于文學(xué)作品。）3、B（原文意思是“真正的現(xiàn)實(shí)主義可能并不是”，而選項(xiàng)說成了“它不是”。中國(guó)素食傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)蘊(yùn)涵王汐朋素食在中國(guó)有深厚的傳統(tǒng)?！赌印酚涊d：“古之民未知為飲食時(shí)，素食而分處”，清人孫詒讓注：“素食，謂食草木”。素食又稱“蔬食”，《禮記》曰：“山林藪澤，有能取蔬食”，東漢鄭玄注：“草木之實(shí)為蔬食”。素食自古以來是中華文明的飲食傳統(tǒng)，中國(guó)以及整個(gè)東亞，飲食皆以谷物和蔬菜為主，與西方以肉為主的飲食習(xí)慣是不同的。舌尖之上是對(duì)美的品味，舌尖之下是文化精神的傾向。中國(guó)古代素食傳統(tǒng)有著深厚的國(guó)學(xué)蘊(yùn)涵，飽含著動(dòng)物關(guān)懷精神，包括愛惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)物倫理所獨(dú)有的精神特質(zhì)?！坝H親而仁民，仁民而愛物”，將動(dòng)物視為生活資源，但懷愛惜之情有節(jié)制地取用，是古代中國(guó)關(guān)懷動(dòng)物的主流思想。熟知的典故，如成湯“網(wǎng)開一面，德至禽獸”、子曰“釣而不綱，弋不射宿”等，主張有節(jié)制地捕獵動(dòng)物。從人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)程來看，在認(rèn)識(shí)到萬物與我是有區(qū)別的截然兩物之后，再認(rèn)識(shí)到萬物與我的本原一體，是更深刻的認(rèn)識(shí)。古代中國(guó)早有“泛愛萬物，天地一體也”（《莊子·天下》）的哲學(xué)命題。深切地從動(dòng)物生命身上直接體認(rèn)這種思想，以惻隱之心同情動(dòng)物，《孟子》最初表達(dá)了這種思想：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！彼稳宄填U否定了動(dòng)物天生作為食物的觀點(diǎn)：“一說天生禽獸，本為人食，此說不是。豈有人有蟻虱而生耶？”（《河南程氏外書》卷八）晚清康有為在《大同書》中指出，鳥獸與人同本而至親，“知識(shí)靈明，其去人蓋不遠(yuǎn)矣，其知痛苦亦甚矣”，主張戒食動(dòng)物，并預(yù)言未來世界一定是素食的社會(huì)。對(duì)動(dòng)物的惻隱之心，是在思維深處對(duì)“渾然與物同體”的默會(huì)體認(rèn)。只有默會(huì)了鳥獸的疼痛恐懼與我的疼痛恐懼是同一個(gè)疼痛恐懼，鳥獸的生命與我的生命是同一個(gè)生命，“視天下無一物非我”，方才會(huì)有發(fā)自情感深處的呼應(yīng)。在此意義上，同情是一種超越語(yǔ)言的直接認(rèn)知，這在中國(guó)哲學(xué)中稱為“良知”，即一種不假思索的善意。早期中國(guó)對(duì)動(dòng)物的道德化，不唯賦予各種動(dòng)物以特定德性，亦將動(dòng)物納入一個(gè)道德譜系中，是一種深層次的宇宙圖景的精神化?！洞蟠鞫Y記》中有一個(gè)本體意味的萬物譜系：一般動(dòng)物（毛羽介鱗）和人同處于自然世界，麟鳳龜龍等祥瑞動(dòng)物（簡(jiǎn)稱四靈）與圣人處于更高的神圣世界；平行的雙層世界又有垂直的投射關(guān)系，四靈是動(dòng)物之精，圣人是人之精。在哲學(xué)意義上，四靈象征從一般動(dòng)物抽象出的超越的德性實(shí)體，圣人表示從人抽象出的超越的完善人格?！洞呵锓甭丁愤€記敘了四靈出沒的條件：為政者若愛惜、恩惠動(dòng)物時(shí)，四靈便作為令人崇敬的祥瑞象征而出現(xiàn)；若殘酷對(duì)待動(dòng)物時(shí)，四靈便會(huì)隱退，并出現(xiàn)令人畏懼的自然災(zāi)難。在此意義上，敬畏四靈和愛惜動(dòng)物不是對(duì)兩種對(duì)象的截然不同的態(tài)度，而是內(nèi)外貫通的關(guān)懷：對(duì)動(dòng)物的愛惜，就是對(duì)四靈的敬畏；懷敬畏之心去施行愛惜，以愛惜之舉來表達(dá)敬畏。當(dāng)代學(xué)者喬清舉創(chuàng)見性地將祥瑞動(dòng)物列入動(dòng)物生態(tài)倫理的范疇，以四靈為例指出了“動(dòng)物作為自然的神性標(biāo)志的生態(tài)意義”。對(duì)中國(guó)思想有深切領(lǐng)悟的法國(guó)先賢史懷澤，曾提出“敬畏生命”的倫理思想，認(rèn)為一切生命都是神圣的，包括那些從人的立場(chǎng)來看顯得低級(jí)的生命。