運(yùn)動中的攻擊性行為

運(yùn)動中的攻擊性行為

運(yùn)動中的沖突行為是現(xiàn)代運(yùn)動心理學(xué)的重要課題之一。運(yùn)動員與觀眾的攻擊性行為是團(tuán)體相互作用的一個(gè)方面,目前,已引起了人們的特別注意。無論是職業(yè)性比賽還是業(yè)余性比賽,為了獲獎而取勝變得越來越重要。某些運(yùn)動員與教練員認(rèn)為,為了獲勝可以采取任何手段。因此,運(yùn)動場上攻擊性行為屢屢出現(xiàn)。不同的運(yùn)動項(xiàng)目,其攻擊性的強(qiáng)度有所不同。接觸性運(yùn)動項(xiàng)目比非接觸性運(yùn)動項(xiàng)目攻擊性強(qiáng)度高。同是接觸性運(yùn)動,不同的項(xiàng)目之間仍然存在著差異,比如,拳擊比足球、而足球又比籃球更具有攻擊性。不同等級的運(yùn)動隊(duì)參加不同水平的運(yùn)動比賽,其隊(duì)員的表現(xiàn)也有所不同。一般而言,高水平的運(yùn)動隊(duì)參加高水平的運(yùn)動比賽,比低水平的運(yùn)動隊(duì)參加低水平的運(yùn)動比賽,更可能出現(xiàn)攻擊性行為。此外,觀看不同的比賽,觀眾效應(yīng)有所不同。一般而言,觀看的運(yùn)動比賽越富有攻擊性,觀眾產(chǎn)生攻擊性的可能性越大。運(yùn)動中的攻擊性行為往往會對人的生命、財(cái)產(chǎn)以及體育設(shè)施帶來重大的傷害。如何有效地消除與控制運(yùn)動中攻擊性行為的發(fā)生,是運(yùn)動心理學(xué)家不斷探索、解決的問題。1民族法上的主要行為只是一種是具有特定目的,但目的不同通常運(yùn)動心理學(xué)家認(rèn)為,攻擊性是一種有目的地傷害其他人的行為,有敵意性攻擊與工具性攻擊之分。敵意性攻擊行為有引起傷害的意圖,其主要目的是為了傷害其他人,并從別人遭受的傷害中獲取滿足。工具性攻擊行為也有傷害的意圖,但其主要目的不是引起他人的痛苦,而是為了獲取某種優(yōu)勢、或達(dá)到自己的目標(biāo)。此外,還要將攻擊性行為與果斷行為區(qū)分開來。果斷行為沒有引起傷害的意圖,只是利用合法、有效的手段達(dá)到目標(biāo),如果傷害產(chǎn)生,也會使當(dāng)事人感到后悔莫及。敵意性攻擊行為總是不合法的。工具性攻擊行為除了在拳擊運(yùn)動中,在其它條件下通常也是不合法的。果斷行為通常都是合法的。在比賽中,裁判與領(lǐng)導(dǎo)有責(zé)任對上述幾種行為作出正確區(qū)分。有些教練(特別是在職業(yè)運(yùn)動中)喜歡將運(yùn)動員訓(xùn)練成富有攻擊性而又不被別人所注意的運(yùn)動員,或是將他們訓(xùn)練成善于偽裝為攻擊性行為的受害者。在任何條件下,攻擊性行為是錯誤的,應(yīng)該受到懲罰。教練與教師主要關(guān)心的任務(wù)應(yīng)該是鼓勵運(yùn)動員的非攻擊性態(tài)度與行為。2運(yùn)動和社會學(xué)習(xí)理論對攻擊性行為的解釋,有本能理論、驅(qū)力理論、社會學(xué)習(xí)理論、修正的挫折——攻擊(相互作用的)理論。本能理論(Lorenz,1966)認(rèn)為:攻擊性是天生的,是通過幫助種族生存經(jīng)過千百年進(jìn)化而形成的。根據(jù)這種假設(shè),攻擊性是人性的固有成分,人們都有一種要表達(dá)來自身體內(nèi)部涌出的沖動的欲望。即這種攻擊性要以某種方式釋放。運(yùn)動被認(rèn)為是釋放被抑制的攻擊性的一種適當(dāng)方式,運(yùn)動起著宣泄的作用。驅(qū)力理論提出了著名的挫折……攻擊的假設(shè)(Dollard,1939)。