80后現(xiàn)象與青少年社會(huì)評(píng)價(jià)的偏見(jiàn)

80后現(xiàn)象與青少年社會(huì)評(píng)價(jià)的偏見(jiàn)

“80歲以后”是20世紀(jì)80年代出生的文學(xué)巨匠的名字。后來(lái)被用作20世紀(jì)80年代出生的所有年輕人的代詞。作為新生代的“80后”倍受社會(huì)關(guān)注,多年來(lái),有關(guān)“80后”的評(píng)價(jià)經(jīng)?？梢?jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊,這些評(píng)價(jià)總體來(lái)看負(fù)面性評(píng)價(jià)比重大,人們對(duì)“80后”更多表現(xiàn)出一種擔(dān)心和不放心,擔(dān)心他們能否在將來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷鹕鐣?huì)責(zé)任。但是,2008年四川汶川大地震這一國(guó)難的發(fā)生,讓人們對(duì)“80后”不得不刮目相看,原來(lái)“80后”一樣在國(guó)難當(dāng)頭、在社會(huì)責(zé)任面前懂得擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)、能夠擔(dān)當(dāng)!“80后”現(xiàn)象實(shí)際上透視了一個(gè)非常重要的對(duì)青少年的社會(huì)評(píng)價(jià)問(wèn)題。解讀“80后”現(xiàn)象可以使我們正確地看待青少年的社會(huì)評(píng)價(jià)問(wèn)題,可以讓人們能夠消除代際間的偏見(jiàn),增進(jìn)代際間的溝通與理解,從而建構(gòu)有利于青少年成長(zhǎng)的社會(huì)輿論環(huán)境。“80后”現(xiàn)象解讀一:人們對(duì)新生代的關(guān)注,是深層的社會(huì)憂患意識(shí)的表現(xiàn)“80后”現(xiàn)象并不是一種個(gè)別的社會(huì)現(xiàn)象,而是一種常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,表明了人們對(duì)新生代的關(guān)注。在美國(guó),60年代出生的一代被稱之為“新人類”,也譯為“X世代”,這里的“X”正是中文“新”字發(fā)音的字母。(P3)我國(guó)70年代出生的人曾被稱為是“新新人類”。而“新新人類”也曾被認(rèn)為是“抱大的一代”、“淺薄的一代”、“頹廢的一代”、“垮掉的一代”……其負(fù)面性評(píng)價(jià)比重同樣大,“80后”的崛起替代了對(duì)“新新人類”的指責(zé)與評(píng)價(jià)。無(wú)論是“代”還是“后”,都是針對(duì)新生代群體的。而人們?yōu)槭裁磳?duì)新生代會(huì)投入這么多的熱情與關(guān)注?為什么對(duì)新生代總是責(zé)難大于表?yè)P(yáng),總是在“挑刺”呢?這里存在著一個(gè)深層的社會(huì)責(zé)任感問(wèn)題,那就是新的一代是不是能夠很好地承繼老一代的傳統(tǒng)和價(jià)值觀,是不是能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹕鐣?huì)發(fā)展的重任,這是社會(huì)憂患意識(shí)的一種再現(xiàn)。的確,任何社會(huì)都會(huì)關(guān)注新生代,因?yàn)樾律巧鐣?huì)未來(lái)的代表,社會(huì)的未來(lái)如何發(fā)展在很大程度上取決于新生代的素質(zhì),因此,人們會(huì)對(duì)新生代的成長(zhǎng)過(guò)程充分重視,新生代的心理特征、行為方式與價(jià)值取向也倍受重視。