不過，“敬畏生命”落實(shí)到動(dòng)物后是同情，與古代中國(guó)對(duì)祥瑞動(dòng)物的敬畏之心是有區(qū)別的。換言之，在史懷澤的思想中，動(dòng)物并不具有神性。這不難理解，在西方的基督教文化傳統(tǒng)中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中國(guó)，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞動(dòng)物作為“帝使”是德性的神圣象征。在此意義上，敬畏的真正對(duì)象不是四靈，而是為四靈所代表、為自然生命所承載的德性本身。（2022年08月29日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（） A．素食自古以來是中華文明的飲食傳統(tǒng)，從《墨子》和《禮記》的記載中證明了這一點(diǎn)。 B．中國(guó)與西方飲食習(xí)慣有著很大的不同，中國(guó)飲食以谷物和蔬菜為主，西方則以肉食為主。C．中國(guó)古代主張有節(jié)制地捕獵動(dòng)物，這種對(duì)動(dòng)物的愛惜、同情、敬畏之心是古代中國(guó)獨(dú)有的精神特質(zhì)。D．古代中國(guó)主張把對(duì)待人的道德情感擴(kuò)大到對(duì)待萬物上，這是“親親而仁民，仁民而愛物”的重要思想。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（） A．《莊子·天下》中“泛愛萬物，天地一體”的說法，印證了萬物與我的本原一體的觀點(diǎn)。 B．在如何對(duì)待動(dòng)物的生命這一問題上，《孟子》表述得更直接，要以惻隱之心同情動(dòng)物。 C．晚清康有為認(rèn)為“鳥獸與人同本而至親”，他否定了動(dòng)物天生作為食物的觀點(diǎn)，主張戒食動(dòng)物。 D．“渾然與物同體”就是說人與天地萬物本來就是渾然同體的，所以人對(duì)動(dòng)物會(huì)產(chǎn)生惻隱之心。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A．《大戴禮記》中的萬物譜系說明了早期中國(guó)對(duì)動(dòng)物的道德化，也由此看出古代中國(guó)對(duì)祥瑞動(dòng)物的敬畏之心。 B．從《春秋繁露》記敘四靈出沒的條件來看，敬畏四靈和愛惜動(dòng)物是對(duì)兩種對(duì)象內(nèi)外貫通的關(guān)懷，即對(duì)動(dòng)物的愛惜，就是對(duì)四靈的敬畏。 C．法國(guó)先賢史懷澤曾提出“敬畏生命”的倫理思想，不過“敬畏生命”落實(shí)到動(dòng)物后是同情，在史懷澤的思想中，動(dòng)物并不具有神性。 D．面對(duì)動(dòng)物，古代中國(guó)人的敬畏心態(tài)，將之神格化，將動(dòng)物作為“帝使”，使動(dòng)物獲得了與神靈相同的地位?！吨袊?guó)素食傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)蘊(yùn)涵》答案：1、C（原文是說“其中敬畏之心，是相對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)物倫理所獨(dú)有的精神特質(zhì)”，不包括愛惜、同情。）2、C（“否定了動(dòng)物天生作為食物”是宋儒程頤的觀點(diǎn)。）3、D（古代中國(guó)人的敬畏心態(tài)面對(duì)的是“祥瑞動(dòng)物”，而不是“動(dòng)物”。）四、課本文言實(shí)詞遷移訓(xùn)練（部分）：解釋下列多義詞1．屬（10年12考）(1)舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章____________(《赤壁賦》)(2)十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部_______________(《琵琶行》)(3)時(shí)維九月，序?qū)偃颻____________________________(《滕王閣序》)(4)衡少善屬文______________________________(《張衡傳》)(5)屬予作文以記之______________________(《岳陽(yáng)樓記》)(6)有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀________________(《過秦論》)(7)不者，若屬皆且為所虜___________________________(《鴻門宴》)(8)然亡國(guó)破家相隨屬(《屈原列傳》)連接1．(1)動(dòng)詞，這里指勸人飲酒

