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高三素養(yǎng)檢測(cè)題歷史試題I卷(50分)一、選擇題(250分。)1.從?政自天子出?到?政自諸侯出,再到?天下之事無(wú)小大皆決于上。這一系列的 化反映了 A.從分封制到集權(quán)獨(dú)斷的變化 B.封國(guó)制從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程C.中心集權(quán)制誕生是歷史的必定 D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)政治的猛烈變化2.漢武帝時(shí)重用酷吏,對(duì)稱霸一方、阻礙政令統(tǒng)一的地方豪強(qiáng)進(jìn)展打擊,下令把他們遷 往關(guān)中,就近監(jiān)視,以到達(dá)?內(nèi)實(shí)京師,外銷(xiāo)奸滑?不誅而害除?的目的。漢武帝的這一措旨在A.為地方百姓除害B.減弱封國(guó)權(quán)力C加強(qiáng)中心集權(quán)D.穩(wěn)定地方秩序3.表1反映了中國(guó)古代官員俸祿發(fā)放形式的變化,對(duì)此解讀正確的選項(xiàng)是A.由用邑到實(shí)物的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展B.由實(shí)物到貨幣的變化表達(dá)了政治制度的變革C.俸祿制度的變革與賦稅制度的變革親熱相關(guān)D.俸祿制度的變革表達(dá)了中心集權(quán)的不斷強(qiáng)化4?法律這一應(yīng)受敬重的規(guī)章所確認(rèn)的‘約束’之間做出了嚴(yán)格的界分,由于后者是一種自我強(qiáng)A.反對(duì)貴族政治的不公正 B.遵守正值程序制定的法律C.更加留意對(duì)自我的約束 D.主見(jiàn)自由是法治的根底自從任何一個(gè)聰明的和愛(ài)國(guó)的英國(guó)人試圖抵抗當(dāng)權(quán)的政府以來(lái),已有幾代人過(guò)去了。在全部懇切的、擅長(zhǎng)思考的頭腦中,有一種隨著閱歷的積存而與日俱增的信念,即影響憲法所需的每種改進(jìn)都可在憲法本身內(nèi)部找到。這反映了英國(guó)人A.抵抗政府的精神B.推崇法律的權(quán)威C.重視閱歷的積存D.敬重歷史的傳統(tǒng)620世紀(jì)70年月美國(guó)聯(lián)邦政府公布的聯(lián)邦清潔空氣法案府把落實(shí)環(huán)保法案的責(zé)任歸回各州,但對(duì)是否承受各州的行動(dòng)方案,聯(lián)邦政府保存最終打算A.聯(lián)邦政府有權(quán)強(qiáng)制各州實(shí)施聯(lián)邦法律 B.各州有權(quán)制定自己的法律C.州法律制定推動(dòng)了聯(lián)邦法律的完善 D.聯(lián)邦政府可以干預(yù)各州事務(wù)7.1906發(fā)行的《<民報(bào)>與<民叢報(bào)>辯駁之綱領(lǐng)》中認(rèn)為革命者只要善守國(guó)際法,擔(dān)當(dāng)清政府和列強(qiáng)訂立的條約、債務(wù)、義務(wù),列強(qiáng)是不會(huì)干預(yù)的。這一生疏A.有力還擊了立憲派的擔(dān)憂C.正確分析了革命的利弊

B.表達(dá)了革命派對(duì)列強(qiáng)的夢(mèng)想D.直接導(dǎo)致了辛亥革命的失敗81940年8月26日,中國(guó)第一戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官衛(wèi)立煌致電朱德北,截?cái)辔椅鞅眹?guó)際交通,兄等抽調(diào)勁旅,事以迎頭攻擊,粉碎其陰謀毒計(jì),至深佩慰?該電文證明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)A.策應(yīng)了遠(yuǎn)征軍赴緬作戰(zhàn)的行動(dòng) B.支持了國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗敵C.協(xié)作了國(guó)民黨徐州會(huì)戰(zhàn)的進(jìn)展 D.打通了海外援華的物質(zhì)通道9.1947年至1950年,美國(guó)救濟(jì)希臘、土耳其兩國(guó)6.57億美元。1948年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《援4.36億美元。這兩個(gè)大事實(shí)現(xiàn)了美國(guó)的戰(zhàn)略意圖C.幫助受援國(guó)恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)

都取得了巨大的成功D.是美國(guó)冷戰(zhàn)政策的表現(xiàn)以確定時(shí)期內(nèi)的一大強(qiáng)國(guó)為基軸,以確定的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力優(yōu)勢(shì)為根底的霸權(quán)國(guó)(1所示),這種國(guó)際體制A.工業(yè)革命后開(kāi)頭形成B.保持著動(dòng)態(tài)中的平衡C.始終以歐洲為核心國(guó)D.不利于全球化的進(jìn)展?富國(guó)策》闡述了?商人眾則入稅多?的觀點(diǎn)。這說(shuō)明宋朝放棄了重農(nóng)抑商政策C.傳統(tǒng)的商業(yè)觀念發(fā)生變化122解讀正確的選項(xiàng)是

