古詩詞誦讀《無衣》高中語文選擇性必修上冊(cè)

部編版高中語文選擇性必修上冊(cè)-古詩詞誦讀新知導(dǎo)入豈曰無衣，與子同裳?！囤L(fēng)·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩描寫主人公被迫從軍南征，調(diào)停陳、宋兩國關(guān)系，長期不得歸家而懷念家鄉(xiāng)親人。詩從體現(xiàn)戰(zhàn)爭氣氛的鼓聲寫起，渲染出一幅兵荒馬亂的情景，表達(dá)了主人公怨懟而又無奈的心情。全詩五章，每章四句，以往事與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕；在敘事中又間以抒情，在情感上形成波瀾，手法獨(dú)到。擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《邶風(fēng)·擊鼓》“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@個(gè)老不是白頭到老，年輕的戰(zhàn)士往往下一秒鐘就死在了刀鋒之下，這個(gè)老是生死的意思?！皥?zhí)子之手，與子偕老。”本義講的是“戰(zhàn)友情”，現(xiàn)代常被當(dāng)作情詩使用。壹知人論世

解題《秦風(fēng)》是《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，為秦地民歌。古秦國在西犬丘(今甘肅天水南部)。東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來，統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部，“秦風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩。秦詩產(chǎn)生的時(shí)代大致說來是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五六十年間。本詩標(biāo)題“無衣”的意思是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備?！秶L(fēng)·秦風(fēng)》共有10首詩：車鄰、駟驖sìtiě、小戎、蒹葭jiānjiā、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽和權(quán)輿。作品簡介《秦風(fēng)》，是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的內(nèi)容。秦，古秦國在西犬丘(今甘肅天水南部，包括西漢水流域大部)，東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部?！扒仫L(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩。秦人在商周時(shí)代與戎狄雜處，以養(yǎng)馬聞名，以尚武稱著。所以在秦風(fēng)中，有一種在別的風(fēng)詩中少見的尚武精神和悲壯慷慨的情調(diào)?！秶L(fēng)·秦風(fēng)》共有十首詩：車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽、權(quán)輿。

知識(shí)回顧《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中期（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌305篇，或稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》，內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。它是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的源頭。詩經(jīng)風(fēng)雅頌即國風(fēng)，是各地民歌，共有十五國風(fēng)，共160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。詩經(jīng)六義

知識(shí)回顧賦比"賦者，敷也，敷陳其事而直言之也"。賦是直接鋪陳敘述。

如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！奔词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者。"興者，先言他物以引起所詠之詞也。"即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。興詩經(jīng)六義

知識(shí)回顧

寫作背景中華民族的國家制度從夏朝開始建立，由此正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。最初的國家機(jī)器常備軍，只是負(fù)責(zé)宮禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，是由王族親信組成，真正戰(zhàn)爭時(shí)出征的軍隊(duì)，是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)，按一定的行政單位征集。1、當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車和兵器；應(yīng)征之個(gè)人需自備衣、糧、兵器，車馬則在大的范圍內(nèi)集體解決，這就明白了為什么說“無衣”，為什么說要修我兵器了。那時(shí)人們是居則為民，戰(zhàn)則為兵。

寫作背景2、在上古奴隸社會(huì)，作戰(zhàn)是貴族（居統(tǒng)治地位的尊貴的氏族）的專利，他們被稱為“士”，而奴隸則是主人（貴族）帶到軍中的輔助、服務(wù)人員，他們是不配稱為作戰(zhàn)人員的，故叫“徒”或“卒”。這種“身份”在當(dāng)時(shí)是涇渭分明的，絲毫不能混淆的。直至春秋末，孔子教的“六藝”中，射、御就是軍事技藝，是每一個(gè)貴族成員必備的技能。但貴族之間貧富差距是越來越大的，有時(shí)有的人應(yīng)征就連衣裝也不易備齊?！巴健薄ⅰ白洹北怀姓J(rèn)為作戰(zhàn)人員那是戰(zhàn)國以后的事，戰(zhàn)國時(shí)才通言士卒。職業(yè)將軍的出現(xiàn)也從戰(zhàn)國才開始，軍隊(duì)吃“皇糧”（一切由國家包了）則是秦以后地主階級(jí)專政的中央集權(quán)的社會(huì)才實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。寫作背景公元前771年，周幽王奢侈淫逸，周幽王岳父申侯勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周平王舉室東遷。勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民抗擊西戎入侵的從軍歌謠?！拔魅謿⒂耐?于是周室諸侯以為不共戴天之仇,秦民敵王所愾,故曰同仇也?！薄跸戎t貳吟詠詩韻初讀詩歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰\無衣？與子\同袍。王于\興師，修我\戈矛，與子\同仇。豈曰\無衣？與子\同澤。王于\興師，修我\矛戟jǐ，與子\偕xié作。豈曰\無衣？與子\同裳chánɡ。王于\興師，修我\甲兵，與子\偕行。文本研讀豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。袍：長袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。于：句中助詞。興師：出兵打仗。修：整治同仇：共同對(duì)付敵人誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾。詩歌開頭運(yùn)用了何種修辭方法？有何作用？反問。開篇洋溢著不可遏止的激情，渲染出一種即便生活貧困以至于無衣，也要義無反顧奔赴戰(zhàn)場的愛國主義激情；表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概和愛國熱情。文本探究豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！澤：通“襗”，貼身內(nèi)衣。偕作：一起行動(dòng)。誰說沒有衣裳？和你穿同樣的襯衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做準(zhǔn)備！。文本研讀文本研讀豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！裳：下衣，此指戰(zhàn)裙甲兵：鎧甲與兵器。行：往。說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線??！。內(nèi)容上：交代事件發(fā)生的直接原因。

