中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑故宮

中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)架構(gòu)造建筑——故宮中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)架構(gòu)造建筑——故宮使用木構(gòu)架承中的建筑，這種建筑廣泛分布于漢、滿、朝鮮、回、侗、白等民族的地區(qū)，是中國(guó)使用面積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型。數(shù)千年來(lái)，帝王的宮殿、壇廟、陵墓、以及官署、佛寺、道觀、祠廟等都普遍承受。也是我國(guó)古代建筑成就的主要代表。使用木構(gòu)架承中的建筑，這種建筑廣泛分布于漢、滿、朝鮮、回、侗、白等民族的地區(qū)，是中國(guó)使用面積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型。數(shù)千年來(lái)，帝王的宮殿、壇廟、陵墓、以及官署、佛寺、道觀、祠廟等都普遍承受。也是我國(guó)古代建筑成就的主要代表。木構(gòu)架建筑如此長(zhǎng)期、廣泛的被作為一種主流建筑類型加以應(yīng)用。正是由于它的優(yōu)勢(shì)：〔1木構(gòu)架建筑如此長(zhǎng)期、廣泛的被作為一種主流建筑類型加以應(yīng)用。正是由于它的優(yōu)勢(shì)：〔1〕取材便利〔2〕適應(yīng)性強(qiáng)。由于其是由柱、梁、檁、枋等構(gòu)件來(lái)承受屋面、樓面的荷載以及外力的，墻并不承重，只起圍蔽、分割和穩(wěn)定柱子的作用，因此民間有“墻倒屋不塌”以及外力的，墻并不承重，只起圍蔽、分割和穩(wěn)定柱子的作用，因此民間有“墻倒屋不塌”之諺〔3〕有交強(qiáng)的抗震性。木構(gòu)架的組成承受榫卯結(jié)合，木材本身具有柔性加上榫卯節(jié)〔4之諺〔3施工速度快。木材加工遠(yuǎn)比石料快。〔5〕便于修繕、搬遷。我國(guó)木構(gòu)架構(gòu)造體系主要有穿斗式和抬梁式兩種成三角形穩(wěn)定構(gòu)架的做法。相比之下，穿斗式木構(gòu)架用料小，整體性強(qiáng)，但柱子排列密，只有當(dāng)空間尺度不大時(shí)才能使用；而抬梁式木構(gòu)架可承受跨度較大的梁，以削減柱子的數(shù)量，取得室內(nèi)較大的空間，所以適用于宮殿、廟宇等建筑。在中國(guó)古建筑中故宮是不盡是我國(guó)乃至世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑。也是我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中的典范。故宮原是明、清兩代的皇宮，又名紫禁城。這個(gè)名字就和中國(guó)古代哲學(xué)和天文學(xué)有關(guān)。古人認(rèn)為“天人感應(yīng)”和“天人合一”。因此故宮的構(gòu)造是仿照傳奇中的“天宮”構(gòu)造的。古代天文學(xué)把恒星分為三垣，四周環(huán)圍著28宿，其中紫微垣〔北極星〕正處中天，是全部星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的“為過(guò)去的皇宮。它始建于明永樂(lè)四年〔公元1406年〕，建成于明永樂(lè)十八年〔公元1420年〕24位皇帝在此生活居住和對(duì)全國(guó)實(shí)行統(tǒng)治。這么大的建筑群能在短時(shí)期內(nèi)完成，明顯和中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑技上萬(wàn)公斤糯米和雞蛋。故宮的建筑氣概恢弘，規(guī)模巨大。南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，占地72萬(wàn)多平方米，建筑總面積達(dá)16萬(wàn)多平方米，共有宮殿9000多間，都是木構(gòu)造、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。四周圍繞高約10米的城墻和寬52米的護(hù)城河。城墻四周各設(shè)城門一座，南面午門，是故宮的正門，北面神武門，東面東華門，西面西華門。門上都西雙側(cè)開(kāi)放。南北取直，左右對(duì)稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個(gè)城市。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，凹凸錯(cuò)落建筑的經(jīng)典之作。禮的地方。三大殿建在高8米多的呈“工“字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周圍圍著石60.1米，深33.33米，高35.05那么是皇帝賜宴和殿試的場(chǎng)所。北半部那么以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先殿、皇極殿等，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈寧宮等，是皇歷史篇章。為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史寫下了濃濃的一筆通過(guò)漫長(zhǎng)的演化，在原始社會(huì)末期，人類完成了由洞居到衡宇居住的歷程。應(yīng)當(dāng)感謝木建筑已經(jīng)成為中國(guó)建筑的代名詞。木建筑緣何有著如此的吸引力，讓伶俐的中國(guó)人久久不愿舍棄？自然有其獨(dú)特的魅力。大伙兒常常使用“屋倒墻不塌“來(lái)歸納中國(guó)木建筑的神獨(dú)特點(diǎn)，那是由于支撐起整座屋子的不是堅(jiān)硬的磚石墻壁，而是柱、枋、梁、椽等木框架。遇到地震等自然災(zāi)難，木構(gòu)架之間的榫卯及相連木材的軟性、韌性，自然保全了整座衡宇。木構(gòu)架因品級(jí)、地域的不同而有多種形式，如：抬梁式、穿斗式、干闌式、井干架。抬梁式舉架的屋室內(nèi)柱子比較少，但對(duì)每根柱子的繁重力量有很高要求，一般是屋瓦鋪設(shè)在椽上，椽架在檁上，檁承在梁上，梁架經(jīng)受整個(gè)屋頂?shù)闹亓浚賯鞯街由?。這宮殿、府第中。梁、枋、檁、椽、柱是屋架系統(tǒng)中的要緊構(gòu)件。梁的長(zhǎng)短由建筑的進(jìn)深打算，枋框架體系。梁，橋也；在流水上的叫作橋，在屋頂上的的叫作梁；梁是搭在柱頂上的水平木90°排列；上一梁較下一梁短，層層相疊，組成屋架。