商人社會(huì)地位有了很大提高D.士農(nóng)工商四民公正思想消滅A.英國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值始終居于世界首位 B.18世紀(jì)中國(guó)近代工業(yè)始終居于世界前列C.中國(guó)工業(yè)化程度呈逐步降低趨勢(shì) D.19世紀(jì)中國(guó)與西方工業(yè)化水平逐步拉大13.19世紀(jì)開(kāi)頭時(shí),美國(guó)制造家惠特尼為政府大量制造滑膛槍?zhuān)性L問(wèn)者對(duì)惠特尼的這種革命性技術(shù)的根本特點(diǎn)作了恰當(dāng)?shù)拿枋?他為滑膛槍的每個(gè)零件都制作了一個(gè)模子。據(jù)說(shuō),這些模子被加工的格外準(zhǔn)確,以至于任何滑膛槍的每個(gè)零件都可以適用于其他任何滑膛槍?惠特尼的?革命性技術(shù)?A.揭開(kāi)美國(guó)工業(yè)革命的序幕B.提高了工業(yè)生產(chǎn)效率C.詮釋了科學(xué)理論的重要性D.改進(jìn)了滑膛槍的構(gòu)造14?公元1500一。各個(gè)種族不再相互隔絕,由于成千上萬(wàn)的人自愿或不自愿地移居到的大陸1500年前后的世界A.人口遷移都是被迫的B.各地聯(lián)系逐步加強(qiáng)C.隔絕狀態(tài)完全被打破 D.漸漸走向政治一體化15.鴉片戰(zhàn)斗后?上海自設(shè)紗廠后,民間自軋自彈,反不如買(mǎi)機(jī)器紗之廉價(jià),于是遂不顧莊之挑剔,而群焉買(mǎi)之,……且以機(jī)器紗為細(xì)潔,而鄉(xiāng)間幾無(wú)自軋自彈之紗也。?由此可見(jiàn)A.上海傳統(tǒng)紡紗業(yè)遭到破壞 B.傳統(tǒng)土布與洋紗各具特色和優(yōu)勢(shì)C.中國(guó)淪為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地 D.自然經(jīng)濟(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)頭解體161918年,列寧在全俄蘇維埃第三次代表大會(huì)上說(shuō)社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。我們還沒(méi)有到達(dá)社會(huì)主義,我們不能一下子跳到社會(huì)主義,我們甚至遠(yuǎn)沒(méi)有完畢從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期A.為實(shí)行經(jīng)濟(jì)政策做出說(shuō)明 B.認(rèn)為應(yīng)當(dāng)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義C.總結(jié)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的教訓(xùn) D.認(rèn)為俄國(guó)缺乏到達(dá)社會(huì)主義的條件17?一時(shí)之間‘打算’成為政界最時(shí)髦的名詞。英國(guó)政府最受敬重的元老此時(shí)也出書(shū)鼓吹打算一事的重要性,書(shū)名為《復(fù)蘇,他在書(shū)中主見(jiàn),社會(huì)必需經(jīng)過(guò)妥當(dāng)籌劃,方能避開(kāi)大蕭條性質(zhì)的惡性循環(huán)?材料說(shuō)明A.蘇聯(lián)打算經(jīng)濟(jì)模式被廣泛承受 B.西方大蕭條反襯了經(jīng)濟(jì)打算的優(yōu)點(diǎn)C.實(shí)行打算經(jīng)濟(jì)才能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī) D.英國(guó)放棄?自由放任?的經(jīng)濟(jì)政策18.1945(包括國(guó)有化,增加就業(yè),推行社會(huì)保障等)贏得大選。對(duì)這一綱領(lǐng)生疏正確的選項(xiàng)是A.外部有助于緩和與蘇聯(lián)的緊急關(guān)系 B.本質(zhì)上超越了資本主義改進(jìn)方案C.結(jié)果上解決了社會(huì)貧富分化問(wèn)題 D.手段上加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)19.圖2是國(guó)際貨幣基金組織成員國(guó)數(shù)量的變化示意圖,該示意圖說(shuō)明A.興盛國(guó)家在的世界經(jīng)濟(jì)體系中仍占主導(dǎo)地位B.進(jìn)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)體系中話語(yǔ)權(quán)漸漸增加C.越來(lái)越多國(guó)家認(rèn)可世界經(jīng)濟(jì)體系化的進(jìn)展方向D.該組織成為二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的最主要支柱201849年雨果在萬(wàn)國(guó)和平大會(huì)上提出一個(gè)名詞?歐羅巴合眾國(guó)讓位于選票,各民族將普遍使用表決權(quán),一個(gè)宏大的擁有主權(quán)的立法機(jī)構(gòu)將實(shí)行其真正的仲裁。這個(gè)機(jī)構(gòu)之于歐洲,就像英國(guó)國(guó)會(huì)之于英國(guó)、德意志聯(lián)邦議會(huì)之于德國(guó)、法蘭西制憲會(huì)A.以和平民主方式建立主權(quán)國(guó)家 B.和平民主根底上主權(quán)國(guó)家的松散聯(lián)合C.英德法三國(guó)主導(dǎo)的歐洲主權(quán)國(guó)家聯(lián)盟 D.歐洲各國(guó)議會(huì)共同打算歐洲內(nèi)部事務(wù)21.隋文帝在強(qiáng)調(diào)?儒學(xué)之道?為治國(guó)根本的同時(shí),也認(rèn)為?佛法玄妙,道教虛融,成降慈,濟(jì)度群品?法無(wú)內(nèi)外,萬(wàn)善同歸;教有深淺,殊途共致?這些主見(jiàn)動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C.表達(dá)了三教調(diào)和之風(fēng)

