2023屆高考語文復習信息類文本閱讀課件2

信息類文本閱讀——分析論證2022現(xiàn)代文閱讀1應試基礎(chǔ)必備·論述類文本的三要素:論點論據(jù)論證·論述類文本的類型:立論文駁論文·論述類文本的結(jié)構(gòu):引論—本論—結(jié)論·論述類文本的論證結(jié)構(gòu)：并列式層進式對比式總分式綜合式·論述類文本中常見的論證方法:舉例論證,道理論證,對比論證,比喻論證,因果論證,類比論證,

歸謬法（反證法是“間接證明法”一類，是從反方向證明的證明方法，即：肯定題設(shè)而否定結(jié)論，經(jīng)過推理導出矛盾，從而證明原命題。）一、先讀標題，預測內(nèi)容二、圈點標注，研讀文本三、初步概括，提煉段意四、前后勾連，整體把握信息類文本整體閱讀如何高效整體閱讀論述類文本閱讀要求思維步驟理清段落層次、論述思路把握主要觀點、論證方法論述類文本三步讀文法一、勾畫重點詞句1.勾畫論點句論點通常用判斷句表述，在文章的開頭或在“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等詞之后。2.勾畫論據(jù)“如”“例”等句可迅速把握事實論據(jù)3.標注關(guān)鍵詞①表示范圍、程度的副詞；②表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞；③某些指代詞；④含有肯定和否定意義的關(guān)鍵詞；⑤提示信息的詞；⑥文中反復出現(xiàn)的詞。二、理清段落關(guān)系1.概括出段落層次的含意。2.分析重要句子間（并列、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、解說、假設(shè)）、段落間（總分、遞進、并列、對比）的相互關(guān)系。三、理清全文結(jié)構(gòu)厘清各段如何論證論點。請圈畫2021年新高考1卷“詩畫異質(zhì)”P1，概括各段內(nèi)容。宏觀思考：明確核心話題微觀勾畫：把握各段內(nèi)容迅速串聯(lián)：梳理文章思路根據(jù)對2022年高考真題的文本解讀，歸納總結(jié)閱讀方法勾畫1.觀點句2.論據(jù)句3.有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語5.文中反復強調(diào)的詞語4.有助于厘清文章思路、避免邏輯錯誤的詞語①論點通常用判斷句表述，在文章的開頭或在“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等詞之后。②表時間的詞語/表數(shù)量、范圍的詞語③表已然、未然、或然、必然的詞語④表程度的詞語表指代性的詞語⑤重點闡述的概念、術(shù)語、人名表因果關(guān)系的詞語表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語表并列或遞進關(guān)系的詞語表分類分層的詞語表舉例子的詞表解說詞語信息類文本閱讀考查歸納表年份文本來源文本體裁字數(shù)2022·新I卷材料一：習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》社會科學1716材料二：鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》文學論文2022·新Ⅱ卷材料一：辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》《海外華文教育動態(tài)》1530材料二：黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》外語教學材料三：楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》學術(shù)性論文2021·新I卷材料一：朱光潛《詩論》學術(shù)性論文1870材料二：錢鍾書《讀?拉奧孔?》2021·新Ⅱ卷肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》研究論文16002020·新I卷材料一：葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》研究論文1900材料二：劉盛佳《歷史地理學的研究對象》2020·新Ⅱ卷埃德·揚《我包羅萬象》，鄭李譯科普文章1550歷年高考信息類文本簡答題2022·新Ⅰ卷4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）2022·新Ⅱ卷4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料進行概括。（6分）2022·甲卷6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。(6分)2022·乙卷6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)歷年高考信息類文本簡答題歷年高考信息類文本簡答題2021·新Ⅰ卷4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)2021·新Ⅱ卷4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)2020·新Ⅰ卷4.請結(jié)合材料，給歷史地理學下一個簡要定義。(4分)5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)2020·新Ⅱ卷5.如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。（5分）歷年高考信息類文本簡答題歷年高考信息類文本簡答題的題型信息的整合與分析歸納概括內(nèi)容要點[2022·新Ⅱ卷]5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料進行概括。（6分）[2022·甲卷]6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。(6分)[2020·新Ⅰ卷]4.請結(jié)合材料，給歷史地理學下一個簡要定義。(4分)分析內(nèi)容異同與側(cè)重點[2022·新Ⅱ卷]4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）[2018·新課標I卷]9．以上三則材料中，《人民日報》《自然》《讀賣新聞》報道的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）歷年高考信息類文本簡答題分析行文思路與論證特點①行文思路[2021·新I卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)[2020·新I卷]5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)②論證特點[2021·新Ⅱ卷]4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)③分析觀點與材料的關(guān)系(選擇題)[2022·新I卷]3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)[2021·新I卷]3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(3分)多維探究評價文本的觀點與傾向[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)[2016·新課標III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點的看法。(8分)探究有關(guān)問題，提出自己的見解[2022·新I卷]5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）理論聯(lián)系實際[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)歷年高考信息類文本簡答題的新題型簡答題文外設(shè)題情境+任務(wù)[2022·新I卷]4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）[2021·新I卷]5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)[2016·新課標III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點的看法。(8分)選擇題[2022·新I卷]3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)[2021·新I卷]3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(3分)主觀題題型1.1：分析行文思路或論證思路[任務(wù)導引]文章的思路是安排結(jié)構(gòu)的依據(jù)和理由，是要靠結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的。所以分析行文思路必須通過分析結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)。