枋，方也；安置在柱頭或柱身之間、斗拱與斗拱之間，起拉結(jié)梁柱的作用。凡負(fù)責(zé)拉攏關(guān)系者，咱們都期望他剛正不阿，枋從讀音到形象皆是名不虛傳的方方正正。檁，領(lǐng)也；架在屋架或山墻上面，用來(lái)支持椽子或屋面板的長(zhǎng)條形構(gòu)件；也叫桁，截面為圓形。椽，穿也；垂直穿過(guò)屋正面，架在檁上，直接負(fù)荷屋頂瓦面的重量，分為飛檐椽、檐椽、花架椽、腦椽、頂椽等；其斷面有圓形、方形、扁方形及荷包形等。柱，主也；雖不是梁架的構(gòu)件，卻經(jīng)受著梁架的一切；可分為檐柱、金柱、中柱、山柱、童柱；每根柱子亭亭然孤立于自己的地盤，絕可不能有所僭越。在每一個(gè)柱頭與柱頭之間，有連貫兩柱的橫木，叫額枋或檐枋；較大的建筑有上下兩層額枋，別離叫大額枋和小額枋；大小額枋之間通常立著一塊板，叫額墊板。木建筑雖有其“冬暖夏涼“、“房倒屋不塌“的優(yōu)勢(shì)，可到底是有機(jī)質(zhì)的木材，水火蟲腐，它也無(wú)可奈何；“流水不腐，戶樞不蠹“，常通風(fēng)，?？菰?，并警覺(jué)燭火，才是木建筑的長(zhǎng)久疼惜之道。所描摹的建筑形象等間接資料中知其粗略。據(jù)此，大致能夠歸納為七項(xiàng)，分述如下：一、利用木材作為要緊建筑材料中國(guó)古代建筑在構(gòu)造方面盡木材應(yīng)用之能事，制和相應(yīng)的建筑風(fēng)格。二、維持構(gòu)架制以立柱和縱橫梁枋組合成各類形式的梁架〔見(jiàn)大木作〕，因此門窗等的配置,不受墻壁繁重力量的限制,有“墻倒屋不塌”之妙。中國(guó)古代建筑的屋頂形式3、制造斗拱構(gòu)造形式用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，項(xiàng)標(biāo)志。4、實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化中國(guó)古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由假設(shè)干單體建筑結(jié)合配置成組群。不管單體建筑規(guī)模大小,其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂(屋蓋)三部的冠冕。單體建筑的平面通常都是長(zhǎng)方形，只是在有特別用途的情形下，才實(shí)行方形、八角形、圓形等；而園林中賞識(shí)用的建筑，那么能夠?qū)嵭猩刃巍⑷f(wàn)字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿、歇山、錄頂、懸山、硬山、攢尖等形式,每種形式又有單檐、重檐之分，進(jìn)而又可構(gòu)件尺寸、彩畫都是標(biāo)準(zhǔn)化、定型化的，在應(yīng)用上，要遵循禮法的規(guī)定。中國(guó)古代建筑屋頂組合形式宋《營(yíng)造法式》中對(duì)各類單體建筑作了歸納的的記敘。清工部《工程做法》對(duì)官式建筑列舉了27種范例，對(duì)應(yīng)用上的品級(jí)不同、做工用料都作出具體規(guī)定。這種定型化遵制法祖“，那么阻礙了建筑的創(chuàng)。五、重視建筑組群平面布局中國(guó)古代建筑組群的布局是內(nèi)向含蓄的，多層樓、鐘鼓樓等外,單體建筑很少是露出全數(shù)輪廓,令人從遠(yuǎn)處就能夠夠看到它的形象。因此，筑組群可由幾個(gè)或幾十個(gè)庭院組成，組合多樣，層次豐碩,也就彌補(bǔ)了單體建筑定型化的不足。建筑組群的一樣平面布局取左右對(duì)稱的，衡宇在四周，中心為庭院。大規(guī)林的平面布局，承受自由轉(zhuǎn)變的。中國(guó)古代建筑組群平面布局例如六、敏捷安排空間布局中國(guó)建筑的室內(nèi)距離能夠用各類隔扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動(dòng)構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時(shí)轉(zhuǎn)變,使室內(nèi)空間既能夠知足屋主自己的生活適應(yīng)，又能夠在特別情形下〔例如在需進(jìn)展盛大宴會(huì)時(shí)快速轉(zhuǎn)變空間劃分。建筑組群的室外空間──庭院，是與室內(nèi)空間彼此為用的統(tǒng)一體，又是為建筑制造小自然環(huán)境預(yù)備條件。內(nèi)和室外空間的過(guò)渡，以增加生活樂(lè)趣。7世進(jìn)展用青、綠、朱等礦物顏料繪成顏色絢麗的圖案，增加建筑物的美感彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使中國(guó)建筑絢爛多彩，晶瑩輝煌。一、概況十笏園建于明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，清朝陳兆鸞〔清順治年間任彰德知府〕、郭熊飛〔清道光年間任直隸布政吏〕曾前后在此住過(guò)，后被濰縣首富丁善寶以重金購(gòu)得，于清光緒十一年〔1885年〕改建為私人花園?！绑恕睘楣艜r(shí)大臣上朝時(shí)拿著的狹長(zhǎng)形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善寶笏，故號(hào)住持之室。后人即以“十笏”來(lái)形容小面積的建筑物。此園面積僅二千余平方米，確是小園，丁善寶即取此意。十笏園面積雖小，但在有限的空間里，能呈現(xiàn)自然山水之美，含蓄曲折，引人入勝。園中假山水池、曲橋回廊、亭榭書房等建筑共34處，房間67其境，如在畫中，給人一種布局嚴(yán)謹(jǐn)、一步一景的感覺(jué)，表現(xiàn)出北方建筑的特色，是我國(guó)古典造園藝術(shù)中的奇葩。十笏園平面呈長(zhǎng)方形，由中、西、東三條古建筑軸線組成，中軸線建筑及其院落為園之主體部份。二、主體布局704434003條，各布庭院三、四進(jìn)不等。東路主體建筑碧云齋原為丁氏居室；西路主體建筑誦芬書屋、深柳念書堂、居于池中，硯香樓、北廳位于最終。水池東岸堆疊半壁假山，山頂、山腳配置蔚秀亭、落霞亭、漪嵐亭和穩(wěn)如舟等亭舍；水池西岸經(jīng)矩形游廊南通西跨院，北達(dá)春雨樓和硯香樓庭院。池岸以太湖石堆砌自然駁岸，將半壁山和游廊呈弧狀連接一路。三路共建亭、臺(tái)、樓、榭24671949山上下的四照亭、穩(wěn)如舟、蓬萊三仙島、蔚秀亭、漪嵐亭、小滄浪亭等建筑景點(diǎn)，均實(shí)行小秀實(shí)例。3、園林意境的表現(xiàn)手法運(yùn)用自然風(fēng)光式園林造景表現(xiàn)意境自然風(fēng)光式園林造景表現(xiàn)的意境，主假設(shè)是追求一種“自然之趣“，一種自然清爽、淡雅安靜的情調(diào)，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活和諧起來(lái)的美的境域。