人們對(duì)新生代的評(píng)價(jià)更多是從新生代所表現(xiàn)的日常行為和消費(fèi)方式等上,通過(guò)這些表象來(lái)揣測(cè)他們的內(nèi)心世界,由少數(shù)人的較為“另類”的外在表現(xiàn)來(lái)推測(cè)到整個(gè)一代人的群體特征,新生代的與眾不同、新生代的反常規(guī)行為常常使成人們不能接受甚至引發(fā)深深的憂慮,而充斥網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊的多數(shù)評(píng)論就是這些憂慮的直接表現(xiàn),以期通過(guò)這樣的評(píng)論、指責(zé)和勸導(dǎo)來(lái)引起新生代對(duì)自己思想與行為的反思,從理論上講,這也可以說(shuō)是對(duì)新生代社會(huì)化的一種手段與方式,這種對(duì)新生代行為的關(guān)注與評(píng)價(jià)恰恰表現(xiàn)了人們對(duì)新生代是高度重視的而不是冷漠淡然的態(tài)度,透露出人們深層的社會(huì)憂患意識(shí)。尤其是“80后”與其他幾代人明顯不同,他們是中國(guó)第一代獨(dú)生子女占據(jù)期中的群體,這些獨(dú)生子女從小在家庭中就被當(dāng)作是“小皇帝”、“小公主”、“小太陽(yáng)”,他們充分享受著現(xiàn)代的物質(zhì)文明,從小就被家庭精心呵護(hù),這么養(yǎng)尊處優(yōu)的成長(zhǎng)環(huán)境是以前任何一代人都沒(méi)有的,自然會(huì)對(duì)他們關(guān)注得更加深切一些,會(huì)有更多的憂慮與擔(dān)心,這些溫室里嬌嫩的花朵,是否能夠經(jīng)得起人生道路上的狂風(fēng)暴雨?“80后”現(xiàn)象解讀二:青少年的社會(huì)評(píng)價(jià)是代際評(píng)價(jià)的同義語(yǔ),往往會(huì)伴隨著偏見(jiàn)真正意義上的青少年社會(huì)評(píng)價(jià)應(yīng)該是本著客觀性、公正性的原則,應(yīng)該既了解青少年的心理行為特征,又能結(jié)合社會(huì)規(guī)范與價(jià)值的要求;既能結(jié)合青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境,又能夠很好地區(qū)分青少年群體中特殊性與普遍性的關(guān)系。這樣得出的評(píng)價(jià)才是客觀中肯的社會(huì)評(píng)價(jià)。但是,所有對(duì)新生代的評(píng)價(jià)包括對(duì)“80后”的評(píng)價(jià),基本上很少是客觀公正的評(píng)價(jià)。具體表現(xiàn)為:(一)韓寒的個(gè)人行為是“80后”群體的代表嗎?2004年2月,《時(shí)代》雜志將一位酷酷的中國(guó)女孩搬上封面。春樹、韓寒、滿舟和李揚(yáng)這4個(gè)中途輟學(xué)、性格叛逆的年輕人被《時(shí)代》認(rèn)為是中國(guó)80后的代表,他們被拿來(lái)與美國(guó)著名的“垮掉的一代”及嬉皮文化相提并論。2004年4月17日《新京報(bào)》刊登了《“80年代”是哪棵蔥》一文。一石激起千層浪,頓時(shí)對(duì)80后的批評(píng)言論開始見(jiàn)諸媒體。近幾年來(lái),各類媒體對(duì)于80后的批評(píng)聲不絕于耳。特別是網(wǎng)絡(luò)的興起助長(zhǎng)了這種風(fēng)潮。(P40)這是記者黃慶時(shí)在他的《被誤讀的一代》中的描述。不能說(shuō)春樹、韓寒、滿舟和李揚(yáng)身上沒(méi)有“80后”的特征,但是他們能夠是“80后”群體的代表嗎?他們能夠代表絕大多數(shù)的“80后”?很多人會(huì)不以為然,甚至我們會(huì)反問(wèn):“為什么不把徐本禹、洪戰(zhàn)輝、姚明、郎朗也放在封面,他們也是‘80’后啊?！比绻嬲私饷绹?guó)嬉皮文化的人也會(huì)對(duì)這種把中國(guó)這四個(gè)“80后”青少年與嬉皮士聯(lián)系在一起感到可笑。這四個(gè)“80后”,只是對(duì)現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制的一種不滿,其輟學(xué)也是選擇做自己所喜歡的事情,表現(xiàn)出一種自我追求的自主性。但嬉皮士出現(xiàn)在美國(guó)的上世紀(jì)60年代,往往是數(shù)萬(wàn)人舉行荒唐的集會(huì),以怪誕的發(fā)型、奇異的裝束、震耳欲聾的嘈雜音樂(lè)、放蕩的性行為和吸毒等方式反對(duì)主流文化,是真正的“垮掉的一代”的形象。