論證是議論文的重要方面，分析論證特點，就是將議論文相關(guān)知識與具體文本有機結(jié)合。一般可以從論點、論證、論據(jù)三方面具體分析。常見的命題角度①請簡要梳理材料的行文脈絡(luò);②材料的行文思路是怎樣的；③材料圍繞某觀點是怎樣展開論證的；④材料在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點；等等。高考設(shè)題：[2021·新I卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)[2020·新I卷]5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)添加標題

[高考真題](2021·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)

材料一：十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。

據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。依據(jù)各段內(nèi)容概括，回答第4題：論證思路或行文脈絡(luò)。添加標題

據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！碧砑訕祟}

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！碧砑訕祟}

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

(摘編自朱光潛《詩論》)

材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。

但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和添加標題景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃姟Ｐ炷队^釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃迹K畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

(摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》)[2021·新I卷]材料一：①十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。

②據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

③這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。//萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。

④據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。引用論證①開門見山提出中心論點——萊辛在《拉奧孔》中提出“詩畫異質(zhì)”②、③通過特洛伊之戰(zhàn)引出拉奧孔的雕像，以此來解釋為何提出“詩畫異質(zhì)”

⑤其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。//同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！?/p>

⑦換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。//比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。舉例論證④、⑤段則詳細描述了雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。⑥、⑦做出推論“由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。

⑧詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。//比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

⑨但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！?/p>

⑩換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)引用論證⑧、⑨、⑩水到渠成地作出結(jié)論：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！?/p>

材料二：

①《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。//晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。舉例論證①點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限及邵雍的詩佐證了該觀點。

②但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。//我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃迹K畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀?拉奧孔?》)[2021·新Ⅰ卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)解題方法：首先，通讀全文。其次，概括每一段段意。最后，結(jié)合答題術(shù)語，組織答案。引用論證②點出萊辛議論更透徹，將繪畫詩歌與時間、空間聯(lián)系起來，并通過沈括批駁唐傳說和使用徐凝佐證這一觀點。②列舉了三個事例作為論據(jù)：晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限。宋代沈括《夢溪筆談》批駁了唐代小說中有關(guān)王維和《按樂圖》的論述，認為是無稽之談。徐凝在《觀釣臺畫困》中感慨，即使挖空心思，仍然畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼。2021年新高考Ⅰ卷各段的中心內(nèi)容材料一：朱光潛《詩論》材料二：錢鍾書《讀?拉奧孔?》①提出詩畫不同質(zhì)的中心論點。②詩史中關(guān)于拉奧孔的描寫。③萊辛提出詩畫異質(zhì)的緣由。④⑤詩史及雕塑中拉奧孔的不同表現(xiàn)。⑥得出結(jié)論：畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。（詩畫異質(zhì)）⑦⑧作者對萊辛觀點的進一步闡釋。⑨⑩進一步指出圖畫可以敘述動作，但須化動為靜；詩也可以描寫靜物，但須化靜為動。①點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限及邵雍的詩佐證了該觀點。②點出萊辛議論更透徹，將繪畫詩歌與時間、空間聯(lián)系起來，并通過沈括批駁唐傳說和使用徐凝佐證這一觀點。

閱讀材料一可知，材料一采用了層進式的論證結(jié)構(gòu)：

第1段由《拉奧孔》引出本文的論點，即“詩畫異質(zhì)”說；

第2-8段分別介紹了史詩中的拉奧孔和雕塑中的拉奧孔，通過對比史詩和雕塑中拉奧孔形象的不同，論證了“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”；