(2)動(dòng)詞，隸屬

(3)動(dòng)詞，屬于

(4)動(dòng)詞，連綴(5)動(dòng)詞，通“囑”，囑托

(6)名詞，等輩、類

(7)名詞，等輩

(8)動(dòng)詞，連接高考鏈接(1)（14山東）屬鼎治，鼎論如法（《詹鼎傳》)

屬：交付(2)（14福建）時(shí)方行方田令，即以其事屬之(《小山類稿》)

屬：交付。(3)（14全國(guó)新課標(biāo)1）自幼好學(xué)，善屬文

(《舊唐書·于休烈傳》)

屬文：撰寫文章。(4)（13全國(guó)新課標(biāo)2）少聰敏好學(xué)，善屬文（《舊唐書·李揆傳》）

屬:撰寫。(5)（12全國(guó)新課標(biāo)）丞相有子就舉，欲以屬公

(《宋史·蕭燧傳》)屬：托付。(6)（10江西）繼遷兵相隨屬，左右皆望公(《臨川文集》)

屬：連接(7)（10福建）知縣惲侯請(qǐng)余修縣志，未及屬稿（《周維城傳》）

屬：撰寫(8)（09江蘇）至是見明將亡，遂屬其家通明（《書沈通明事》)

屬：托付(9)(08重慶）公曰：“以屬獄：”爾罪有三（《晏子春秋》）

屬：交付(10)（06年遼寧）門人為本縣所役，告裒求屬令

(《晉書·孝友傳》)

屬：委托、交付。005(11)（2年全國(guó)卷Ⅱ）父且死時(shí)，屬我貧困往見優(yōu)孟（《史記·滑稽列傳》）屬：通“囑”，囑托，囑咐

(12)（2022年天津卷）彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。（《三國(guó)志·魏書·曹彰傳》）

屬：

連接，連續(xù)1．鄙（10年5考）(1)蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富(《為學(xué)》)(2)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也(《廉頗藺相如列傳》)(3)先帝不以臣卑鄙(《出師表》)(4)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也(《燭之武退秦師》)(5)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(《曹劌論戰(zhàn)》)(6)孔子鄙其小器(《訓(xùn)儉示康》)(7)敢竭鄙懷，恭疏短引（《滕王閣序》）(8)北蠻夷之鄙人，未嘗見天子（《荊軻刺秦王》）答案：1．(1)名詞，邊疆地區(qū)，邊遠(yuǎn)的地方(2)形容詞，庸俗，淺陋，鄙俗(3)形容詞，目光短淺(4)動(dòng)詞，當(dāng)作邊境(邊疆)(5)形容詞，淺陋(6)動(dòng)詞，鄙薄，輕視(7)自稱的謙詞(8)名詞，村野之處，鄉(xiāng)下高考鏈接(1)（2022四川）欽少穎敏，習(xí)舉子業(yè)輒鄙之曰：“為學(xué)止于是耶？”（《鎮(zhèn)?？h志》）鄙：輕視，看不起(2)（2022湖北）聞?dòng)械擂r(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙（《歐陽(yáng)文忠公集》）

鄙：見識(shí)淺薄。(3)（2022北京）叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！保ā妒酚洝な鍖O通傳》）

鄙：見識(shí)淺陋(4)（2022江西）子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服（《左傳》）