十笏園在造園上，了以有限的部份來(lái)表現(xiàn)出整體的成效。中國(guó)的古典園林，尤其是私家園林，在明清時(shí)到達(dá)登峰造極的程度，在造園藝術(shù)上深受繪畫、詩(shī)歌的阻礙，講求師法自然，重在詩(shī)情畫意，以制造意境為園林設(shè)計(jì)的核心。十笏園造景從大自然山水中選擇素材，沖破了狹隘的有限空間的局限，模擬大自然的風(fēng)光，通過(guò)歸納，提煉和藝術(shù)加工制造出“雖由人造，宛自天開(kāi)”的成效。借助聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和利歷時(shí)令、雨、雪、霧、晴等氣候轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)園林意境園林造景在早、午、晚和不同季節(jié)所呈現(xiàn)的時(shí)相、季相，在風(fēng)雨、霜、雪、霧、等不同天氣條件下所形成的不同景象，使巡游者產(chǎn)生情感上的共鳴。十笏園中透亮如玉的柿子，晶瑩地閃耀著榮耀。春日桃紅柳綠，鶯啼燕喃；夏日荷芳滿徑，蟬嘶蛙鳴；秋天桂子飄香柿實(shí)累枝；冬日雪裹松竹，冰清玉潤(rùn)。不老的石榴樹(shù)下能夠聽(tīng)到風(fēng)的咆哮，雨的急迫，也能夠體會(huì)到陽(yáng)光的嚴(yán)峻，草的芳香。這種借助于聽(tīng)覺(jué)味覺(jué)和利歷時(shí)令氣候的轉(zhuǎn)變賜予詩(shī)的意境美的表現(xiàn)手法，在《園冶》一書中也缺乏為奇。運(yùn)用空間經(jīng)營(yíng)的特別手法表現(xiàn)園林意境分景分景確實(shí)是依照視像空間表現(xiàn)原理，將景區(qū)按必定方式劃分與界定，形成園中有園，景中有景，景中有情的構(gòu)景處置手法?？蚓按_實(shí)是使空間風(fēng)光簡(jiǎn)練幽暗的景框作為構(gòu)圖的前景，令人的視線高度集中于畫面的空間、時(shí)刻。漏景通過(guò)漏景透視園內(nèi)外的景物，使景物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，造成“猶抱琵琶半遮面”的含蓄上的形式各異的漏窗〔又稱“花窗”或“花墻洞”〕，使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見(jiàn)大，轉(zhuǎn)變無(wú)窮，使園林風(fēng)光更為生動(dòng)、靈活，增加了無(wú)窮的樂(lè)趣。借景它是把園林之外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)光奇異地引“借”到園林中來(lái)，成為園景的一部份。延長(zhǎng)空間的手法即是通常所說(shuō)的直接借景。借景的即“極目所至，俗那么屏之么收之”。直接借景可分為近借，遠(yuǎn)借，仰借，俯借和因時(shí)而借的多種方式。對(duì)景所謂對(duì)景，一樣指在園林中觀景點(diǎn)具有透景線的條件下所面對(duì)的景物之間形成對(duì)景。在園林中，廳、堂、樓、閣等要緊建筑物在方位確信后，在其視線所及，具有透視線，即可形成對(duì)景。十笏園中十笏草堂與四照亭及其四周的山水、竹石、花木等組成完整的對(duì)景，中距離水，遙遙相對(duì)。運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻等內(nèi)容的提示表現(xiàn)園林意境匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻對(duì)風(fēng)光起到了深化主題的點(diǎn)景作用，從而使風(fēng)光富有內(nèi)涵和意蘊(yùn)，使之布滿詩(shī)情畫意。園林的命名，即園林藝術(shù)作品的題目，承受詩(shī)簡(jiǎn)意豐的匾額，或記事、或?qū)懢啊⒒蛞庵?、或抒情，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如“鳶飛魚躍”、“落霞亭”、“四照亭”等等突出了園林的要緊思想和主旨樂(lè)趣。四照亭取其四周陽(yáng)光普照之義，亭中有清朝狀元曹鴻勛所題“四照亭”橫匾。亭外懸有“濤音”，是清朝書法家桂馥手跡。亭柱上對(duì)聯(lián)為“月白風(fēng)清本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，亭前懸對(duì)聯(lián)“望云慚高鳥，臨水愧游魚”。蔚秀亭建于假山之巔，取自宋朝歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，“望之蔚但是深秀者，瑯琊也”中“蔚”、“秀”二字而名。有對(duì)聯(lián)為：小亭山絕頂，獨(dú)得夕陽(yáng)多。落霞亭所懸“聊避風(fēng)雨”為鄭板橋手筆。落霞亭對(duì)聯(lián)為：竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙。回廊石刻在長(zhǎng)廊的墻上嵌鄭板橋竹蘭圖石刻5方。最南端為丁善寶撰、翰林丁良干書寫的《十笏園》，記敘了建園情形及其用意。這是十笏園最好的史料。最北端有張昭潛撰、曹鴻勛書寫的《十笏園記》。城隍廟碑2047書作中極為少見(jiàn)，稱為“三絕碑”。在十笏園中保存完整的還有龜蛇碑、文征明石刻、董其昌書法石刻等貴重的歷史文物。充分表現(xiàn)了匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻在中國(guó)園林意境表現(xiàn)上的重要作用。4、建筑營(yíng)造與造景特色建筑十笏園屬于中國(guó)清朝園林建筑。該園建筑特色是疏密適當(dāng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)。它奇異地令人游此小園，大有置身于蘇州怡園、留園或無(wú)錫寄暢園中的韻味。理水中國(guó)園林理水有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分。著重取自然之意，塑造湖、池、溪、瀑、泉等境。假山與置石假山中國(guó)園林為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最要緊的因素之一，秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開(kāi)拓了人為造山的先例。