2023學(xué)年完整公開課版夏商西周

高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)二輪復(fù)習(xí)通史專題

第一板塊中國古代史（BC2070-1840）

第1講夏商西周史

第2講春秋戰(zhàn)國史

第3講秦漢史

第4講魏晉至隋唐史

第5講宋元史

第6講明清史第二板塊中國近代史（1840-1949）

第7講舊民主主義革命時(shí)期

第8講新民主主義革命時(shí)期第三板塊中國當(dāng)代史（1949-今）

第9講改革開放前第10講改革開放后第四板塊世界古代史（BC2000-約1500）第11講古希臘古羅馬和歐洲中世紀(jì)第五板塊世界近代史（約1500-約1900）第12講工業(yè)革命前第13講兩次工業(yè)革命第六板塊世界當(dāng)代史（約1900-今）第14講20世紀(jì)上半頁第15講二戰(zhàn)后的世界歷史第1講夏商西周史高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第1講夏商西周史高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)近年考情時(shí)空觀念知識(shí)整合重難突破年份必修一必修二必修三2013年西周分封制（Ⅰ24）

2014年

周代都城與“雅言”（Ⅱ24）

2015年

2016年

青銅文明時(shí)期的重史傳統(tǒng)（Ⅲ24）

2017年分封制的影響（Ⅰ24）

2018年

商湯的政治思想（Ⅱ24）

2019年宗法制-嫡長(zhǎng)子繼承制（Ⅰ24）；宗法制（Ⅲ24）

一、近年考情夏朝約BC2070-BC1600都城：陽城（今河南登封）統(tǒng)治者：禹-桀商朝約BC1600-BC1046都城：亳（今河南商丘）殷（安陽）統(tǒng)治者：湯-紂西周BC1046-BC771都城：鎬京（今陜西西安）統(tǒng)治者：武王-幽王二、時(shí)空觀念1、（2014全國卷Ⅱ24）周代分封下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的（）A．河南B．河北C陜西D山東C真題演練三、知識(shí)整合“思維導(dǎo)圖將形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合，同時(shí)調(diào)動(dòng)全腦功能，可以充分開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能?！薄n宏宇三、知識(shí)整合三、知識(shí)整合三、知識(shí)整合三、知識(shí)整合夏商西周時(shí)期是我國早期國家與階級(jí)社會(huì)的開端，創(chuàng)造了輝煌的奴隸制文明。1．政治上：早期國家出現(xiàn)，政治制度以血緣關(guān)系為紐帶，形成“家國同構(gòu)”的局面；尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；王權(quán)具有濃厚的神秘色彩。2．經(jīng)濟(jì)上：推行井田制，土地國有，集體農(nóng)耕；“青銅時(shí)代”青銅器制造水平高超；“工商食官”，政府壟斷工商業(yè)。3文化上：文字走向成熟，出現(xiàn)了早期的文學(xué)，天文、歷法等水平高超。夏商西周階段特征2．2019?武漢高三聯(lián)考《左傳?僖公二十四年》說：“其懷柔天下也，猶懼有外侮，捍御侮者，莫如親親，故以親屏周?！睂?duì)這句話的理解最確切的是A．分封的諸侯大多為同姓子弟B．諸侯有為天子鎮(zhèn)守疆土義務(wù)C．實(shí)行宗法制以維護(hù)國家統(tǒng)治D．通過封侯建國抵御異族侵?jǐn)_D鞏固練習(xí)3．2019?合肥高三學(xué)情調(diào)查歷史學(xué)家指出，西周王朝雖然顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。材料中“分散性、松散性”的表現(xiàn)是A．宗法分封制確立了周王天下共主的地位B．宗法分封制下，地方諸侯有較大獨(dú)立性C．層層封授，血緣和政治隸屬關(guān)系逐漸松散D．實(shí)現(xiàn)了國與家、神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合B鞏固練習(xí)四、重難突破1．以唯物史觀辯證地看待分封制的實(shí)際效能1分封制形成的等級(jí)觀念影響深遠(yuǎn)分封制造成土地和政治權(quán)力的層層分割。分封制所造成的等級(jí)秩序，不僅體現(xiàn)在政治層面，而且貫穿在社會(huì)生活和思想觀念之中。即便是經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國社會(huì)大變革的激烈沖擊，由分封制強(qiáng)化的貴族等級(jí)秩序及其意識(shí)仍存在。2分封制促進(jìn)了民族融合和文化的交流西周封國內(nèi)居住著幾個(gè)方面的代表人物，即被分封子弟及其率領(lǐng)的軍隊(duì)、殷遺民、專業(yè)技工等，他們同住在一個(gè)城市內(nèi)，謂之“國人”。封地所在的一些土著族群，其首領(lǐng)及封君與國人相互通婚。還有一些土著居住在郊野，成為“野人”，他們往往是東部古老的族群。在封國之內(nèi)還有更多不同人群。