鄙：邊遠(yuǎn)的地方。(5)（2022湖北）李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。（《聊齋志異·武技》）鄙：邊邑，郊野之處。2．辭（10年2考）(1)而侯生曾無一言半辭送我(《信陵君竊符救趙》)(2)皆好辭而以賦見稱(《屈原列傳》)(3)臣死且不避，卮酒安足辭(《鴻門宴》)(4)我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城(《琵琶行》)(5)大禮不辭小讓(《鴻門宴》)(6)明于治亂，嫻于辭令(《屈原列傳》)(7)秦王恐其破璧，乃辭謝(《廉頗藺相如列傳》)(8)辭曰：臣之壯也，猶不如人(《燭之武退秦師》)(9)念與世間辭，千萬不復(fù)全(《孔雀東南飛》)(10)單于使衛(wèi)律召武受辭(《蘇武傳》)(11)動(dòng)以朝廷為辭(《赤壁之戰(zhàn)》)(12)歸去來兮辭(《歸去來兮辭》)答案：2．(1)名詞，言詞，言語(yǔ)(2)名詞，文辭，文學(xué)(3)動(dòng)詞，推辭(4)動(dòng)詞，告別，辭別(5)動(dòng)詞，講究，計(jì)較(6)名詞，辭令，應(yīng)酬的言辭(7)動(dòng)詞，辭謝，婉言道歉(8)動(dòng)詞，推托、推辭(9)動(dòng)詞，告別(10)動(dòng)詞，審問、審訊(11)名詞，托詞、借口(12)名詞，古體一種文體高考鏈接(1)（2022四川）順帝策書備禮，玄纁征之，復(fù)固辭疾篤（《后漢書》）

辭：推辭。(2)（2022江蘇）客欲諫止者，城揣知其情，強(qiáng)飲客，客辭，即自引滿(《新唐書·陽(yáng)城傳》)

辭：拒絕，推辭(5)（2022湖北）李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。（《聊齋志異·武技》）

鄙：邊邑，郊野之處。3．見（10年3考）(1)將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣__(《荊軻刺秦王》)(2)圖窮而匕首見______(《荊軻刺秦王》)(3)秦王必喜而善見臣_____(《廉頗藺相如列傳》)(4)項(xiàng)伯即入見沛公______(《鴻門宴》)(5)吾長(zhǎng)見笑于大方之家______(《莊子·秋水》)(6)其進(jìn)愈難，而其見愈奇_________(《游褒禪山記》)(7)何時(shí)眼前突兀見此屋________________(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(8)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也_________________(《勸學(xué)》)(9)君既若見錄，不久望君來______________________(《孔雀東南飛》)(10)慈父見背__________________________________(《陳情表》)(11)秦王坐章臺(tái)見相如________________________(《廉頗藺相如列傳》)(12)若使?fàn)T之武見秦君，師必退_______________(《燭之武退秦師》)(13)小學(xué)而大遺，吾未見其明也__________________(《師說》)(14)有不見者，三十六年________________________(《阿房宮賦》)(15)秦城恐不可得，徒見欺__________________(《廉頗藺相如列傳》)(16)所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命___________(《滕王閣序》)3.(1)介詞，表被動(dòng)(2)動(dòng)詞，顯露(3)動(dòng)詞，接見(4)動(dòng)詞，拜見(5)介詞，表被動(dòng)(6)名詞，見到的景象(7)動(dòng)詞，出現(xiàn)(8)動(dòng)詞，看見(9)放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”(10)同(9)(11)動(dòng)詞，接見，召見(12)動(dòng)詞，拜見(13)動(dòng)詞，看出(14)動(dòng)詞，見面，相見(15)介詞，表被動(dòng)(16)動(dòng)詞，觀察高考鏈接(1)（2022山東）士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。（《六韜》）見：看見(2)（2022湖南）夫軍無見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼（《酌古論》）