前文詳細分析了“詩畫異質(zhì)”后，第9段作者發(fā)出“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”的疑問，并進一步指出圖畫也可以敘述動作，詩也可以描寫靜物。

閱讀材料二可知，材料二第1段首先介紹了《拉奧孔》的主要觀點——“繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事”，引出了中國古人對該問題的看法，介紹了陸機和邵雍對此問題的相關(guān)論述；

第2段指出萊辛的議論更加透徹，將繪畫、詩歌與時間、空間聯(lián)系了起來，并通過沈括批駁唐代傳說和徐凝的《觀釣臺畫圖》佐證了這一觀點。行文脈絡(luò)/行文思路論證思路行文脈絡(luò)是主干，重點梳理主要觀點。主要是答寫的內(nèi)容——從作者的角度，把文章推進的思路的痕跡講述清楚。論證思路強調(diào)了構(gòu)思，除梳理主要觀點外，還要考慮論證結(jié)構(gòu)和論證方法。主要答如何論證——觀點是什么，通過什么方法，什么步驟去論證觀點。關(guān)注選文篇目：重點抓取中心論點／材料論述對象，再以論點／對象為中心理清思路，劃分層次，概括內(nèi)容。分點作答：回答先寫什么，再寫什么，接著寫什么，最后寫什么。從論述文的文體特點出發(fā)去作答如何論證。把全文的觀點、論據(jù)、結(jié)構(gòu)、論證方法之間的關(guān)系是如何呈現(xiàn)的說清楚。2021年新高考Ⅰ卷行文脈絡(luò)/行文思路(抄寫在書上）論證思路材料一：①首先第1段以萊辛的著作《拉奧孔》引出觀點“詩畫不同質(zhì)”；②接著第2-6段說明觀點提出的緣由并通過比較史詩與雕像的不同之處來得出結(jié)論；③最后第7-10段作者對萊辛觀點加以闡釋并進一步說明圖畫可以敘述動作，但須化動為靜；詩也可以描寫靜物，但須化靜為動。材料二：點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應。①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應。論證思路作答術(shù)語（記筆記）：首先：提出…論點/引出…論題

通過…的事例，得出…論點

通過引用名言/傳說、故事等引出…論點然后：從哪幾個方面/角度，用(舉例、道理、比喻、因果、類比、歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點

重申論點，得出…結(jié)論

總結(jié)全文，歸納論點/提出希望，發(fā)出號召照應開篇論點/論題[2021·新Ⅰ卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)答：①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應。[解析]本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答時，應通讀材料，梳理材料行文思路，再用簡潔的語言進行歸納概括。[2021·新Ⅰ卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)官方答案：①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應。組織答案：材料一①首先提出“詩畫異質(zhì)”的論點。②接著通過對比拉奧孔在詩歌和雕塑中的不同形象，探討詩畫并不同質(zhì)的原因，得出“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”的結(jié)論。③最后補充說明詩畫雖不同質(zhì)但可以互補，以舉例、引證的方法加以闡釋。材料二①先通過《拉奧孔》所講的繪畫與詩歌的區(qū)別引出了中國古人對該問題的看法。②接著通過沈括、徐凝對相關(guān)問題的分析間接論證了該觀點。論證思路、論證結(jié)構(gòu)、行文脈絡(luò)

答題格式基本一致：★重難點·特別強調(diào)：論證結(jié)構(gòu)，要首先指出論證結(jié)構(gòu)：并列式、層進式/遞進式、對比式、總分式。行文脈絡(luò)和論證思路可省了這一步。首先：提出…論點/引出…論題

