在實踐中追求和發(fā)展真理省賽一等獎

人的天職在勇于探索真理。—哥白尼吾愛吾師,吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟伦詈檬前颜胬肀茸鲮菔艿降那么蛟絽柡?，發(fā)射出的光輝就越燦爛?！R克思只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤?！袑幷胬碇◤乃腻e誤之溝渠中通過—泰戈爾真理名言人的天職在勇于探索真理?！绨啄嵛釔畚釒?吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟伦詈檬前颜胬肀茸鲮菔?，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。—馬克思真理名言第六課求索真理的歷程在實踐中追求和發(fā)展真理下列觀點都是真理嗎？為什么？“月亮是發(fā)光的球體”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價格”在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？×認識：是人對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分。認識客觀對象真理謬誤相符合不符合1什么是真理真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映有用的觀念就是真理實用主義者詹姆士真理是因為“有用”才“真”,還是因為“真”才“有用”？真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種認識是否是真理。檢驗認識真理性的唯一標準是實踐2真理的特征（1）真理是客觀的真理的客觀性有兩層含義：第一是指真理內(nèi)容的客觀性第二是指檢驗真理的標準是客觀的社會實踐真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的根本屬性。桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。為什么對同一對象有不同的看法？思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理只有一個，真理面前人人平等。啟示探究：三角形的內(nèi)角和等于180度？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？2、這說明了真理具有什么特征？19世紀初，俄數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度聲音可以滅火嗎？離開一定的條件，難以判斷一種認識是不是真理。任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤?！袑?真理是有條件的3真理是具體的“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧變化，照搬過去的認識，真理就會變成謬誤。前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當時的實際真理會不會轉(zhuǎn)化為謬誤真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者界限是確定的，不容混淆；但二者在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：真理和謬誤相伴而行。探索真理過程中，錯誤是難免的,要正確對待錯誤,隨著歷史條件變化而豐富、發(fā)展和完善真理1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號”實現(xiàn)了人類登月之夢視頻：星空故事神話嫦娥奔月2010年10月1日嫦娥二號衛(wèi)星發(fā)射2007年10月24日嫦娥一號衛(wèi)星發(fā)射思考：我們對月球認識由無知、知道比較少、再到知道比較多，這說明了什么問題？2013年12月2日，嫦娥三號成功發(fā)射。攜玉兔號月球車首次實現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察。2016年7月31日晚，“玉兔”號月球車超額完成任務(wù)，停止工作，著陸器狀態(tài)良好。玉兔號預(yù)期服役3個月，時間過去了兩年半多，也是超長服役兩年多，玉兔號是中國在月球上留下的第一個足跡，意義深遠。它一共在月球上工作了972天2004-2007“繞”的階段，發(fā)射“嫦娥一號”衛(wèi)星，圍繞月球進行一年的探測。2007-2012“落”的階段，實現(xiàn)月球表面軟著陸與月球巡視探測。2012-2017“回”的階段，實現(xiàn)月球表面軟著陸并采樣返回。此后考慮載人登月。1、認識具有反復(fù)性認識的主體受各種條件制約，原因：實踐認識再實踐再認識追求真理是一個過程可見：人們對一個事物的正確認識是要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。認識的客體是復(fù)雜變化的?？陀^條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)限制。視頻：最偉大的冒險，探索火星火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……人類對火星的探索早在上世紀60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時派兩艘飛船去探測火星拍下了100多張照片，并對火星上的大氣及其表面進行了分析。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。

目前，美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。2012年8月6日火星探測器“好奇號登陸火星開始探測任務(wù)。2011年11月27日美國迄今最先進的火星探測器“好奇號”成功發(fā)射升空，此行的主要任務(wù)是探索火星是否有生命存在的跡象。2016年9月15日我國成功發(fā)射天宮二號，為我國建空間站實現(xiàn)載人登月做準備。實現(xiàn)載人登月，將是登陸火星之前必須要走的途徑。由美國億萬富翁、首位太空游客丹尼斯·蒂托出資贊助的“靈感火星”太空旅游計劃,預(yù)計將耗資10億美元（約合62億人民幣），而入選的志愿者夫婦將在一個17立方米的太空艙中度過501天的時間。執(zhí)行此項目的太空船將在2018年1月5日發(fā)射升空，因為這一天是未來15年中火星距離地球最近的時刻。按照計劃，志愿者所搭乘的太空船將到達距離火星僅160公里的地方，但太空船并不會進入火星軌道，更不會在火星表面降落。此次火星-地球往返之旅將為2023年在火星上建造基地鋪平道路。2認識具有無限性認識的主體（人類）認識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展認識的對象物質(zhì)世界————無限變化追求真理是一個永無止境的過程，每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。

為什么？人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。認識運動具有反復(fù)性和無限性（3）真理是不斷向前發(fā)展的——認識具有上升性認識發(fā)展的總趨勢波浪式的前進螺旋式的上升認識的反復(fù)性和無限性原理（1）原理：認識具有反復(fù)性，認識具有無限性，因此，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）方法論：追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認識具有反復(fù)性認識具有無限性認識具有上升性真理本課小結(jié)認識真理追求真理是一個過程原因）與時俱進，開拓創(chuàng)新要求意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2認識是主體對客體的能動的反映，屬于認識論。3真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。從十二大到十五大，黨強調(diào)要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會主義政治文明；十七大報告提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，十八大報告首次對建設(shè)生態(tài)文明獨立進行闡述，要“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，成為“五位一體”總體布局的有機組成部分。這是對我國科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進社會和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？