見：現(xiàn)成的(3)（2022北京）晏子請(qǐng)發(fā)粟于民，三請(qǐng)，不見許。（《晏子春秋》）

見：表被動(dòng)4．卒（10年4考）(1)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也__(《赤壁賦》)(2)卒相與歡，為刎頸之交(《廉頗藺相如列傳》)(3)庶劉僥幸，保卒余年(《陳情表》)(4)卒廷見相如，畢禮而歸之(《廉頗藺相如列傳》)(5)旦日饗士卒，為擊破沛公軍_(《鴻門宴》)(6)始舍于其址，而卒葬之__(《游褒禪山記》)(7)信臣精卒陳利兵而誰何(《過秦論》)(8)年六十二，永和四年卒_(《張衡傳》)(9)卒惶急不知所為(《荊軻刺秦王》)(10)謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩_(《孔雀東南飛》)4．(1)副詞，終究，究竟(2)副詞，終于(3)動(dòng)詞，終，善終(4)副詞，終于(5)名詞，士卒(6)動(dòng)詞，死亡(7)名詞，士卒(8)動(dòng)詞，死(9)副詞，突然，倉(cāng)猝(10)動(dòng)詞，完成，終結(jié)高考鏈接（1）（2022廣東）晚年將推淮北之法於淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施，后咸豐中乃卒行之

（《清史稿·陶澍傳》

卒：最終（2）（2022湖北）發(fā)民墳?zāi)?，積以萬數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬百余。（《諫成帝營(yíng)陵寢疏》）卒：急促,倉(cāng)促（3）（2022山東）又長(zhǎng)于用車，卒不能辦（《堯峰文鈔》）

卒：通“猝”，倉(cāng)猝。（4）（2022上海）周曰：“往役，義也，謁貴游，不更辱乎！”卒供役而還。（《沈周傳》）卒：完畢，終了2．謝（10年4考）(1)齊威王欲將孫臏，臏辭謝____________________(《史記》)(2)秦王恐其破璧，乃辭謝_____________________(《廉頗藺相如列傳》)(3)旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王____________________(《鴻門宴》)(4)謝家來貴門_______________________________(《孔雀東南飛(并序)》)(5)多謝后世人，戒之慎勿忘___________________(《孔雀東南飛(并序)》)(6)數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝_____________________(《信陵君竊符救趙》)(7)及花之既謝______________________________(《芙蕖》)2．(1)動(dòng)詞，謝絕(2)動(dòng)詞，道歉(3)動(dòng)詞，請(qǐng)罪(4)動(dòng)詞，辭別(5)動(dòng)詞，告訴，告誡(6)動(dòng)詞，感謝，謝恩(7)動(dòng)詞，凋謝高考鏈接（1）(2022天津)敬恒皇恐，長(zhǎng)跪謝，愿得改行（《姚敬恒先生事略》）

謝：謝罪，道謙。（2）（2022安徽）道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑（《游東山記》）

謝：認(rèn)錯(cuò)、道歉（3）（2022廣東）母如其言，附舟詣譚，譚謝不納，母大困（《杜環(huán)小傳》）

謝：推托（4）（2022江蘇）及覺，痛咎謝，城曰：“寒而飲，何責(zé)焉？”(《新唐書·陽(yáng)城傳》)

謝：謝罪5．間（10年3考）(1)千載誰堪伯仲間_________________________(《書憤》)(2)奉命于危難之間_____________________(《出師表》)(3)扁鵲見蔡桓公，立有間____________《扁鵲見蔡桓公》(4)又間令吳廣之次所旁叢祠中__________《陳涉世家》(5)侯生乃屏人間語(yǔ)曰__________________《信陵君竊符救趙》(6)道芷陽(yáng)間行_________________________《鴻門宴》(7)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚_______(《庖丁解?！?(8)肉食者謀之，又何間焉_________(《曹劌論戰(zhàn)》)(9)中間力拉崩倒之聲______________(《口技》)(10)遂與外人間隔__________(《桃花源記》)5．(1)名詞，之間(2)名詞，中間(3)名詞，一會(huì)兒(4)副詞，暗中(5)副詞，偷偷地(6)副詞，抄小路(7)名詞，縫隙，空隙(8)動(dòng)詞，參與(9)動(dòng)詞，交雜，夾雜(10)動(dòng)詞，隔離，間隔高考鏈接（1）（2022重慶）時(shí)邑多盜,群丐間作偵探

（《虞初廣志》

間：偷偷地（2）（2022湖南）亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲（《湖南文征》序）間：交雜，夾雜(3)（2022重慶）夏人循環(huán)間見，疑以為誘敵不敢擊(《宋史·列傳》)