通過…的事例，引出…論點

通過引用名言/傳說、故事等引出…論點然后：從哪幾個方面/角度，用(舉例、道理、比喻、因果、類比、

歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點

重申論點，得出…結(jié)論

總結(jié)全文，歸納論點/提出希望，發(fā)出號召

照應開篇論點/論題請圈畫學案三“邊練邊悟1、2”，完成對應要求。請圈畫學案三“邊練邊悟1、2”，完成對應要求。

【學案三“邊練邊悟1摘編朱光潛《詩論》】

①諸音調(diào)配合，對比、反襯、連續(xù)繼承而波動、乃生節(jié)奏。/節(jié)奏是音調(diào)的動態(tài)，對于情緒的影響更大。我們可以說，節(jié)奏是傳達情緒的最直接而且最有力的媒介，因為它本身就是情緒的一個重要部分。//我們生理、心理方面都有一種自然節(jié)奏，起于筋肉的伸縮以及注意力的張弛。這是常態(tài)的節(jié)奏。情緒一發(fā)動，呼吸、循環(huán)種種作用受擾動，筋肉的伸縮與注意力的張弛都突然改變常態(tài)，原來常態(tài)的節(jié)奏自然亦隨之改變。換句話說，每種情緒都有它的特殊節(jié)奏。人類的基本情緒大致相同，它們所引起的生理變化與節(jié)奏也自然有一個共同模型。喜則笑，哀則哭，羞則面紅耳赤，懼則手足震顫，這是顯而易見的。作者(音樂家或詩人)的情緒直接地流露于聲音節(jié)奏，聽者依適應與模仿的原則接受這聲音節(jié)奏，任其浸潤蔓延于身心全部，于是依部分聯(lián)想全體的原則，喚起那種節(jié)奏所常伴的情緒。這兩種過程——表現(xiàn)與接受——都不必假道于理智思考，所以聲音感人如通電流，如響應聲，是最直接的，最有力的。②“情緒”原來含有“感動”的意思。情緒發(fā)生時生理、心理全體機構(gòu)都受感動，而且每種情緒都有準備發(fā)反應動作的準備與傾向在心理學上叫做“動作趨勢”，節(jié)奏引起情緒，通常表現(xiàn)激動它的特殊的“動作趨勢”。//我們聽聲音節(jié)奏，不僅需調(diào)節(jié)注意力，而且全身筋肉與相關(guān)器官都在靜聽，都在準備著和聽到的節(jié)奏應節(jié)合拍打地動作。某種節(jié)奏激動某種“動作趨勢”，即引起它所常伴著的情緒。①由節(jié)奏的產(chǎn)生引出節(jié)奏對情緒的影響，并且分析其影響的心理機制。②分析節(jié)奏影響情緒的生理機制。（接第②段）但是節(jié)奏是抽象的，不是具體的情境，所以不能產(chǎn)生具體的情緒，如日常生活中的憤怒、畏懼、嫉妒、嫌惡等等，只能引起各種模糊隱約的抽象輪廓，如興奮、頹唐、欣喜、凄惻、平息、虔敬、希冀、眷戀等等。換句話說，純粹的聲音節(jié)奏所喚起的情緒大半無對象，所以沒有很明顯固定的內(nèi)容，它是形式化的情緒。

③詩于聲音之外有文字意義，常由文字意義托出一個具體的情境來。因此，詩所表現(xiàn)的情緒是有對象的、具體的、有意義內(nèi)容的，例如杜工部的《石壕吏》《新婚別》《兵車行》諸作表現(xiàn)的不是抽象的欣喜與平息，而是樂道安貧與自然相默契者的沖淡胸懷與怡悅情緒。我們讀詩常設(shè)身處地，體物入微，分享詩人或詩中主角所表現(xiàn)的情緒。這種具體情緒的傳染浸潤，得力于純粹的聲音節(jié)奏者少，于文字意義較多。//詩與聲音雖同為節(jié)奏，而所用節(jié)奏不同，詩的節(jié)奏是受意義支配的，音樂的節(jié)奏是純形式的，不帶意義的；詩與音樂雖同產(chǎn)生情緒，而所生的情緒性質(zhì)不同，一是具體的，一是抽象的，分別是很基本的、不容易消滅的。(摘編自朱光潛《詩論》)②強調(diào)節(jié)奏引起情緒特點。③分析詩歌的文字意義對表現(xiàn)情緒的作用，進而指出詩歌節(jié)奏與音樂節(jié)奏的區(qū)別。1.請簡要梳理材料的行文脈絡(luò)。答案：①首先指出節(jié)奏對情緒的影響，并分析其心理機制；②接著分析節(jié)奏影響情緒的生理機制，并強調(diào)節(jié)奏引起的情緒的特點；③最后分析詩歌的文字意義對表現(xiàn)情緒的作用，進而指出詩歌節(jié)奏與音樂節(jié)奏的區(qū)別。請圈畫學案三“邊練邊悟1、2”，完成對應要求。