導(dǎo)致佛道在隋朝取得統(tǒng)治地位D.表達(dá)出儒佛道三教的趨同柏拉圖在《泰阿泰德篇》中認(rèn)為準(zhǔn)確定位人的主觀能動(dòng)性C.使哲學(xué)成為爭(zhēng)論人的學(xué)問(wèn)

成認(rèn)客觀真理的存在D.強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值之中的東西。路德把最根本的宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中,也就是說(shuō)他在人的內(nèi)心世界中覺(jué)察了宗教。這一主見(jiàn)A.使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)B.把人從外在的善功和圣事的枷鎖中解放出來(lái)C.使天主教會(huì)及其神職人員失去了存在的必要D.與宋明時(shí)期?陸王心學(xué)?的思想本質(zhì)上全都24.陳獨(dú)秀指出:立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng),惟日仰視和氣政府、賢人政府,其卑劣陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相行仁政無(wú)以異也獨(dú)秀A.認(rèn)為民眾覺(jué)悟低中國(guó)不具備立憲政治的條件B.生疏到只有解放民眾思想才能真正實(shí)現(xiàn)立憲C.主見(jiàn)君主立憲制反對(duì)中國(guó)現(xiàn)行的民主共和制D.認(rèn)為奴隸制和君主專(zhuān)制制度阻礙中國(guó)的進(jìn)步圖3是一幅1879年的漫畫(huà),其意在說(shuō)明依據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論,藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來(lái)的。由此可以看出進(jìn)化論:A解放了人們的思想B遭到漫畫(huà)作者的挖苦C推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)展進(jìn)步D引起教會(huì)的極大恐慌其次卷(50分)二、非選擇題(共50分)26、(20分)閱讀材料,完成以下要求。材料一隨著周王室的衰弱,國(guó)學(xué)無(wú)法再維持下去,國(guó)學(xué)教師流落他鄉(xiāng),國(guó)學(xué)解體,教育下移民間,消滅了?道術(shù)將為天下裂招攬人才紛紛實(shí)行開(kāi)明的社會(huì)政策,為學(xué)術(shù)進(jìn)展供給條件,各個(gè)諸侯國(guó)實(shí)行各種籠絡(luò)士人,招攬?zhí)煜沦t才的措施促成了諸子百家爭(zhēng)鳴、私學(xué)大進(jìn)展的文化盛事,私學(xué)進(jìn)展超過(guò)官學(xué)。自漢武帝承受董仲舒的建議,罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后,儒學(xué)成為占統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)流派,儒家經(jīng)典也成為官學(xué)內(nèi)法定的唯一的教學(xué)內(nèi)容。漢武帝設(shè)立太學(xué)之后,太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就從教授禮樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀寮医?jīng)典為主,培育目標(biāo)漸漸由教化演化成為封建統(tǒng)治培育輸送后備官員為目的?!幾远び?lt;中國(guó)古代教育史分期初探>材料二 1904年1月清政府推出《奏定學(xué)堂章程》(摘編)(10分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要評(píng)述1904年清政府的教育改革。(10分)27、(18分)閱讀材料,完成以下要求。材料一宗法制的封閉性是為了家族的?肥水不流外人田的土地兼并下,宗法制則起有強(qiáng)化、自保家族生存的作用。在這種背景下,依靠男耕女織,實(shí)現(xiàn)自給自足,更具有抵抗破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn),維護(hù)家族利益的作用。所以自給自足的生產(chǎn)與消費(fèi)方式,也成為農(nóng)民狹隘的生產(chǎn)目的,客觀上也割裂了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的聯(lián)系,將自己封閉在一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的狹小空間里。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織的家庭生產(chǎn)方式,使自己所需要的兩種必不行少的生活資料即衣、食得以自給自足,從而加大地減輕了對(duì)社會(huì)和外界的依靠,避開(kāi)與社會(huì)過(guò)多聯(lián)系?!幾灾祗恪墩撝袊?guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成及特點(diǎn)》材料二當(dāng)西歐的小農(nóng)社會(huì)正在經(jīng)受階級(jí)分化和全面對(duì)資本主義轉(zhuǎn)化時(shí),中國(guó)仍停留在小農(nóng)社會(huì)階段,當(dāng)西歐越來(lái)越多的小農(nóng)正在轉(zhuǎn)化為興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成員時(shí),中國(guó)的小農(nóng)照舊是小農(nóng),只是經(jīng)受了局部的無(wú)產(chǎn)化。