間：間或5．間（10年3考）(1)千載誰堪伯仲間_________________________(《書憤》)(2)奉命于危難之間_____________________(《出師表》)(3)扁鵲見蔡桓公，立有間____________《扁鵲見蔡桓公》(4)又間令吳廣之次所旁叢祠中__________《陳涉世家》(5)侯生乃屏人間語(yǔ)曰__________________《信陵君竊符救趙》(6)道芷陽(yáng)間行_________________________《鴻門宴》(7)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚_______(《庖丁解?！?(8)肉食者謀之，又何間焉_________(《曹劌論戰(zhàn)》)(9)中間力拉崩倒之聲______________(《口技》)(10)遂與外人間隔__________(《桃花源記》)5．(1)名詞，之間(2)名詞，中間(3)名詞，一會(huì)兒(4)副詞，暗中(5)副詞，偷偷地(6)副詞，抄小路(7)名詞，縫隙，空隙(8)動(dòng)詞，參與(9)動(dòng)詞，交雜，夾雜(10)動(dòng)詞，隔離，間隔高考鏈接（1）（2022重慶）時(shí)邑多盜,群丐間作偵探

（《虞初廣志》

間：偷偷地（2）（2022湖南）亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲（《湖南文征》序）間：交雜，夾雜(3)（2022重慶）夏人循環(huán)間見，疑以為誘敵不敢擊(《宋史·列傳》)

間：間或2．延（10年4考）(1)延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺_______________(《過秦論》)(2)燒盡北船，延及岸上營(yíng)落__________________________(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)秦人開關(guān)延敵________________________________(《過秦論》)(4)余人各復(fù)延至其家________________________(《桃花源記》)(5)延佇乎吾將反____________________________(《離騷》)2．(1)動(dòng)詞，延長(zhǎng)、延續(xù)(2)動(dòng)詞，蔓延、擴(kuò)展(3)動(dòng)詞，引進(jìn)，迎擊(4)動(dòng)詞，邀請(qǐng)(5)副詞，久久高考鏈接（1）（2022山東）時(shí)吳氏家延師儒，鼎就學(xué)（《詹鼎傳》）延請(qǐng)，邀請(qǐng)（2）（2022福建）寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂（《游龍鳴山記》）延請(qǐng)，邀請(qǐng)（3）（2022全國(guó)大鋼卷）鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見，奇其才，薦之(《明史?熊鼎傳》）延請(qǐng)，邀請(qǐng)(4)（2022安徽）延余兩人坐（《游東山記》）

延：邀請(qǐng)。4．質(zhì)(10年4考)(1)有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者_(dá)________________(《觸龍說趙太后》)(2)乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚__________(《屈原列傳》)(3)永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章_________________(《捕蛇者說》)(4)君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪_____________________(《廉頗藺相如列傳》)(5)獄中成法，質(zhì)明啟鑰(《獄中雜記》)_(6)德有不成者，非天質(zhì)之卑______________(《送東陽(yáng)馬生序》)(7)余立侍左右，援疑質(zhì)理________________(《送東陽(yáng)馬生序》)(8)唯昭質(zhì)其猶未虧________________________(《離騷》)4．(1)名詞，人質(zhì)

(2)名詞，通“贄”，信物

(3)名詞，底子，質(zhì)地(4)名詞，通“锧”，刑具，殺人時(shí)作墊用的砧板

(5)副詞，正，剛剛

(6)名詞，資質(zhì)、稟賦(7)動(dòng)詞，質(zhì)問、質(zhì)疑

(8)名詞，本質(zhì)、品質(zhì)高考鏈接（1）（2022上海）彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大安（《隋書梁彥光傳》）質(zhì)：質(zhì)樸（2）（2022江西）造予，予以此質(zhì)質(zhì)之（《村落嫁娶圖記》）質(zhì)：詢問

（3）(2022重慶)貧甚，質(zhì)女婢于人（《宋史·查道傳》）質(zhì)：典當(dāng)、抵押（4）（2022廣東）又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流（《聊齋志異·郭生》）

質(zhì)：詢問1．致（10年5考）(1)所以興懷，其致一也________(2)假輿馬者，非利足也，而致千里__________(《勸學(xué)》)(3)女行無偏斜，何意致不厚___________(《孔雀東南飛》)(4)家貧，無從致書以觀_________________(《送東陽(yáng)馬生序》)