【圈畫學案三“邊練邊悟2朱自清《論百讀不厭》】

①蘇東坡詩云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”“百讀不厭”就出在這里。詩原是勉勵落第的讀書人，“舊書”也指的是經(jīng)典。經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養(yǎng)的課題，有許多注解，此外還有許多相關(guān)的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理的。但是后來所謂“百讀不厭”，往往不指經(jīng)典而指一些詩，一些文，以及一些小說。//吟誦詩文是為了欣賞，甚至于只為了消遣，閱讀小說更只是為了消遣。能夠教人“百讀不厭”，那些詩文和小說到底是靠了什么呢？詩文主要是靠了聲調(diào)。過去一般讀者大概都會吟誦，他們吟誦詩文，從那吟誦的聲調(diào)或吟誦的音樂得到趣味或快感，意義的關(guān)系很少；只要懂得字面兒，全篇的意義弄不清楚也不要緊。民間流行的小調(diào)以音樂為主，而不注重詞句，欣賞也偏重在音樂上，跟吟誦詩文也正相同。感覺的享受似乎是直接的，本能的，即使是字面兒的影象所引起的感覺，也還多少有這種情形，至于小調(diào)和吟誦，更顯然直接訴諸聽覺，難怪容易喚起普遍的趣味和快感。小說的“百讀不厭“，主要是靠了故事或情節(jié)。人們在兒童時代就愛聽故事，尤其愛奇怪的故事。成人也還是愛故事，不過那情節(jié)得復雜些。在封建社會里，農(nóng)民和小市民是受著重重壓迫的，他們寄希望于超現(xiàn)實的神仙，神仙化的武俠，以及望之若神仙的上層社會的才子佳人；他們希望有朝一日自己會變成了這樣的人物。這自然是不能實現(xiàn)的奇跡，可是能夠給他們安慰、趣味和快感。

②封建社會漸漸垮了，五四時代出現(xiàn)了個人，出現(xiàn)了自我，同時成立了新文學。新文學提高了文學的地位：文學也給人知識，也教給人怎樣做人，不是做別人的，而是做自己的人。而新文學跟過去的詩文和小說不同之處，就在它是認真的負著使命。早期的反封建也罷，后來的反帝國主義也罷，寫實的也罷，浪漫的和感傷的也罷，文學作品總是一本正經(jīng)的在表現(xiàn)著并且批評著生活，揚棄了消遣的氣氛，回到了嚴肅，自然不再注重“傳奇”，不再注重趣味和快感。

③新詩或白話詩和白話文，它得說出人人心中所欲言而不能言的，自然就不注重音樂而注重意義了。小說也不注重故事或情節(jié)了，它的使命比詩更見分明。至于文，長篇議論文發(fā)展了工具性，讓人們更如意的也更精密的說出他們的話。發(fā)展在后的小品散文，倒是回到趣味中心，企圖著教人“百讀不厭”的。然而時代太緊張了，不容許人們那么悠閑；大家嫌小品文近乎所謂“軟性”，丟下了它去找那“硬性”的東西。

④文藝作品的讀者變了質(zhì)了，作品本身也變了質(zhì)了，意義和使命取代了趣味，認識和行動取代了快感。這也許就是所謂“硬”的解釋?！坝残浴钡淖髌返靡槐菊?jīng)的讀，自然就不容易讓人“百讀不厭”。于是“百讀不厭”就不成其為評價的標準了，至少不成其為主要的標準了。

⑤但是在我們的現(xiàn)代文藝里，讓人“百讀不厭”的作品也有的。例如魯迅先生的《阿Q正傳》，茅盾先生的《幻滅》三部曲，這幾個作品的好已經(jīng)定論，它們的意義和使命大家也都熟悉。//《阿Q正傳》里的幽默和三部曲里的幾個女性，都產(chǎn)生讓人“百讀不厭”的趣味。不過這里的幽默決不是油滑的，無聊的，也決不是為幽默而幽默，而女性也決不就是色情，這個界限是得弄清楚的。有些作者忘記了自己的邊界，放縱到色情上，以及粗劣的笑料上，去吸引讀眾，這只是迎合低級趣味。而讀者貪讀這一類低級的軟性的作品，也只是沉溺，說不上“百讀不厭”。

2.材料是如何圍繞“百讀不厭”展開論述的？請結(jié)合材料簡要分析。答案：①先說曾經(jīng)“百讀不厭”這一標準的適用對象是經(jīng)典、傳統(tǒng)的詩、文、小說；②再指出隨著時代、讀者和作品本身的變化，“百讀不厭”不再成為主要的評價標準；③最后提出作品如果在表達意義與使命的基礎(chǔ)上，有追求高級的趣味，依然能令人“百讀不厭”。同類高考真題[2020·新I卷