結(jié)構(gòu)上：承上啟下。（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢；（2）激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的斗爭精神。文本探究“王于興師”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？三節(jié)詩間有什么聯(lián)系？同袍——戈矛——同仇同澤——矛戟——偕作同裳——甲兵——偕行層層遞進(jìn)戰(zhàn)服戰(zhàn)具思想行為內(nèi)容總結(jié)統(tǒng)一思想統(tǒng)一行動(dòng)統(tǒng)一征戰(zhàn)詩歌在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？章與章句式對(duì)應(yīng)，詩句大同小異，只在各章對(duì)應(yīng)的位置換幾個(gè)字。《詩經(jīng)》善用這種手法,每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。重章疊唱藝術(shù)特色重章疊唱的作用語言上：增強(qiáng)詩的音樂性和節(jié)奏感，容易記憶和傳唱；效果上：渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；主旨上：強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神。藝術(shù)特色豈曰無衣與子同袍王于興師修我戈矛與子同仇……同澤

…………矛戟

……偕作……同裳

…………甲兵

……偕行內(nèi)容形象主題（思想）（準(zhǔn)備）（赴戰(zhàn)）團(tuán)結(jié)友愛不計(jì)困難積極響應(yīng)齊心備戰(zhàn)同仇敵愾勇赴戰(zhàn)場團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、英勇抗敵的慷慨豪邁和愛國精神。層層遞進(jìn)文本小結(jié)叁拓展閱讀《無衣》以慷慨豪邁的語氣，重疊復(fù)沓的回答句式，來表現(xiàn)大敵當(dāng)前精誠團(tuán)結(jié)的精神。軍情緊急，沒有軍衣算什么，豈能以此為避戰(zhàn)的借口？這是由于共同抗敵而形成的如同骨肉兄弟般的親情，這是由于共同戰(zhàn)斗所凝結(jié)成的生死與共的戰(zhàn)友的友誼，所煥發(fā)出來的是那種不畏任何艱難困苦、慷慨自助的愛國激情。秦國士兵在反侵略戰(zhàn)爭中以天下興亡為己任，整頓戎裝，共赴疆場，抵御外辱。盡管戰(zhàn)斗條件非常艱苦，軍需嚴(yán)重不足，士兵們要共披一件戰(zhàn)衣，卻動(dòng)搖不了士兵們保家衛(wèi)國的決心，這就使得詩歌充滿高昂向上的精神，產(chǎn)生了振奮人心的力量。壯懷激烈愛國情拓展提高戰(zhàn)爭詩主旨描繪邊塞蒼涼壯美的風(fēng)光贊頌將士們的勇武精神揭露戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難歌頌團(tuán)結(jié)一心、共御外敵的民族精神表現(xiàn)思婦懷人、戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情對(duì)比學(xué)習(xí)《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，也是古典詩歌浪漫主義的源頭。《楚辭》運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。楚辭對(duì)比學(xué)習(xí)九歌·國殤操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。操：拿著被：通“披”轂:(gǔ)車的輪軸旌：用羽毛裝飾的旗子。矢：箭凌：侵犯躐(liè)：踐踏行(háng)：行列殪(yì)：緇地而死。對(duì)比學(xué)習(xí)霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。霾，通“埋”縶(zhí)；絆住援：拿。玉枹：嵌玉飾的鼓槌。天時(shí)：天意墜：通“懟”(duì)，恨義無反顧的必死決心忽：指原野寬廣無際。超：通“迢”帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死