這些差異是雙方財(cái)寶與勢(shì)力的不均衡,是中國(guó)患病帝國(guó)主義侵略之害的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景,同時(shí)也是促成十九、二十世紀(jì)大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的鄉(xiāng)村危機(jī)的根源。總之。這個(gè)半無(wú)產(chǎn)化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成,正是中國(guó)解放前農(nóng)村數(shù)世紀(jì)以來(lái)大規(guī)模動(dòng)亂的構(gòu)造性根底?!幾渣S宗智《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》依據(jù)材料一,概括中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其影響。(6分)依據(jù)材料二指出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)給近代中國(guó)進(jìn)展帶來(lái)的問(wèn)題,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出20世紀(jì)50年月我國(guó)政府在改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)展的探究。(12分)28.(12分)17、18世紀(jì)對(duì)中國(guó)與西歐來(lái)說(shuō)都是思想啟蒙的重要時(shí)期。閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一 118世紀(jì)的歐洲掀起了?中國(guó)風(fēng),中國(guó)的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工美術(shù)、繪畫(huà)、瓷器技術(shù)大量傳入西歐,尤以政治制度影響巨大。歐洲百科全書(shū)派的啟蒙學(xué)者,通過(guò)對(duì)中國(guó)思想與政治制度的贊美,表示了他們反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治。?中國(guó)的專(zhuān)制主義中心集權(quán)制度是最驚奇的制度?重農(nóng)學(xué)派代表魁奈認(rèn)為:中國(guó)的統(tǒng)治是合法的專(zhuān)制統(tǒng)治,中國(guó)皇帝是合法的專(zhuān)制君主……自然法則是人類(lèi)立法的根底和人類(lèi)行為的最高準(zhǔn)則,全部的國(guó)家都無(wú)視了這一點(diǎn),只是中國(guó)例外?!幾陨蚋ァ吨形魑幕瘻贤ㄊ贰窊?jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn),分析17、18世紀(jì)歐洲消滅?中國(guó)風(fēng)?的緣由。(3分)材料二 伏爾泰說(shuō)?歐洲的王族和商人覺(jué)察東方,只曉得追求財(cái)寶。而哲學(xué)家則在那里覺(jué)察了一個(gè)的精神與物質(zhì)的世界?他贊美孔丘?只訴諸道德,不宣傳神怪。他信任儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué),并以中國(guó)為抱負(fù)國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想像和描述的那么驚奇,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)展了猛烈的抨擊和揭露。——摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》依據(jù)材料一、二。概括歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度。兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處?(3分)材料三 17、18世紀(jì)的中國(guó),的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還格外微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天缺乏。……提不出的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這說(shuō)明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?!獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》依據(jù)材料三比較中外啟蒙思想的異同,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明造成明清啟蒙思想缺陷性的緣由。(6分)高三摸底考試歷史參考答案1-5ACCBB 6-10ABBDB 11-15CDBBA 16-20BBDCA 21-25CDABB26.〔20分〕變化:辦學(xué)形式從私學(xué)進(jìn)展為官學(xué);教學(xué)內(nèi)容漸漸以儒家經(jīng)典為主;培育目標(biāo)從教〔6分〕緣由:從諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸到專(zhuān)制集權(quán)體制建立;從百家爭(zhēng)鳴到罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)〔4分〕表達(dá)了?中體西用?的顏色;形成較為全面的教育體系;留意倫理愛(ài)國(guó)教

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