該假設(shè)認(rèn)為,挫折引起一種趨向于挫折源的攻擊性驅(qū)力,這種驅(qū)力會使阻礙達(dá)到個(gè)體成就目標(biāo)的東西去除。比如,假若對手采取各種手段,使你獲勝困難重重,那么你的攻擊性行為隨之就會出現(xiàn)。社會學(xué)習(xí)理論(Bandura,1973)認(rèn)為,攻擊性是通過觀察與社會強(qiáng)化習(xí)得的。這就意味著,假如運(yùn)動員與觀眾經(jīng)常接觸到其他人的攻擊性行為,假如他人的攻擊性行為直接或間接地受到表揚(yáng)與稱贊,那么他們在相同的情景下也會形成攻擊性反應(yīng)。同樣,運(yùn)動員與觀眾也能夠?qū)W會處理相同情景中的非攻擊性行為。教練員與教師在幫助運(yùn)動員積極地處理挫折源上起了重要的作用。Berkowitz(1969)將原始的挫折——攻擊理論與社會學(xué)習(xí)理論相結(jié)合,提出挫折會增加憤怒的可能性,而這種可能性又會創(chuàng)造一種“準(zhǔn)備性”攻擊。但是,社會學(xué)習(xí)能夠調(diào)節(jié)這種準(zhǔn)備狀態(tài)。此處強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于憤怒不是一種必須解決的驅(qū)力,而是人們能夠?qū)W會的一種情緒狀態(tài)。3運(yùn)動員可能會自身有進(jìn)行情緒Cox(1994)認(rèn)為有兩種主要的原因引起運(yùn)動中的攻擊性行為:高生理喚醒水平和低水平的道德歸因(underdevelopedmoralreasoning,Bredemeier,1985)。已有研究指出,對另一個(gè)人感到憤怒,個(gè)體必然有很高的動機(jī)與生理喚醒水平,以備采取行動。因此,如果賽前和賽中喚醒水平被激起,例如,侵犯團(tuán)體比賽規(guī)則,那么運(yùn)動中的攻擊性行為就會增加;低水平道德歸因的運(yùn)動員比高水平道德歸因的運(yùn)動員可能更富有攻擊性。Bredemeier總結(jié)道:參與體育運(yùn)動可能延緩了運(yùn)動員道德水平的發(fā)展,因?yàn)樗探o運(yùn)動員混亂的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”——在現(xiàn)實(shí)生活中,攻擊性行為是錯誤的,但在體育運(yùn)動中,攻擊性行為卻是對的。Cox(1994)、Weinberg和Gould(1995)還列出了產(chǎn)生攻擊性行為的其他原因:高溫、窘迫、客場比賽、失助、痛苦、不公平的裁判、低于其能力的比賽、大的比分差異、低的團(tuán)體排名、比賽的后一階段、排名的榮譽(yù)等。4足球流思想的行為具有發(fā)揮社會導(dǎo)向性Goldstein和Arms利用Buss和Durkee設(shè)計(jì)的問卷,來評估觀眾在觀看體操比賽前后與觀看足球比賽前后的敵意性變化。結(jié)果發(fā)現(xiàn),觀看體操比賽前后,觀眾敵意性沒有變化;而觀看足球比賽后,觀眾的敵意性有所提高。還有證據(jù)顯示出,觀眾無論是支持哪一方的球隊(duì),觀看有身體接觸的運(yùn)動比賽會減少人們對抗攻擊性行為的抑制,從而導(dǎo)致言語敵意的增加。Goldstein等人用的是言語問卷,增加的言語敵意反應(yīng)是否會轉(zhuǎn)化為其它類型的攻擊性行為,還不能夠確定。對他們的發(fā)現(xiàn),還有另外的解釋。例如,在人群中,人們的行為可能是平常在家中與工作場所中不可想象的。這是因?yàn)榇蟊姷那榫w對某些易感人群具有傳染性。