在十笏園中水池東臨半壁假山，103015級(jí)登山，山徑坎坷，怪石嶙峋，路隨峰轉(zhuǎn)，其勢(shì)雄偉。間有水池、山洞、瀑布、山門之設(shè)，山間雜植松柏草木，四時(shí)常青，經(jīng)冬不凋。置石在十笏園中置石的運(yùn)用也相當(dāng)普遍，即增加了野趣，又能緩和過(guò)量的建筑給人的視覺(jué)上帶來(lái)的生硬和呆板。置石的方式可分為特置、對(duì)置、群置和散置等四種類型。而在十笏園中多承受的特置、群置這兩種方式。特置園林中特置的山石，又稱孤賞石。由于這些巖石外形獨(dú)特，位置險(xiǎn)要而引人注目，成為不行多得的風(fēng)光。在十笏園中這中置石方式超級(jí)多見(jiàn)，給十笏園增加了很多樂(lè)趣。群置與多數(shù)山石相互搭配點(diǎn)置，成為群置。由于假山石的體型大小不同，相互交織搭配，能夠配出多樣的石景，點(diǎn)綴園林。十笏園中多在墻角承受這種置石方式，緩和了拐角處的生硬和呆板。五、小結(jié)十笏園是中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)中的一枝奇葩。順乎自然又給以藝術(shù)加工，使自然美與人工美取得和諧的統(tǒng)一，具有極高的審美價(jià)值。十笏園集建筑、風(fēng)光、詩(shī)文于一身，有著厚重的文化積淀，配以亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，結(jié)合自然的水、石、花、木等組成表現(xiàn)各類樂(lè)趣的園景。影壁中的吉利圖案磚雕裝飾是講究的影壁最重要的元素，內(nèi)容要緊表現(xiàn)吉利富貴、長(zhǎng)壽幸福、趨吉避邪的含義，表現(xiàn)形式多以花草、動(dòng)物、神話人物故事等彼此組合，以諧音、象征、會(huì)意的方式產(chǎn)生出豐碩多樣的吉利寓義圖案。以下是部份具有代表性的雕飾種類和含義：幾何圖案類：回形紋、萬(wàn)字紋、扯不斷、連珠紋〔延綿不斷〕、云紋、水紋、各類錦地吉利〕等花草、植物類：番草〔延綿〕、梅〔耐寒〕、蘭〔暗香〕、竹〔有節(jié)〕、菊〔傲霜〕、牡丹〔富貴〕、荷花〔出污泥而不染、清廉〕、松〔長(zhǎng)青〕、水仙〔群仙〕、海棠〔滿堂〕、桃花〔春景〕、月季〔四季〕、靈芝〔如意、仙氣〕等動(dòng)物類：鼠〔子孫〕、草龍〔吉利〕、大象〔吉利〕、獅子〔好事〕、麒麟〔吉祥〕、馬〔進(jìn)財(cái)、馬上〕、?！泊河甓?、犀牛望月〕、鶴〔長(zhǎng)壽〕、猴〔封候〕、鹿〔祿位〕、壽帶鳥〔長(zhǎng)壽〕、白頭翁〔白頭到老〕、蝙蝠〔?！?、鷺鷥〔一路連科〕、喜鵲〔喜事〕、魚〔有余〕等水果類：柿子〔好事〕、西瓜〔多子〕、石榴〔多子〕、桃〔壽〕、佛手〔?！场⑿印残腋！?、香瓜〔香官兒〕、桂圓〔貴〕、葫蘆〔多子〕等人物類：福星、祿星、壽星、八仙〔吉利神仙〕、戲曲人物、歷史故事中的人物等文字類：迎祥、凝瑞、立德、積善、鳶飛魚躍、福、祿、壽、戩b〔福壽〕、松竹、丹桂等其它器物類：筆、銀錠〔必定〕、杯、爐、壺〔博古〕、銅錢〔眼前〕、山石〔長(zhǎng)壽〕、琴、棋、書、畫〔四藝〕、如意〔如意〕、暗八仙〔吉利〕、戟、磬〔吉慶〕等磚雕造型的吉利寓義〔部份〕五只蝙蝠圍繞壽字五福捧壽猴、蜂、馬馬上封候鼠與葡萄子孫萬(wàn)代松、竹、梅歲寒三友牡丹與鳳凰富貴吉利牡丹與壽帶鳥長(zhǎng)壽富貴戟、馨和如意吉慶如意菊花和麻雀居家歡快一、官式建筑品級(jí)建筑的品級(jí)表此刻：圍墻、臺(tái)階、殿基、門窗、配廡等?！惨弧场⒌铐斠?、重檐廡殿頂〔9〕廡殿頂，五脊四周坡，面寬大于進(jìn)深，“四阿頂”，“五脊殿”。重檐廡殿頂，兩層檐，九條脊。如：太和殿、乾清宮。二、重檐歇山頂〔13〕歇山頂，也叫“九脊殿”。除正脊、垂脊外，還有四條戧脊。其次層檐與重檐廡殿頂?shù)钠浯螌娱芤粯?。如：天安門、太和門等。3、單檐廡殿頂〔5〕“五脊殿”。如：體仁閣，弘義閣。4、單檐歇山頂〔9條脊〕“九脊殿”。如：東西六宮。五、懸山頂五脊兩面坡，山墻凹進(jìn)殿頂。如：神庫(kù)、神廚。六、硬山頂五脊兩面坡，山墻把殿頂封住，檁端不伸出墻外。如：宮殿兩廡配房。7、攢尖頂?shù)铐斢幸粚氻敗布悬c(diǎn)〕，有三角、四角、六角、八角、圓形之分。如：中和殿、祈年殿。八、盝頂“圈脊殿”。沒(méi)有主脊，垂脊上端有橫脊。如：太廟中的井廳。九、卷棚頂沒(méi)有外露主脊，前后兩破，瓦壟一脈一樣。如：頤和園中的建筑，太監(jiān)等的住房。二〕、吻獸一、大吻13是我國(guó)最大的“吞脊獸”。二、垂脊吻加固房脊的構(gòu)件。依照殿宇品級(jí)不同，數(shù)量不同。最多111它們別離是：神仙指路、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。〔三〕、彩繪檁枋部位名稱枋心：檁枋中心。找頭：檁端至枋心的中間部位。包括找頭本身，皮條線，盒子，箍頭。箍頭：檁枋盡端的彩繪線。盒子：找頭部份的一段小空間。皮條線：組成找頭的一部份。一、和璽彩繪彩繪中的最高品級(jí)。由于宮殿壇廟等建筑的主殿。按品級(jí)又分為：用各類姿勢(shì)的龍為要緊內(nèi)容。枋心是二龍戲珠，找頭部份青地畫升龍〔龍頭朝上〕，綠地畫降龍〔龍頭朝下〕，盒子中畫坐龍。襯以云氣火焰圖案。2〕、龍鳳和璽：級(jí)別低于金龍合璽。枋心、找頭、盒子等部位由龍、鳳兩種圖案組成。青地畫龍，綠地畫鳳，也有雙龍或雙鳳?！褒堷P呈祥”，“雙鳳昭富”。〔3〕、龍草和璽：級(jí)別低于龍鳳和璽。要緊由大龍和草組成圖案，綠地畫降龍，紅地畫草。大草圖案配以“法輪”，又稱“法輪吉利草”，簡(jiǎn)稱“轱轤草”。二、旋子彩繪品級(jí)上次于和璽彩繪。旋花：旋渦狀圖形組成的圓形花紋圖案。旋眼：旋花的中心。旋瓣：旋子花圈由三層組成。最外一層為一路瓣，二層為二路瓣，三層為三路瓣。一樣找頭內(nèi)為“一整兩破”。旋子彩繪的品級(jí)以用金量多少為依據(jù)：〔1〕、金琢墨石碾玉——各大線條各路瓣瀝粉貼金?！?〕、煙琢墨石碾玉——五大線條貼金，各路瓣用墨線。3、蘇式彩繪典型的蘇式彩繪是將檁枋連在一路，畫成半圓形的“包袱”，內(nèi)層“煙云”，外層“托子”。金琢墨蘇畫：用金量大，“包袱”畫面風(fēng)光。金線蘇畫：要緊線條貼金。二、北京的牌樓牌樓也叫牌坊?！惨弧?、牌樓的作用一、作為裝飾性建筑；二、增加主體建筑的氣概；3、表彰紀(jì)念某人某事；4、作為街巷區(qū)域的分界標(biāo)志?！捕?、牌樓的種類一、“沖天式”〔“柱出頭式”〕間柱高出明樓樓頂。街道上的牌樓多為此種樣式。二、“柱不出頭式”最頂峰是明樓正脊。宮苑之內(nèi)的牌樓多為此種樣式。從構(gòu)造上北京的牌樓分為五類：木牌樓，琉璃牌樓，石牌樓，水泥牌樓，彩牌樓。三〕、北京牌樓簡(jiǎn)介一、街道牌樓東四牌樓，西四牌樓，東、西長(zhǎng)安街牌樓，東單牌樓，西單牌樓。二、宮苑、廟宇牌樓云輝玉宇牌樓，圜海尊親牌樓等。