他們構(gòu)成一個(gè)多元的復(fù)雜社會(huì)，推動(dòng)了文化大融合。1．以唯物史觀辯證地看待分封制的實(shí)際效能3分封制的演變及對(duì)后世的影響演變：①西周后期：王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；②春秋戰(zhàn)國時(shí)期：周天子大權(quán)旁落，宗法分封制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸，強(qiáng)大的諸侯紛紛稱“王”；③秦漢時(shí)期：秦始皇大一統(tǒng)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制。漢初實(shí)行郡國并行制，七國之亂平定之后，封國的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實(shí)亡；④魏晉以后，歷代王朝也還有分封，但性質(zhì)不全相同，僅為皇權(quán)體現(xiàn)。“分封”在專制主義中央集權(quán)時(shí)代已是過時(shí)的制度，每次實(shí)行，不論動(dòng)機(jī)如何，終歸于失敗。從根本上看，生產(chǎn)力的大發(fā)展推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至全國市場(chǎng)形成，而分封制無法適應(yīng)這一大趨勢(shì)。四、重難突破4、2019?青島高三調(diào)研有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可查的85位主政者中，世族占92%。而戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國的共計(jì)81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計(jì)占總數(shù)的42%。此現(xiàn)象說明A．王公數(shù)量大幅減少B．諸侯權(quán)力受到威脅C．宗法制度日趨衰落D．官僚政治已經(jīng)成熟C鞏固練習(xí)（1）父死子繼、兄終弟及這種依血緣親疏來傳承權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制早在夏商時(shí)期就已確立。宗法制形成于西周時(shí)期，是一種以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的血緣政治。（2）夏商周政治中已經(jīng)初步具備官僚制度的早期發(fā)展模式，盡管它們與后代官僚制度差異明顯，但商周政治體制的若干制度因素，其實(shí)已經(jīng)開了中國古代官僚政治的先聲。春秋戰(zhàn)國時(shí)期官僚政治開始形成。戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)諸侯國家為了鞏固新興地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，掃除舊貴族勢(shì)力的羈絆，進(jìn)行激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，都加強(qiáng)了國家機(jī)器，初步形成了以王為首的封建官僚政治。正是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革，使早期官僚制度漸漸脫離了貴族政治的羈絆。2、血緣政治、宗法制、官僚政治的來龍去脈四、重難突破5、2019?全國卷Ⅲ“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制A真題演練6、在中國古代，褒揚(yáng)官員德行和政績(jī)，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出（）A宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B“家天下”觀念的政治影響C官員考核主要依據(jù)民本思想D官民之間具有共同政治訴求B鞏固練習(xí)1宗法制對(duì)當(dāng)時(shí)的影響3．“宗法族觀念”對(duì)中國傳統(tǒng)政治基因的影響周朝開始實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，表明嫡長(zhǎng)子擁有承繼周天子、諸侯、卿大夫、士的資格和權(quán)利，其他子弟只能向大宗承擔(dān)納貢、幫助出兵征伐的義務(wù)，士、卿大夫和諸侯層層向周天子負(fù)責(zé)，這能夠保證貴族特權(quán)和壟斷地位，維護(hù)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。并形成了“家國同構(gòu)”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了“族權(quán)”與“政權(quán)”的統(tǒng)一。（家國同構(gòu)的本質(zhì)就是家庭、家族、國家在結(jié)構(gòu)上的同一性，也就是家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。）四、重難突破2宗法觀念的深遠(yuǎn)影響春秋戰(zhàn)國以后，宗法分封的政治體系被打破，但是，宗法制度文化卻仍然影響著中國的政治和社會(huì)生活：3．