觀看體育比賽時(shí),常有這些行為產(chǎn)生:歡呼、大聲發(fā)表自己的意見、與其他觀眾爭吵、對裁判與運(yùn)動員大聲叫喊等。即使是平常最文靜的人也會有這些行為表現(xiàn)。在此,日常生活的規(guī)則暫時(shí)被放棄,每位觀眾有同等的權(quán)利發(fā)表自己的意見,判斷是非優(yōu)劣,而毫不顧忌自己身份地位。近年來,足球流氓的行為漸漸地引起了人們的關(guān)注。足球流氓被看成是富有攻擊性、反社會的。足球流氓中較多青少年,他們并非真正對運(yùn)動比賽感興趣,他們只是想在人群中制造麻煩。至于這種行為的起因,許多人認(rèn)為是缺乏良好的學(xué)校與家庭教育所致。對足球流氓行為的理解必然涉及到攻擊性理論的某些方面。但是,目前為止,這些理論都不能很好地說明它們。某些社會心理學(xué)家認(rèn)為,足球流氓行為與某些不良的社會風(fēng)氣有關(guān)。另一些研究者則認(rèn)為,足球流氓行為與比賽日益增強(qiáng)的職業(yè)化有關(guān);與球員偏離了其支持者的期望有關(guān)。與俱樂部認(rèn)同被認(rèn)為是維持歸屬感、團(tuán)體同一性的一種重要方式。對球隊(duì)的支持被認(rèn)為是表現(xiàn)團(tuán)體堅(jiān)固的一種可接受的陽剛之氣。電視中,體育新聞報(bào)道對足球流氓的行為也會產(chǎn)生影響。電視中某些鏡頭反復(fù)播放,使人們能夠清楚地看到足球流氓制造地事端。這些新聞報(bào)道有兩重作用:首先,它提供了最壞的例子,似乎使足球流氓的行為正?；?鼓勵無賴到現(xiàn)場觀看比賽;其次,由于電視的普及,使得更多的人可以坐在家里觀看比賽,然而觀眾可能感到,由足球流氓添加的興奮刺激延長了快樂期,也激起了他們更愿意去現(xiàn)場觀看比賽的熱情。還有一些研究,使研究者建立起對足球流氓及其行為產(chǎn)生情境的描述。通過文獻(xiàn)調(diào)查,可發(fā)現(xiàn)足球流氓行為與下列變量有關(guān):觀眾人數(shù)、違規(guī)次數(shù)、有爭議的判罰、球隊(duì)在聯(lián)賽中的地位、主場還是客場比賽;所處的經(jīng)濟(jì)文化背景、所受的教育、智力及個(gè)性變量等。觀眾的攻擊性可能植根于與比賽有間接關(guān)系的社會問題。還有證據(jù)顯示出,在下列條件下,觀眾更可能表現(xiàn)出極端身體的或言語的攻擊性行為:運(yùn)動員相互攻擊、裁判或體育界的領(lǐng)導(dǎo)被認(rèn)為很差或是有偏見、在比賽前或比賽中喝了酒、有民族與國家情感的濫用、觀眾大部分都是成年男性等。5運(yùn)動員的方面教練員、教師、體育界的領(lǐng)導(dǎo)、父母以及運(yùn)動員自己都有責(zé)任消除與防止運(yùn)動中的攻擊性行為。體育明星在這方面負(fù)有特別的責(zé)任。因?yàn)?他們確定的標(biāo)準(zhǔn)是年輕運(yùn)動員模仿的榜樣。運(yùn)動攻擊性行為需要在多水平上加以制止。下列建議來自于有關(guān)文獻(xiàn)與教練員的經(jīng)驗(yàn):(1)運(yùn)動組織與體育部門的領(lǐng)導(dǎo)、教練員和運(yùn)動員一起建立與強(qiáng)化一種行為的非攻擊性章程。(2)運(yùn)動組織和體育部門與媒體合作,將這個(gè)章程廣為宣傳,強(qiáng)調(diào)利用適當(dāng)?shù)恼Z言描述果斷行為的重要性。(3)教練員的教練計(jì)劃中,要強(qiáng)調(diào)必須消除攻擊性行為,并教會運(yùn)動員控制攻擊性行為的策略。(4)教練員與運(yùn)動員一起形