3、官署、陵寢、專事牌樓明十三陵前：五門六柱十一樓，高1419〔1540〕。國(guó)內(nèi)保存最大、最先的石牌坊。中文詞條名：旋子彩繪技法1、構(gòu)圖：用途：次于和璽，常用于殿式，即素雅又華美。分假設(shè)干等級(jí)，應(yīng)用范圍很廣，主要用于一般官衙、廟宇、城樓、，主門等建筑。構(gòu)圖：將梁枋的大小額枋橫向分為三段，中為枋心，兩側(cè)為與藻頭。曲線：用形曲線分成整齊的格子，畫皮條圭線、岔口線。2、：分類：枋心畫夔龍、錦、花草、西蕃蓮等分別叫龍枋心、錦枋心、花草、枋心、西蕃蓮枋心等。一字枋心：中間畫一條黑杠叫“一字枋心”。空枋心：只刷青綠而不畫任何東西的叫“普照天地”或叫空枋心。山水花卉：在旋子枋心內(nèi)畫山水花卉者，只能用于離宮別館。大小額枋：其規(guī)格同和璽，如大額枋畫龍，則小額枋畫錦，上下可調(diào)換。明、次、稍、盡間依次調(diào)換。并規(guī)定青地畫龍，綠地畫錦。3、：種類：藻頭可按長(zhǎng)短規(guī)律性排列。分為、喜相逢、、加一路、加金道冠、加兩路和兩整兩破、數(shù)整數(shù)破等。在極短的構(gòu)件上可畫四分之一旋子或桅花。旋花：為在藻頭內(nèi)使用旋渦狀花瓣組成幾何圖形的花朵，規(guī)章性較強(qiáng)，稱職為旋子即旋花，清畫匠稱學(xué)子，似蜈蚣圈。旋眼：旋子按其間空處的大小，和所加路數(shù)的多少，有各種的名稱。各層花瓣由外到內(nèi)分別為“一路瓣、二路瓣”旋眼。：旋子以“一整兩破”為根底，以找頭長(zhǎng)短作增減旋花瓣為處理依據(jù)。一路：將藻頭畫作相切一圓形兩半圓形。假設(shè)藻頭長(zhǎng)則使圓形分別，在其間加以成串的花瓣，每串稱一路。菱角地：旋子花瓣之間的三角空地叫“菱角地”。寶劍頭：反正旋花中間的空地叫“寶劍頭”。桅花：旋子靠局部的圖案叫“桅花”。菱角地：花瓣之間的空地亦稱“菱角地”。顏色：按不同等級(jí)，藻頭部位的用金、退暈均有固定規(guī)章，其它部位也作相應(yīng)處理。枋心畫素色，繪錦紋、草紋、龍紋。墨線大點(diǎn)金、、、雅伍墨、雄黃玉等八種。顏色：主要是藍(lán)綠兩色，因顏色的比例，每種可分假設(shè)干等級(jí)。大點(diǎn)金：大點(diǎn)金、小點(diǎn)金是指旋子中心貼金多少，多的等級(jí)高，少的氏；大小點(diǎn)金各有金線之別，金線高，墨線低。石碾玉：石碾玉是旋子中之最華貴者，每瓣的藍(lán)綠色都用同一色由淺至深比例，稱之退暈。金琢墨：輪廓用金絲的叫金琢墨。煙琢墨：用墨線的叫煙琢墨。：只用青綠黑白四色不用金，是旋子之中最次的。4、：：兩箍頭之間畫一個(gè)圓形的邊框叫“軟盒子”。死盒子：軟盒子的四角叫“死盒子”。整盒子：盒子中間畫一個(gè)整梔花的叫整盒子。破盒子：用斜穿插十字“破盒子”，這種作法叫“整青破綠”。死箍頭：死箍頭的盒子內(nèi)畫坐龍、西蕃蓮、走獸等，分角切活。切活：刷樟丹色，用墨線畫花紋。5、平板枋：平板枋：一般畫降幕云、梔花、切小池子半拉瓢。小池子：小池子內(nèi)畫花草夔龍和切各種花紋。7、櫞頭：櫞頭：除雅伍墨為黑梔花、黑虎眼外，鞭余均為金梔花、金虎眼?！惨弧?、獨(dú)立柱擔(dān)梁式垂花門這是垂花門中構(gòu)造最簡(jiǎn)練的一種，它只有一排柱，梁架與柱十字相交，挑在柱的形如樵夫挑擔(dān)，因此又被形象地稱為“二郎擔(dān)山”式垂花門?！惨?jiàn)附圖〕。獨(dú)立柱擔(dān)梁式垂花門多見(jiàn)于園林當(dāng)中，作為墻垣上的花門，在古典皇家園林及大型私園中不乏其例。這種垂花門的特點(diǎn)是兩面完全對(duì)稱，從任何一面賞識(shí)都有一樣的藝術(shù)成效。垂花門的兩柱間裝楹框、安裝〔攢邊門〕10：9，即面闊一丈，柱高九尺〔按：柱高在那個(gè)地址指臺(tái)明至麻葉抱頭梁下皮的距離，不是指鉆金柱的通高尺寸子高度，使垂花門整體上顯得輕松。11：1，而是12：113：1，顯示出雜式建筑在衡量比例上的敏捷性?！捕?、一殿一卷式垂花門一殿一卷式垂花門是垂花門中最普遍、最多見(jiàn)的形式。它既常常使用于宅院、寺觀，也常常使用于園林建筑。從正立面看，為大屋脊懸山形式，兩棵垂蓮柱懸于麻葉梁頭之下，其間由連攏枋，罩面枋相聯(lián)系。在罩面枋之下，有的安裝花罩，做各類題材的雕刻，也可裝雀替。在前檐兩柱間安裝楹框，門扉。垂花門的背立面為卷棚懸山形式，柱間裝屏門，起屏障作用。〔見(jiàn)附圖〕一殿一卷式垂花門要緊梁架為麻葉抱頭梁。它的前端落于后檐柱柱頭之上，前端與前檐柱相交，并挑出于前檐柱之外一步架。梁頭下面懸有垂蓮柱。在麻葉抱頭梁之下，前后共承托六根桁檁，其中三根，一根落于前檐柱柱頭檁碗中，成為脊部的脊檁，其余兩根安裝在后部的月梁上，作為卷棚部份的雙脊檁?！惨?jiàn)附圖〕一殿一卷式垂花門的檁架散布有比較固定的形式，一樣是以前檐檁中〔亦即垂蓮柱中〕至后檐檁中〔亦即后檐柱中〕之間距離均分為就等份，每一步架占二份，卷棚頂部占一份。垂花門前后部份的舉架也不一樣，卷棚部份舉架一樣為五舉〔即所謂五舉拿頭〕，前檐殿脊部份舉架那么高于后部，一樣為七舉。有時(shí)用六舉或六.舉，目的是為了增加前檐殿脊的高度，使它高于后部卷棚部份，以顯得崇峨峻拔，增加建筑物的立面成效?！惨?jiàn)附圖〕一殿一卷式垂花門由四柱圍成一間，它在面寬、柱高、進(jìn)深之間的比例關(guān)系大致為1::,即面寬一丈,那么柱高為九尺,進(jìn)深為一丈二尺.那個(gè)地址所謂進(jìn)深是包括垂步在內(nèi)的通進(jìn)深,即前檐檁中至后檐檁中之間的距離.如計(jì)算前后檐柱之間的距離,還要減掉垂步步架尺寸,可按以下公式:前后檐柱中~中距離=(通進(jìn)深/9)X7.一殿一卷式垂花門雙側(cè)常與抄手油廊相連接,游廊除臺(tái)明比垂花門臺(tái)明矮一階之外,柱子也比垂花門矮.游廊的屋面延長(zhǎng)至垂花門梢檁博縫板下面,凹凸錯(cuò)落,更顯出游廊之輕松,也突出了垂花門的顯赫位置.垂花門也同其他古建筑一樣,有大式和小式之分.這類別離,主假設(shè)是垂花門所處建筑群的品級(jí)打算的.古建筑大式和小式的劃分,不單單是建筑的概念,更要緊的是封建品級(jí)制度的概念,建筑上的各類別離是由品級(jí)制度打算的.因此,建在宮殿、壇廟、王府這些大式建式垂花門除在建筑體量，即面寬、進(jìn)深、柱高這些大的尺度上的不同之外，在屋脊瓦飾，雕刻繁簡(jiǎn)，彩畫品級(jí)諸方面，都有些較明顯的區(qū)分。小式做法，屋面多調(diào)清水脊，脊兩頭飾以蝎子尾；大式做法，屋面做大屋脊，施獸吻，有的還要施琉璃瓦。故宮東西路寢宮內(nèi)的垂花門，天壇齋宮內(nèi)的垂花門均施琉璃瓦。清恭王府天香庭院垂花門雖使請(qǐng)筒瓦，但裝大屋脊，者，大式做法，垂柱多為圓柱頭，雕風(fēng)百柳或垂蓮花；小式做法，垂柱頭多為方形，四周貼“鬼臉”，雕刻四季花。