《文化生活》非選擇答題經(jīng)驗探究

精準備考：《文化生活》非選擇題解題經(jīng)驗總結(jié)與高考試題對話01解讀真題“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。（1）《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。（10分）2017年全國1卷有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠明帶領(lǐng)科研團隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學藥“西達本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進水平并跑和部分領(lǐng)跑……他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補國內(nèi)空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠明用“要想成功，就必須堅持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。（2）運用文化作用的知識并結(jié)合材料，說明弘揚創(chuàng)新精神對于推動創(chuàng)新發(fā)展的作用。（10分）2017年全國2卷以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。材料一:經(jīng)過多年的不懈努力，中國形成了具有世界先進水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國建成了營業(yè)總里程達22萬千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來中國加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國企業(yè)經(jīng)過激烈競爭，獲得了印度尼西亞雅加達至萬隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè)，促進了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二:中國鐵路項目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國企業(yè)近年來為當?shù)嘏嘤柫?5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運營需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當?shù)睾椭袊邮芘嘤枴Ｖ袊髽I(yè)負責人說，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗等軟件的完整移交，實現(xiàn)“中國標準”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟往來的橋梁、民心相通的紐帶，促進了文化的交流和傳播。（2）運用文化傳播的知識并結(jié)合材料，說明中國鐵路“走出去”的文化意義。（10分）2017年全國3卷為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會議紀要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責任制的社會主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進“三權(quán)分置”改革；2018年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。（2）運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）2018年全國1卷以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻。幾十年來，研發(fā)團隊奔走在試驗田和實驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)114902公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓班50多期，培訓來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。（2）運用文化生活的知識，說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強我們的文化自信的。（10分）2018年全國2卷開國將軍甘祖昌，參加過井岡山斗爭、五次反“圍剿”、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，榮獲過八一勛章、獨立自由勛章、解放勛章。長征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動辭去軍隊領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項項利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。將軍農(nóng)民的事跡被編入小學課本，教育了一代又一代人。習近平高度評價甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚，要一代一代傳承下去。（2）新時代傳承和弘揚艱苦奮斗精神對建設(shè)中國特色社會主義文化有什么意義？運用文化生活的知識加以分析。（10分）2018年全國3卷走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。）（1）有人說：“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點加以評析。（10分）2019年全國1卷習近平在2019年新年賀詞中說：“2019年，有機遇也有挑戰(zhàn)，大家還要一起拼搏、一起奮斗……這個時候，快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機以及千千萬萬的勞動者，還在辛勤工作，我們要感謝這些美好生活的創(chuàng)造者、守護者?！彼拇ǜ首尾刈遄灾沃萦幸粭l往返1208公里、平均海拔3500米以上的雪線郵路，它是溝通藏區(qū)與內(nèi)地的郵政主動脈，黨中央的聲音和各種郵件通過郵車送上雪域高原。郵車駕駛員其美多吉秉持“人在，郵件在！”的敬業(yè)精神，憑借精湛的駕駛技術(shù)和豐富的出車經(jīng)驗，克服缺氧、“風攪雪”、孤寂等困難，駕駛郵車奔馳在白雪皚皚的“生命禁區(qū)”，服務(wù)藏區(qū)30年，未發(fā)生一次責任事故，給雪域高原的人們帶去美好生活的希望，“我只是一名普普通通的郵車駕駛員，但看到老百姓拆包裹的樣子，心里就開心。”2018年，其美多吉帶領(lǐng)班組的康巴漢子們安全行駛6249萬公里，向西藏運送郵件41萬件，運送省內(nèi)郵件37萬件。他們用奉獻、忠誠與生命鑄就了愛崗敬業(yè)、頑強拼搏的雪線郵路精神。2018年，其美多吉所在的康定-德格郵路被交通部命名為“其美多吉雪線郵路”。其美多吉被評為“時代楷?！焙汀案袆又袊?018年度人物”。（2）運用文化生活的知識，談?wù)勂涿蓝嗉冗M事跡對我們培育和踐行愛崗敬業(yè)精神的啟示。（10分）2019年全國2卷歷史上，風沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐，蘭考民生艱難、百姓貧苦。上世紀六十年代，“縣委書記的好榜樣”——焦裕祿依靠群眾，開啟治理“三害”的征程，改善了蘭考自然環(huán)境，形成了“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神。2014年，在黨的群眾路線教育實踐活動中，習近平總書記選擇蘭考作為聯(lián)系點，叮囑當?shù)馗刹恳袑嶊P(guān)心貧困群眾，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，早日脫貧致富。“改變蘭考貧困的面貌，讓百姓過上好日子。”蘭考縣委牢記總書記囑托，把脫貧作為第一民生工程，提出了“三年脫貧，七年小康”的奮斗目標。蘭考廣大黨員干部密切聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，找到了制約經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，制定了切實可行的脫貧措施。在焦裕祿精神的鼓舞下，蘭考人民團結(jié)奮斗，因地制宜，創(chuàng)造性地建立“公司貧困戶”“經(jīng)營大戶貧困戶”等模式，發(fā)展溫室大棚種植、畜牧業(yè)、民族樂器制作等產(chǎn)業(yè)，打贏了艱苦卓絕的脫貧攻堅戰(zhàn)。