師9

生8]材料一：葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》材料二：劉盛佳《歷史地理學的研究對象》，1900字。[2020·新Ⅰ卷

師13

生13]5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)請圈畫2020年新高考1卷“歷史地理學”師9，概括各段內(nèi)容，劃分層次。（限時6分鐘）[2020·新I卷

師9生8]材料一：①歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。//（解釋）這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學的成分。

②成書于公元1世紀的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學研究初具雛形。//（并列）同樣，成書于公元6世紀的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。//今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。③在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當大的影響。//（因果）中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復雜，已不是一般學者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學問——沿革地理。①是對歷史地理學進行溯源。②介紹了《漢書·地理志》和《水經(jīng)注》這兩部古代地理著作。③引出傳統(tǒng)的沿革地理。

④沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識,都被看成是治學的基本。//沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多乾嘉學者致力于此。

⑤但是沿革地理并不等于歷史地理學，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。//就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學的各個分支。//就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。//由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學問，卻一直未形成新的學科。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論，是現(xiàn)代地理學的一部分。④介紹沿革地理研究的內(nèi)容和成就。⑤將沿革地理和歷史地理學對比。

⑥顯然，歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學的建立，中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學的發(fā)展是30年代以后才開始的。//由顧頡剛等發(fā)起的學術(shù)團體禹貢學會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學會的學者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學科發(fā)展?jié)M懷熱情的學者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革地理。到上個世紀60年代中期，中國歷史地理的研究機構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。//改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學和相關(guān)學科的科學原理，引入先進的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平，標著這門具有悠久傳統(tǒng)的學科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。（摘編自葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）⑥指出歷史地理學的形成與發(fā)展依托現(xiàn)代科學，介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。[2020·新Ⅰ卷]5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)尋找段與段之間的關(guān)系，劃分層次，梳理行文脈絡(luò)。答：①首先對歷史地理學進行溯源，以古代地理文獻引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進而將沿革地理與歷史地理學對比，指出歷史地理學依托現(xiàn)代科學；③按年代介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。行文脈絡(luò)作答術(shù)語：首先：提出…論點/引出…論題通過…的事例，得出…論點通過引用名言/傳說故事等引出…論點然后：從哪幾個方面/角度，用(舉例、道理、

比喻、因果、類比、歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點重申論點，得出…結(jié)論總結(jié)全文，歸納論點提出希望，發(fā)出號召照應開篇論點、論題[解析]本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點的能力。梳理行文脈絡(luò)即厘清材料結(jié)構(gòu)，通讀材料可知，材料一的出處《中國歷史地理學的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》揭示了材料一的主題，即“中國歷史地理學的起源、形成、發(fā)展”。通過尋找觀點句，我們可以知道材料：第1段分析歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。第2段以《漢書·地理志》《水經(jīng)注》為例，介紹歷史地理學，引出傳統(tǒng)的沿革地理。第3、4段則是歷史地理學的進一步發(fā)展，即沿革地理作為一門專門學問的產(chǎn)生、發(fā)展；第5段著意說明沿革地理和歷史地理學的區(qū)別；第6段包含兩部分，一是“形成”，即現(xiàn)代地理學的建立使得中國沿革地理向歷史地理學轉(zhuǎn)化，二則是“發(fā)展”，從“粗具規(guī)模”到“向現(xiàn)代化全面邁進”。

論證結(jié)構(gòu)是指議論文的行文思路和基本結(jié)構(gòu)，一般由“引論”“本論”“結(jié)論”三部分組成，遵循“提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)”的“三段論”模式。