彩畫制度，也是區(qū)分大小式的重要標(biāo)志，大式垂花門多做旋子彩畫或蘇裝彩畫錦上添花；小式垂花門那么僅刷紅綠油漆，不做彩畫，或只在枋檁兩頭掐箍頭?！踩?、四檁廊罩式垂花門這種垂花門多見(jiàn)于園林當(dāng)中，常與游廊相連接，并作為橫穿游廊的路口，其面寬插在梁上，因此，垂花門的柱子不宜太高。遇特別需要時(shí)能夠另作處置?！惨?jiàn)附圖〕廊罩式垂花門是兩面完全對(duì)稱的建筑，這點(diǎn)與一殿一卷式垂花門不同。由于兩面都有垂蓮柱，因此，梁頭兩頭均向外挑出，挑出長(zhǎng)度〔即柱與垂蓮柱間中~中距離〕一樣與承月梁，擔(dān)雙脊檁〔兩脊檁間距離常定為3檁徑〕，使垂花門梁架組成四檁卷棚形式。在四裝便利，在面寬方面，兩柱柱頭間還有跨空枋相聯(lián)系。廊罩式垂花門的舉架大小，應(yīng)與游廊舉架全都，以求得相關(guān)建筑之間的和諧，一樣為五舉拿頭。在面寬方向，廊罩式垂花門兩梁間有桁檁聯(lián)系，檁下施墊板，墊板之下施連攏枋〔或名檐枋〕。為造成玲瓏剔透的成效，往往將墊板取消，用荷葉墩等花飾構(gòu)件代替。連攏枋下一樣施用倒掛楣子或安裝花罩。垂柱頭為方形，四周貼“鬼臉”，做四季花一類雕飾。垂花門的利用極為普遍，除宅門、府邸外，宮殿、寺觀、園林中都有垂花門。因和殿雙側(cè)墻上的垂花門尺度特地大何嘗不能夠以為是垂花門在室內(nèi)的變體。北京宅門中的垂花門居住過(guò)或進(jìn)去過(guò)北京宅門的人都會(huì)對(duì)垂花門有較深的印象，由于它端莊而華美，極為奪目。那個(gè)地址我用“宅門”二字而不用四合院，是聽(tīng)朱家溍先生說(shuō)過(guò)，四合院確實(shí)是惠先生也說(shuō)過(guò)，不該把北京的住宅叫四合院，應(yīng)當(dāng)叫“四合房”。他說(shuō)這話時(shí)還頗憤慨。因“宅門”。垂花門是宅門中內(nèi)宅的入口，絕大多數(shù)是坐北朝南的，與正廳、正房等同在一條有多種多樣，如風(fēng)擺柳或雕花的方形等，但以垂蓮形為最正規(guī)。垂花門的歷史我沒(méi)有做過(guò)系統(tǒng)的爭(zhēng)論，僅知垂蓮柱的歷史是很悠長(zhǎng)的，在宋元符〔１１００年下空間或裝飾門的出檐是中國(guó)建筑中的一種習(xí)見(jiàn)做法。俗語(yǔ)說(shuō)的大伙兒閨秀大門不出，二門不邁的二門，確實(shí)是指的宅門中的垂花門。利用單位把垂花門的兩個(gè)垂珠齊根鋸掉，有如見(jiàn)到斷肢的人，內(nèi)心好難過(guò)。提及垂花門的形象，那簡(jiǎn)直能夠說(shuō)是中國(guó)建筑的濃縮，精華的集錦。組成中國(guó)建筑的要素、構(gòu)件、裝修手法等，它幾乎全都具有：屋頂、屋身、臺(tái)基、梁、枋、柱、檁、椽、望板、封摻板、雀替、華板、門簪、聯(lián)楹、版門、屏門、抱鼓石、門枕石、磨磚對(duì)縫的磚墻等等一應(yīng)俱全。各類裝飾手腕，如磚雕、木雕、石雕、油漆彩畫都用上去了，相襯得體，十分華美悅目。可能有人要提出“斗拱”的問(wèn)題，一樣住宅中的垂花門確實(shí)沒(méi)有斗拱，但連年前我住過(guò)的東城水磨胡同的一所過(guò)去的小王府中的垂花門，確實(shí)有很法規(guī)的一斗三升斗拱，了。宅門中的垂花門多是“一殿一卷”式的，確實(shí)是說(shuō)門朝外部份屋頂是起清水脊的，門內(nèi)部份是卷棚頂，二者勾連相搭接。垂花門都用懸山頂，封檐板很寬很厚，漆成紅色，上加金對(duì)聯(lián)，抱鼓石的石雕、門簪、花板、垂珠、雀替等的木雕都是很精巧的。固然這與宅主藝術(shù)然紀(jì)念意義。垂花門都是“澈上明造”的，確實(shí)是不做天花、不吊頂?shù)?，油漆彩畫有充分用武之地。蘇式彩畫的包袱中一樣是畫山水、人物故事、花卉或博古等等。我在五十年月曾見(jiàn)過(guò)著名工程師朱兆雪先生家的二門彩畫一家住戶時(shí)，老先生說(shuō)：“垂花門上的彩畫是她〔指著夫人〕過(guò)門那一年畫的。”那是一幅很高雅的山水畫，老先生說(shuō)話時(shí)怡然得意，夫人在旁莞爾而笑。宅門的垂花門從外邊看是一座華美的小門，尺度近人，比例合諧，從內(nèi)院看那么走到廂房、正房。部份。垂花門確實(shí)是溝通內(nèi)外院的門，俗稱二門，又稱內(nèi)門。在垂花門之外的倒座房或廳房及其所屬院落算作外宅，它是接待外來(lái)賓客的地址；垂宅是不許諾外人進(jìn)入的。在封建社會(huì)，未出嫁的香閨小姐“大門不出，二門不邁”，所指“二門”確實(shí)是這道垂花門。方面，它與宅院的外門有著異曲同工的作用。在品第森嚴(yán)的封建社會(huì)，宅院門戶品級(jí)的凹凸直接標(biāo)志著房仆人的品級(jí)地位。從來(lái)的有錢有勢(shì)之家，都很留意對(duì)二門的修飾裝飾。正由于如此，宅院里的垂花門一樣都是建筑得超級(jí)華美講究的。凡垂花門都有兩種功能。第一是要求有必定的防衛(wèi)功能，為此，在向外一側(cè)的兩根柱間安裝著第一道門，這道門比較厚重，與街門相恍如，名叫“棋盤門”，或稱“攢邊門”。白天開(kāi)啟，供宅人通行，夜間關(guān)閉，有平安保衛(wèi)作用。其次是起屏障作用，這是垂花門的要緊功能。為了保證內(nèi)宅的隱秘性，在垂花門內(nèi)一側(cè)的兩棵柱間再安裝一道門，這道門稱為“屏門”。劃分空間的特別作用。垂花門除用于住宅建筑中，還普遍應(yīng)用于園林、寺廟等建筑當(dāng)中。北京著名的皇家園林頤和園中，就有各類形式的垂花門十余座。這些建于園林中的垂花門，有的作為園中之園的出入口，有的那么串聯(lián)于墻垣、游廊之間，起分隔園區(qū)、隔景、障景等作用。由于功能不同，承受的建筑形式也加倍敏捷，除一殿一卷式、單卷棚式而外，還垂花門是裝飾性極強(qiáng)的建筑，它的各個(gè)突出部位幾乎都有格外講究的裝飾。垂花門向外一側(cè)的梁頭常雕成云頭外形，稱為“麻葉梁頭”，這種作出雕飾的梁頭，在一樣建筑中是不多見(jiàn)的。在麻葉梁頭之下，有一對(duì)倒懸的短柱，柱頭向下，頭部雕飾出蓮瓣、串珠、花萼云或石榴頭等外形，酷似一對(duì)含苞待放的花蕾，這對(duì)短柱稱為“垂蓮柱”，垂花門名稱的由來(lái)可能就與這對(duì)特別的垂柱有關(guān)。聯(lián)絡(luò)兩垂柱的部件也有很美的雕飾，題材有“子孫萬(wàn)代”、“歲寒三友”、“玉位的內(nèi)宅門面裝飾得額外華美華貴。垂花門是我國(guó)古建形式中常見(jiàn)的一種。在傳統(tǒng)建筑中垂花門一樣出此刻兩進(jìn)或兩進(jìn)以精巧圖案的垂柱，象倒垂的蓮花，因此而得名垂花門。在舊社會(huì)垂花門。功能。因此作為一種具有獨(dú)特功能的建筑，垂花門在頤和園的園林建筑中占有重要的地位。頤和園園內(nèi)現(xiàn)存垂花門有十余座，散布在前山前湖景區(qū)〔后山后湖的大部份建筑于1860年被毀后沒(méi)有恢復(fù)〕將依照?qǐng)@內(nèi)垂花門的形式分類進(jìn)展分析?！