2017年，蘭考在河南省率先摘掉貧困縣的帽子。2018年，蘭考入選中國“幸福百縣榜”。（2）弘揚焦裕祿精神對于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)具有重要意義，運用中華民族精神的知識并結(jié)合材料加以分析。（10分）2019年全國3卷素材：素材怎么選？素材結(jié)構(gòu)怎么組建？——關(guān)注什么？怎么閱讀？問題：問題怎么設(shè)置？問題怎么切入？——怎么審題？怎么抓題眼？答案：答案的總體邏輯是怎樣的？——怎樣定點布線？02素材怎么選？怎么組？一是現(xiàn)象級事件，如中國詩詞大會、中國高鐵走出去、傳統(tǒng)村落消失。二是先進人物、團隊、群體事跡，如科技領(lǐng)航者群體、袁隆平團隊、甘祖昌、其美多吉、焦裕祿等。20195—20205有哪些人和事？李子柒與傳統(tǒng)文化傳承、第十屆矛盾文學獎系列長篇作品與新時代文藝創(chuàng)作、薇婭李佳琪等“帶貨”網(wǎng)紅與商業(yè)文化、“流失文物回歸之路”等慶祝新中國成立70周年系列文化系列活動。由醫(yī)務(wù)工作者、解放軍戰(zhàn)士、基層工作等人員組成的抗擊新冠病毒群體，他們身上的戰(zhàn)“疫”精神“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。（比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。）（參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學生。）（嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。）（賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。）節(jié)目的播出，引起強烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。引言總述分述2017年全國1卷素材結(jié)構(gòu)分析怎樣傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？怎樣抓住受眾詩詞情節(jié)？怎樣在賽制和形式上創(chuàng)新？為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會議紀要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責任制的社會主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進“三權(quán)分置”改革；2018年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。論點論據(jù)論據(jù)怎樣支持論點？文件的內(nèi)容是什么？文件是怎樣解放農(nóng)村生產(chǎn)力的？文件是怎樣滿足農(nóng)民致富需要的？2018年全國1卷素材結(jié)構(gòu)分析走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。）傳統(tǒng)村落是活化石傳統(tǒng)村落正在消失傳統(tǒng)村落需要保護2019年全國1卷素材結(jié)構(gòu)分析能不能消失？不能?？刹豢梢圆幌?？可以。經(jīng)驗總結(jié)1：關(guān)注文化生活中與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”“文化交流與傳播”等有關(guān)的現(xiàn)象級文化事件，并思考、總結(jié)傳承中華文化的好做法。關(guān)注能充分展現(xiàn)中國精神（民族精神、時代精神）的先進個人、團隊、群體，并思考文化建設(shè)的社會、人和民族復(fù)興的重要意義。解讀材料時，首先快速把握文本的總體結(jié)構(gòu)，明白文本主旨；然后精讀材料標出關(guān)鍵詞，并對關(guān)鍵詞進行整合，與主旨相對應(yīng)。03問題怎么設(shè)？怎么審？一是措施類：17年1卷；19年3卷?？偨Y(jié)、分析成功做法、先進事跡二是作用論證類，又分為——（文化）對（發(fā)展）的作用：17年2卷；18年1卷；18年3卷；19年3卷。分析某種精神、文件對經(jīng)濟文化社會發(fā)展的作用；重在對文化的作用進行演繹。（事件、人物）對（文化）的作用：17年3卷；18年2卷；19年2卷。分析某個事件、某種人物事跡對文化發(fā)展（文化傳承發(fā)展、文化建設(shè)）的作用；落腳點在于文化發(fā)展與文化建設(shè)。三是評析類：19年1卷。綜合運用文化生活相關(guān)知識對某個觀點、命題就行評析?！吨袊娫~大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功的原因文化在繼承中發(fā)展運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。文化對我國農(nóng)村改革發(fā)展的作用文化對社會的作用《大會》是怎樣繼承發(fā)展傳統(tǒng)詩詞的文件（精神）對于推動農(nóng)村改革的作用有人說：“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點加以評析。傳統(tǒng)村落的傳承受到經(jīng)濟社會影響傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟社會的關(guān)系傳統(tǒng)村落由經(jīng)濟決定，又具有相對穩(wěn)定性經(jīng)驗總結(jié)2：磨刀不誤砍柴工，認真審題很重要。讀題，調(diào)動知識模型——從個性到共性帶著理論模型去分析具體問題，解讀具體材料——從共性到個性04答案怎么來？怎么寫？“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱?！吨袊娫~大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。（10分）取其精華，推陳出新（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化）選取了什么怎么轉(zhuǎn)化；運用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助大眾傳媒現(xiàn)代技術(shù)有什么好處；發(fā)揮人民主體作用，調(diào)動人民積極性，滿足人民文化需要怎樣調(diào)動積極性。為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會議紀要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責任制的社會主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進“三權(quán)分置”改革；2018年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。（2）運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）文化對社會的作用——先進的文化促進社會發(fā)展——文件（意見和決定）是先進文化——文件能推動農(nóng)村改革發(fā)展（怎么推動？概括材料中的三個論據(jù)）走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。（1）有人說：“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點加以評析。（10分）文化由經(jīng)濟政治決定，經(jīng)濟社會的變化發(fā)展決定了文化的變化發(fā)展——傳統(tǒng)村落具有區(qū)域和民族文化特色，是文化——隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，傳統(tǒng)村落傳承有困難；但傳統(tǒng)村落具有相對穩(wěn)定性，如果能夠因時而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，能煥發(fā)活力。經(jīng)驗總結(jié)3：答案是理論（共性）和材料（個性）的統(tǒng)一。答案往往由三個部分組成：共性理論（通過問題初步調(diào)動知識模型）從個性到共性（將問題中的具體文化現(xiàn)象上升到共性文化概念）從共性到個性（根據(jù)理論模型，結(jié)合材料邏輯，回答問題）調(diào)動必備知識，運用關(guān)鍵能力，解決現(xiàn)實問題，展現(xiàn)核心素養(yǎng)05經(jīng)驗運用（河北11月