這種牽強(qiáng)附會(huì)的聯(lián)系對(duì)“80后”現(xiàn)象起到了推波助瀾的作用,因?yàn)閹в衅?jiàn)的媒體報(bào)道的影響力往往會(huì)很大,容易引起一些人的盲從,容易強(qiáng)化社會(huì)偏見(jiàn)。同時(shí),我們現(xiàn)實(shí)中更多是對(duì)文壇“80后”的評(píng)價(jià),這些“80后”年輕作家的寫作風(fēng)格、內(nèi)容、表現(xiàn)方式等所表現(xiàn)的共性特征只能代表整體“80后”群體的部分特征,但不是全部特征。2006年在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的白樺與韓寒的戰(zhàn)爭(zhēng),韓寒肆無(wú)忌憚的謾罵,讓人對(duì)“80后”心有余悸,“千萬(wàn)別惹80后。沒(méi)有自嘲精神,千萬(wàn)別和80后論戰(zhàn);教養(yǎng)太好,千萬(wàn)別和80后論戰(zhàn)?！?P18)韓寒的個(gè)人行為又成了“80后”的代表而不是他自己的代表。以“80后”中少數(shù)的特例來(lái)代替普遍不是十分合適,以文壇這些年輕作家來(lái)代表整個(gè)“80后”也會(huì)有失偏頗。當(dāng)然70年代出生的“美女作家”,也只能代表70年代出生的一部分人而不會(huì)是全部。人們往往在評(píng)價(jià)的時(shí)候只會(huì)考慮他們是不是“80后”,是“80后”就會(huì)有“80后”群體的整體特征,這是人們的一種常規(guī)性的思維方式,但是這種常規(guī)性的思維方式往往會(huì)忽略個(gè)體的差異性,往往會(huì)導(dǎo)致評(píng)論的偏差結(jié)果,容易犯以偏賅全的錯(cuò)誤。(二)“80后”成長(zhǎng)環(huán)境:老齡化、上代人、新生代的矛盾與沖突對(duì)新生代的評(píng)價(jià),包括對(duì)“80后”的評(píng)價(jià),都是上代人的評(píng)價(jià)。其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)自然會(huì)打上深深的代際烙印,這就容易形成新生代評(píng)價(jià)的主觀性色彩。在上個(gè)世紀(jì)80年代,60年代出生的人跳迪斯科與交誼舞、穿喇叭褲,曾被社會(huì)視為另類,認(rèn)為這是“垮掉的一代”,是在追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式,但是后來(lái)成人社會(huì)也都接受了這樣的休閑方式,現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢栽谝恍┙诸^公園看到老年人在伴著音樂(lè)跳舞。“新新人類”的燙發(fā)、染發(fā)成為另類的標(biāo)志,但現(xiàn)在成人也在染發(fā)色。這是一種典型的曾被上代人指責(zé)的行為逐漸被社會(huì)所接納與容許的事例。是上代人變得寬容了?還是新生代的確領(lǐng)導(dǎo)了時(shí)代的潮流?不能否認(rèn)這樣的事實(shí),新生代的標(biāo)新立異容易開一代時(shí)尚之風(fēng),新生代的消費(fèi)取向也就是市場(chǎng)消費(fèi)的時(shí)尚所在,所以那些有眼光的企業(yè)總是追逐年輕一代的消費(fèi)者,研究他們的喜好、興趣、審美,滿足他們求新、求異、求奇的心理需求。當(dāng)然上代人也在逐漸變得寬容,但還沒(méi)有真正的寬容,如果是真正寬容的話,在社會(huì)輿論中就不會(huì)有那么多的指責(zé)非難的聲音存在。上代人在運(yùn)用自己的價(jià)值觀、人生觀來(lái)審視新生代,以自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)與新生代的成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行對(duì)照,以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求與評(píng)價(jià)新生代。如,我們經(jīng)?？