惨弧骋坏钜痪硎酱够ㄩT這種垂花門的平面形式由四根檐柱組成，立面形式從南側(cè)〔院外〕看是一個(gè)帶〔院內(nèi)〕看那么是一個(gè)卷棚懸山屋面。垂花門兩頭一樣連接抄手游霽清軒、益壽堂、介壽堂、清華軒等共7處?！捕畴p卷棚式垂花門3〔三〕獨(dú)立柱擔(dān)梁式垂花門門很是建筑增加了榮耀?！菜摹承绞酱够ㄩT花門造型美麗，形式輕靈瀟灑，給人一種極強(qiáng)的美感，〔五〕廊罩式垂花門座垂花門顯得加倍精巧細(xì)致。盡管園內(nèi)的這些垂花門所處的位置不同，形式各異，但它們功能卻是一樣的，要緊能夠分為以下幾個(gè)方面:納了外觀形式既莊重又活潑的一殿一卷式垂花門巢，后山的霽清軒等，在這種環(huán)境下那么承受形式豐碩多變的獨(dú)立柱式、歇山式等形式，它們起到的是畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)景裝飾作用。嚴(yán)格，不能隨便逾越，頤和園是皇家園林建筑，在品級(jí)觀念上更是要求嚴(yán)格。頤和園要緊分屋宇式大門、垂花門、隨墻門等幾大類。垂花門屬于小式建筑，建筑品級(jí)不高，因此通常不了院內(nèi)相對(duì)獨(dú)立的空間。一道門，稱為“屏門“。顧名思義，屏門是起屏風(fēng)作用的門，其作用主假設(shè)是遮擋外人的視線，出入時(shí)通過(guò)屏門雙側(cè)的側(cè)門或是從垂花門雙側(cè)的抄手游廊抵達(dá)院內(nèi)的正房或廂房不但起到了“照壁“的作用，也對(duì)進(jìn)入院內(nèi)的人群進(jìn)展了分流。沒(méi)有屏門的垂花門要實(shí)現(xiàn)“障景“也有其獨(dú)特的方式，如畫中游后院的獨(dú)立柱垂花門，由于是后院的腳門，在建筑之初，到一段圍墻，看不到院內(nèi)的風(fēng)光，由此增加了院內(nèi)的隱秘性，也為外人增加了奇特感。是豐碩多彩。如在雙側(cè)游廊的看面墻上砌什錦窗進(jìn)展襯托；在檁枋之間安裝花板鸝館貴壽無(wú)極垂花門的罩面枋下安裝了表示福壽的蝙蝠雕刻上，將垂花門裝飾得加倍華美多姿?？?，按外形分圓形和方形兩種。雕刻圖案內(nèi)容豐碩，以松鶴延年、鶴鹿同春、犀牛望月、麒麟獻(xiàn)寶、如意草、寶相花、荷花等為主，表達(dá)著福壽吉利的寓意。內(nèi)容。和藝術(shù)特色。中華四神紋的傳奇中華四神紋，又稱四靈、四象、四維、四獸等，它的起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古人們仰視天空將群星劃分為假設(shè)干組團(tuán)，并賦以人、物或青龍；南方的假設(shè)干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀；西方的假設(shè)干星星想象為一只虎，謂之白虎；北方的假設(shè)干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。五行神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，在《吳子·治兵》論及三軍進(jìn)止時(shí)說(shuō)：“行必左青龍，右白虎、前朱雀、后玄武，招搖在上，從事于下”。由于當(dāng)時(shí)人們已格外生疏“四神”的方位，故取之以為旗上標(biāo)志，指揮軍陣進(jìn)退。固然，“四神”的廣泛應(yīng)用與紋瓦當(dāng)〔1-4〕。北面的門闕常以玄武名之。如南京的玄武門、玄反映的是人的形象，靈魂附之，故以四神保護(hù)，避開(kāi)邪魔侵害。由此可見(jiàn)，四神征物，已經(jīng)深入到人們的生活細(xì)節(jié)中，于尋常生活息息相關(guān)，這也反映了我國(guó)人們對(duì)于宗教的重視和信仰。東方青龍關(guān)于龍的傳奇有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中心正色。在四方的神靈中，依據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！?；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍?！?；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較好玩的一點(diǎn)這里就不再詳述了。朱雀、玄武〔黑色的龜蛇，武是龜蛇之意〕、青龍、﹣﹣角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的局部，有人稱之為「大火」的，跟晴雨這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監(jiān)兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執(zhí)明」，而在眾多的朝代中也有一些君夏朝是屬于木德的朝代，所以他有「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。在是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。又有龍生九子，都不像龍的說(shuō)法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身寵愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威武。三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它擅長(zhǎng)遠(yuǎn)眺，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。第四兒是蒲牢：寵愛(ài)吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的外形，以令銅鐘格外洪亮。南方朱雀朱雀又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。朱雀又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。在古籍的記載中鳳是一種秀麗的鳥類，而以牠的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，牠能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有「非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲」的特別靈性，而由于牠是「羽蟲」之長(zhǎng)，所以和「鱗蟲」之長(zhǎng)〔鳳為雄，雌為凰〕在跟龍相對(duì)之后就漸漸的成為純陰的代表了。