“宗法族觀念”對(duì)中國傳統(tǒng)政治基因的影響①以血緣關(guān)系為紐帶建立政治體系：皇權(quán)配置基本堅(jiān)持嫡長(zhǎng)子繼承制；民間組織中，血緣關(guān)系始終是一條堅(jiān)韌的紐帶，大族成為一方政治勢(shì)力，是皇權(quán)在地方上的補(bǔ)充。②以尊卑等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)確立權(quán)利義務(wù)：宗法制度文化的核心是按照血緣親疏確定尊卑等級(jí)和權(quán)利義務(wù)。中國社會(huì)形成了帶有本位主義色彩的家族觀念，形成了尊老愛幼、重視家風(fēng)的文化傳統(tǒng)，有利于形成民族凝聚力；但尊卑觀念也束縛了人的自主意識(shí)和平等觀念的形成。四、重難突破3宗族及其作用宗族的含義：統(tǒng)治者以政權(quán)控制王朝政治，以族權(quán)控制社會(huì)基礎(chǔ)。宗族成為僅次于官僚行政組織的社會(huì)集團(tuán)，并作為封建國家的細(xì)胞和社會(huì)基礎(chǔ)，對(duì)維護(hù)封建秩序起著重要作用。宗族的作用：從上往下看，宗族制度是與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，族權(quán)與政權(quán)聯(lián)合統(tǒng)治，血緣與地緣牢牢扭結(jié)，又從根本上強(qiáng)化了宗族的存在及發(fā)展。從下往上看，中國自秦以來，就有“王權(quán)不下縣政”的傳統(tǒng)。權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)雖一直延伸到州縣，但并沒有延伸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在鄉(xiāng)村，最多也僅帶有準(zhǔn)行政機(jī)構(gòu)色彩的里社、保甲。對(duì)農(nóng)戶來說，宗族組織的建立大大降低了其“交易成本”，它不僅維持著鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定、秩序，還能在物質(zhì)上提供公共福利和安全保障，組織與協(xié)調(diào)生產(chǎn)和生活。3．“宗法族觀念”對(duì)中國傳統(tǒng)政治基因的影響四、重難突破7．2016?全國卷Ⅲ周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變B真題演練8、2019?株洲市高三模擬在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要?jiǎng)?wù)都要進(jìn)行占卜；而到了西周時(shí)期，君主管理國家往往關(guān)注百姓的議論。這反映出A．國家管理不再借助神權(quán)B．商朝政治制度已被西周拋棄C．君主利用民意加強(qiáng)集權(quán)D．西周的治國理念發(fā)生了變化D鞏固練習(xí)四、重點(diǎn)突破1文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)。2宗法觀念：分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用。3政治制度：專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今。4民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上唯一文明沒有間斷的民族。5傳統(tǒng)文化：儒家思想根植于夏商西周的歷史傳統(tǒng)，形成與春秋時(shí)期，并在后代吸收其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。4、夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)9．2018?全國卷Ⅱ據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因A真題演練9、《易經(jīng)》載：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”下列不能體現(xiàn)材料中“人文”涵義的是（）A“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”B“人是萬物的尺度”C“己所不欲，勿施于人”D“父子君臣，天下之定理”B鞏固練習(xí)10、2019?江蘇高考據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A．井田制度松動(dòng) B．世襲制度解體C．抑商政策弱化 D．禮樂制度崩壞A真題演練11、錢穆《國史大綱》記載：“此田制用意并不在求田畝之絕對(duì)平均，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平?！痹撚涊d反映的土地制度是（）A井田制 B封建土地私有制C均田制 D分封制C鞏固練習(xí)12、錢穆說，均田是郡縣制度下的井田，而井田是封建制度下的均田。對(duì)此理解正確的是（）A兩種制度名義上都是土地國有制 B均田制和井田制都是集體大