梢月?tīng)到上代人對(duì)“80后”這樣的描述,“你們是幸福的一代,你們成長(zhǎng)的過(guò)程沒(méi)有受過(guò)什么苦,你們?cè)诔浞值叵硎苤F(xiàn)代的物質(zhì)文明”,這明顯是用上代人的青春經(jīng)歷與下代人青春經(jīng)歷的比較,是上代人一廂情愿的想法,是上代人自己的幸福觀。的確,很多“80后”成長(zhǎng)的物質(zhì)條件與環(huán)境不錯(cuò),但是他們同樣也承載著成長(zhǎng)的壓力與煩惱,應(yīng)試教育的壓力,父母期望的壓力,就業(yè)的壓力,人際間疏離的壓力等等,這些壓力往往會(huì)比70年代、60年代出生的人要重得多,“80后”他們從小就生活在這種競(jìng)爭(zhēng)的壓力之下,而競(jìng)爭(zhēng)的壓力一直伴隨于他們成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程,這些也是上代人青春時(shí)所沒(méi)有承受過(guò)的。幸福的同義詞就是不愁吃穿嗎?顯然不是,物質(zhì)層面的滿足只是低層次的幸福,而精神層面的幸福感才是真正意義上的幸福。上代人與新生代成長(zhǎng)的環(huán)境不同,上代人的價(jià)值觀念與新生代的價(jià)值觀念也會(huì)不同,承認(rèn)這樣的差別是對(duì)新生代進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的前提。但現(xiàn)實(shí)中往往是這樣的情形,上代人盡管也曾經(jīng)年輕,但是對(duì)新生代仍然難以做到感同身受,他們往往會(huì)把自己也年輕過(guò)作為對(duì)下一代人要求的“資本”或前提,甚至?xí)碇睔鈮训貜?qiáng)調(diào)自己年輕的時(shí)候卻沒(méi)有新生代那樣不可理喻的行為與想法,因此,上代人的標(biāo)準(zhǔn)與新生代的特立獨(dú)行構(gòu)成了不可調(diào)和的矛盾,其價(jià)值沖突就成了必然的現(xiàn)象。上代人因?yàn)槿狈陀^的標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)青少年特點(diǎn)的不了解和其成長(zhǎng)環(huán)境的忽視,其對(duì)新生代的評(píng)價(jià)往往會(huì)伴隨著偏見(jiàn)?！?0后”現(xiàn)象解讀三:不客觀的社會(huì)評(píng)價(jià)往往不會(huì)引起新生代的認(rèn)同不客觀的社會(huì)評(píng)價(jià),是一種缺乏公正的評(píng)價(jià),會(huì)讓青少年感受到不公平與不公正。而青少年群體是最需要理解的群體,他們當(dāng)中可能很多人還沒(méi)有成年(未滿18歲),但是他們的成人感已經(jīng)確立了。他們?cè)敢饨邮芙ㄗh而不是指責(zé),愿意接受規(guī)勸而不是無(wú)端的批評(píng)。對(duì)“80后”的指責(zé)與評(píng)論并不會(huì)引起他們的認(rèn)同,有的“80后”說(shuō):“我們都見(jiàn)怪不怪了,我們就是在指責(zé)中長(zhǎng)大的,無(wú)所謂?！边@種評(píng)價(jià)絲毫改變不了新生代的觀點(diǎn),他們?cè)谠u(píng)價(jià)面前仍然我行我素,甚至變本加厲,大有一種“走自己的路,讓別人說(shuō)去吧”的瀟灑,這種置若罔聞的做法會(huì)讓上代人感到深深的失望與無(wú)可奈何,上代人會(huì)更加強(qiáng)化自己對(duì)新生代的觀點(diǎn)。而不客觀的社會(huì)評(píng)價(jià)往往會(huì)激起“80后”的逆反心理,他們就會(huì)提出這樣的質(zhì)問(wèn):“80后難道不是你們六七十年代的產(chǎn)物嗎?你們難道未曾年輕過(guò),未曾回想過(guò)當(dāng)年的青春歲月?”“若你們懂得尊重,我們亦懂得。若你們懂得包容,我們亦懂得。若你們懂得善待一切,我們亦會(huì)如此。前輩們,你們都是我們眼中的明鏡。請(qǐng)不要抹黑我們心中的一道光。將美好扼殺?！?P22)而且他們可以為自己特立獨(dú)行的行為做最好的詮釋和說(shuō)明,如“我們憤怒,因?yàn)槲覀兙芙^麻木。