引論處于開頭，必須明確論題或提出論點；本論就是主體，應選用論證材料并分層次論證觀點；結(jié)論處于結(jié)尾部分，歸納總結(jié)全文，重申觀點。

高考設(shè)題：[2021·新Ⅱ卷]4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)主觀題題型1.2：分析論證結(jié)構(gòu)從整個文本結(jié)構(gòu)上來看，主要有總分總式、總分式和分總式。有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法?！究偡质浇Y(jié)構(gòu)先總說后分說，總說提出中心論點，分說橫向分解論點，論證中心?！俊翱偡帧苯Y(jié)構(gòu)中的“分”即議論文的本論部分，這是論述類文本論證分析部分，其內(nèi)部層次有：遞進式文本在論述中心論點時，并不只是停留在一個層面上，后文的論證是在前文論證的基礎(chǔ)上進行的，前后之間是逐層推進、逐步深入的關(guān)系。遞進式結(jié)構(gòu)中各個層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動。并列式論述過程中，從不同的角度或?qū)用娣纸獬鰩讉€分論點，共同來闡述文章的中心論點。各個分論點平行列舉，各個闡述。并列結(jié)構(gòu)的語言標志有“一方面”“另一方面”，或“其一”“其二”等。對照式在論證過程中，將一正一反的兩種看法或論據(jù)加以對照比較，或明辨是非，或突出其中一個方面。對照式，可以是正反觀點的對比，也可以是正反論據(jù)材料的對比。論述類文本全文采用正反對照式論證結(jié)構(gòu)的不多見，一般是相鄰兩段之間或主體段落內(nèi)部的正反對照。綜合式綜合運用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。【讀】本論部分常見的論證結(jié)構(gòu)有:(1)并列式幾個分論點之間關(guān)系同等,可在時間、空間、原因、結(jié)果等方面并列。但是，并列的幾個分論點還是要有一定的順序的，如重要性順序、時間順序、由簡單到復雜的順序等。(2)層進式就是后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進行的，各層次的前后順序有嚴格的要求,不能隨意變動。層進式的方式大體包括由此及彼和由淺入深兩種:由此及彼就是面對論題或論點，分別回答“是什么”“為什么”“怎么樣”;由淺入深則一般是由小到大或由表及里。(3)對照式

兩種事物加以對比或用另一種事物來烘托某一事物，文章內(nèi)部從相反或相對的角度對比分析論證，先正說后反說或先反后正說。A正反對比（正反觀點或正反例證）B相關(guān)比較(主次輕重利弊得失)并列式[2021·新Ⅱ卷

學案3師4]①網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

②網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個復雜的問題。//底線倫理或“負面清單”通常是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負面清單，通常也是具有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。①文章開頭先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性。②接著從青年人的角度提出論點。再通過明確“不能做什么”引導青年人樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀。

③歸納學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單：不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力，信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當受騙，沒有信謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。③從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容。

④底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。//其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。④過渡段。引出“能做什么”的基準意識可以通過通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

⑤所謂“等效意識”，就是當線上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛。有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言。“價值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應。由于技術(shù)普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）④、⑤接著從“做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。[2021·新Ⅱ卷]4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)方法：分析論證結(jié)構(gòu)，先指明結(jié)構(gòu)特點并進行具體分析，再分析兩個分論點之間的邏輯關(guān)系。文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。①首先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，亮出觀點“引導青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”。然后從“底線意識”的角度和“基準意識”兩個角度展開論證。②“底線要求”和“基準意識”又構(gòu)成邏輯上的遞進關(guān)系。（改編）請簡要分析文章的行文脈絡(luò)。(4分)①首先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；②然后亮出觀點“引導青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”。③接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；④再從“基準意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。①首先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性。②接著亮出觀點“引導青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”。③然后采用舉例論證方法論述“不能做什么”的底線意識和“能做什么”基準意識相關(guān)內(nèi)容，論證分析青年樹立文明網(wǎng)絡(luò)行為觀的重要意義。（改編）請簡要分析文章的論證思路。(4分)[解析]本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答時，應通讀材料，梳理材料行文思路，再用簡潔的語言進行歸納概括。

文章開頭先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重”；

接著從青年人的角度提出論點，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”；

然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費”“不盲從”；

接著從“能做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。

可見文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴密。具體事例，包括別人與自己的經(jīng)歷概括事實統(tǒng)計數(shù)字論據(jù)類型事實論據(jù)道理論據(jù)經(jīng)典著作，如詩歌權(quán)威言論，如名人名言自然科學的原理、規(guī)律、公式論據(jù)的作用：XXX事實/道理論據(jù)，意在論證/說明/證明……觀點。論證語言：嚴密、準確、邏輯性強；運用修辭，生動形象，通俗易懂；通俗、口語化，幽默；簡明、洗練、概括性強……主觀題題型1.3：論據(jù)的類型和作用主觀題題型1.3：論據(jù)的類型和作用【邊練邊悟4】