我們說(shuō)臟話,是因?yàn)檫@世界上有足夠多骯臟的行為,與我們骯臟的語(yǔ)言相配。我們叛逆,因?yàn)樘嗟膫鹘y(tǒng)并不值得我們尊重。我們極端,因?yàn)橹杏篃o(wú)法將我們扼殺。我們苛刻,因?yàn)槲覀儫o(wú)法寬容丑惡。以80后的名義,我們拒絕無(wú)知,我們拒絕謊言,我們拒絕麻木?！?P1)這也是比較典型的“80后”的話語(yǔ),其對(duì)自我的解釋與證明,表現(xiàn)得是這么擲地有聲、慷慨激昂,其對(duì)不客觀的評(píng)價(jià)的憤懣之情彌漫于字里行間,為自己的“極端”、“叛逆”與“苛刻”找到了“合理”的注腳?！?0后”現(xiàn)象解讀四:了解、理解新生代,是青少年社會(huì)評(píng)價(jià)客觀性的前提著名的文化人類學(xué)家瑪格里特·米德曾提出了“代溝”的概念,她認(rèn)為現(xiàn)代世界的特征,就是要接受代際之間的沖突,每一代人的生活經(jīng)歷都將與他們的上一代有著不同的信念。但代溝不是不可逾越的,她認(rèn)為緊密的家庭紐帶應(yīng)該松綁,以便給青少年更多的自由去做出自己的選擇,如果不要求那么多的服從和依賴并容忍家庭中的個(gè)別差異,親子沖突和緊張就會(huì)大大減少。的確,代際之間觀念的差異是客觀存在的事實(shí),但是代際之間可以通過(guò)相互之間的溝通與了解來(lái)增進(jìn)相互的理解。上代人應(yīng)該了解新生代的特點(diǎn),應(yīng)該理解新生代喜歡彰顯自我的青春期情結(jié)。青春期是人生最為重要的發(fā)展時(shí)期,是一段重要的成長(zhǎng)過(guò)渡期。從生物學(xué)上講,是個(gè)體生理由不成熟發(fā)育發(fā)展到成熟的階段;從心理學(xué)的角度上看,是個(gè)體心理由不成熟逐漸走向成熟的過(guò)程;從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)講,是由不獨(dú)立的個(gè)體逐漸接受社會(huì)化變成獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體的階段。青春期是一個(gè)既充滿變化、探索、富有活力和追求的時(shí)期,也是一個(gè)充滿焦慮和問(wèn)題的時(shí)期。青春期的最大特點(diǎn)就是關(guān)注自我、自主性增強(qiáng),成人感增強(qiáng),希望得到社會(huì)和成人認(rèn)同的愿望強(qiáng)烈,喜歡標(biāo)新立異。可以說(shuō),標(biāo)新立異就是一種典型的青春期情結(jié),是青少年自我表現(xiàn)的一種手段,他們希望通過(guò)特立獨(dú)行的行為與外在打扮等與眾不同的表現(xiàn)來(lái)引起人們的關(guān)注,通過(guò)這樣的方式來(lái)昭示自己的獨(dú)立和成熟。如果上一代人能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),對(duì)他們特立獨(dú)行的行為不是大加指責(zé),而是一定程度的寬容,他們就會(huì)實(shí)行自然而然的平穩(wěn)過(guò)渡。如果上一代人能夠認(rèn)識(shí)到他們不過(guò)是處于這么一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)渡期,還沒(méi)有十分成熟,這時(shí)所出現(xiàn)的一些幼稚與偏差行為都是正常的現(xiàn)象,那么上代人對(duì)新生代就不會(huì)有太多的指責(zé)。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?更何況還處在人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在形成過(guò)程中的青少年?如果上一代人能夠用一種發(fā)展性的觀點(diǎn)去看待正處于發(fā)展時(shí)期的一些青少年問(wèn)題,能夠?qū)@些青少年的“發(fā)展性問(wèn)題”做及時(shí)的引導(dǎo)與幫助的話,那么就不會(huì)激發(fā)青少年強(qiáng)烈的逆反心理。如果上一代人在看待青少年問(wèn)題時(shí),能夠堅(jiān)持“人在情境中”的原則,能夠考慮到