農(nóng)耕需要與自然高度配合。關(guān)于古代自然資源開發(fā)產(chǎn)生的環(huán)境問題，我們從史實中可知的是，商代就是因為過度開發(fā)，出現(xiàn)了環(huán)境問題，進而不斷遷都，商王盤庚最后將都城定在殷，即現(xiàn)在的安陽。延及春秋戰(zhàn)國時期，問題可能就更為明顯了，孟子指出，齊國東南的牛山之所以“童山濯濯”，即因過度的采伐和放牧，所以當時的諸子，已經(jīng)有人對此提出警告。原始哲學“天人合一”思想開始產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要兼顧天、地、人之間的關(guān)系的思想體系初步形成。如《荀子·天論》中就有“夫天有其時，地有其財，人有其治，是謂之能參”?！皡ⅰ钡囊馕妒且髤f(xié)調(diào)，這是將天、地、人看作一個不可分割的系統(tǒng)，強調(diào)三者的各自作用，只有各盡其職，相互配合，方能達到合理的狀態(tài)。

請給上述文段的論據(jù)分類，并簡要分析它們的作用。(4分)答案：①商代遷都和齊國東南的牛山“童山濯濯”均為事實論據(jù)，意在論證農(nóng)耕需要與自然高度配合。②引用的《荀子·天論》中的話是道理論據(jù)，意在說明原始哲學“天人合一”思想開始產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要兼顧天、地、人之間的關(guān)系的思想體系初步形成。主觀題題型1.3：論據(jù)的類型和作用【邊練邊悟5】

①在湖南安化，黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模式，走出一條茶旅融合發(fā)展之路；在安徽長豐雙河社區(qū)，“稻蝦共養(yǎng)”產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更厚實……③在寧夏，曾有一位扶貧干部被稱為當?shù)胤鲐氜k的“數(shù)據(jù)中心”，他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、種了幾畝馬鈴薯。在全國各地，如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準掌握貧困戶的詳細情況，正是因為他們始終把老百姓的安危冷暖放在心上。精準扶貧方略背后，是300多萬名第一書記和駐村干部的辛勤付出，是無數(shù)扶貧工作者嘔心瀝血的傾情奉獻。他們是新時代的卓越畫師，精心用心，耐心細心，時時刻刻為困難群眾著想，才繪出脫貧奔小康的錦繡畫卷。④在泰國孔敬府，當?shù)毓賳T借鑒參考中國脫貧經(jīng)驗，制定了符合當?shù)貙嶋H的“結(jié)對子扶貧”項目，幫助貧困戶制定個性化脫貧方案。

上述文章中所舉的三處例子分別論證了什么觀點？答案：①舉湖南安化、安徽長豐的例子，論證因地制宜是精準扶貧的寶貴經(jīng)驗；②舉寧夏扶貧干部的例子，論證干部對群眾的關(guān)心也是扶貧的重要舉措；③舉泰國孔敬府的例子，論證中國精準扶貧方略對世界扶貧有積極的意義和影響。

主觀題題型1.4：論證方法和作用1.舉例論證通……事例，有力地證明了…（觀點），使論述更真實可信，更有說服力，（趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂）充分的論證論點。2.道理論證位置不同，效果不同：開頭是為了引出觀點，激發(fā)讀者的閱讀興趣；中間是為了論證分論點，加強論證力度；結(jié)尾是為了深化主旨、強化觀點、總結(jié)觀點。內(nèi)容不同，作用不同：引用詩文是為了增強詩意美，豐富文化內(nèi)涵；引用名言警句是為了增強說服力，增加文采；引用數(shù)字等表述是為了讓觀點更加科學、嚴謹。3.對比論證把……和…放在一切比較對照，正確錯誤分明，是非曲直明確，顯得論證嚴密，說服力強，給人印象深刻鮮明地突出觀點。4.類比論證同類相比，由此及彼。5.比喻論證用……來比喻….，把…這一深奧的道理論證得通俗易懂，語言生動具體，化陌生為熟悉，變抽象為具象，容易被人接受，形象地論證論點。6.因果論證邏輯縝密，思辨性強。（根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。）7.假設(shè)分析正例反說，反例正說。8.引用論證增強說服力、權(quán)威性；增加趣味性。9.數(shù)據(jù)論證客觀、科學。10.反證法增強邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人。（又叫歸謬法，即先假設(shè)對方的論斷是正確的，然后從對方的論斷中推導出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論斷不能成立。特點是“以錯攻錯”。）題型：材料x使用了哪些論證手法？請簡要說明。規(guī)范答題：論證方法+文本說明；答題序號化，用①②③標明；只列舉文本一兩項對應內(nèi)容?！具吘氝呂?】閱讀下面的文字，完成文后題目。(摘