而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥〔燕子〕等等．．．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。 [而玄鳥的說(shuō)法就是《詩(shī)經(jīng)．商頌．玄鳥》說(shuō)「天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?！怪校褪且笊陶f(shuō)的后代說(shuō)自己的先袓－契是由玄鳥生下來(lái)的建立強(qiáng)大的商朝因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記．殷本記》也記了這段歷史：「殷契、母曰簡(jiǎn)狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃．．．．．．三人行浴，見(jiàn)玄鳥隨其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契?！钩艘笊讨?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦，滿清的始袓和朝鮮羅的始袓也是和由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等．．．先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法女廟。西方白虎在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是「白虎」；虎，為百獸之長(zhǎng)，牠的威猛和傳奇中降服鬼物的力量，使得牠也變物的一對(duì)最正確拍檔。而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有一樣的裝飾，在左為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指鉛汞、坎離、水火、陰陽(yáng)，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外〔內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢格外確定〕，內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云「龍從火里出」，相互調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為使之交合為一，則金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為鉛，虎為汞。在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西?？膳碌氖?，它會(huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無(wú)比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢．應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義．祀典》：「畫虎于門，鬼不敢入」，「虎者，擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也?！构湃诉€認(rèn)為白虎是一種祥瑞獸?！棺?yōu)辇埖臅r(shí)候。而又到黃帝的向東進(jìn)展時(shí)，龍的圖騰被帶到東方，跟「東方蒼龍星座」合而為一，朱鳥則成了統(tǒng)一南方時(shí)鳳圖騰在天國(guó)的居，因兩大部族融合而最終成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為成熟，把天像重劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西移，南方的虎向北移，全國(guó)顯示一個(gè)大周轉(zhuǎn)的觀念運(yùn)動(dòng)。到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補(bǔ)出玄武完成「四方之神」的配套。在古時(shí)《史記．天宮書》「東宮蒼龍、南宮朱鳥、西宮咸池、北宮玄武?！乖谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質(zhì)疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，拘束二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽(yáng)洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明」?？梢?jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是咸星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。在《禮記．禮運(yùn)》所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈?！拱巡粚儆趧?dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。北方玄武冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先，將玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖?！舶ê｝敗?，因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)后的人對(duì)玄武牠的解釋有以下的數(shù)種，武」乃龜蛇?！冻o．遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，W《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿于殼中兮，騰蛇曲折而自糾?！估钌茷樗?、北方之神?！逗鬂h書．王梁傳》：「玄武，水神之名。」《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨?！骨帻垐D案白虎圖案朱雀圖案玄武圖案【徽式建筑】建筑流派名.古代徽州建筑在成型的過(guò)程中,受到獨(dú)特的地理環(huán)境和人文觀念的影響,顯示出較鮮亮的區(qū)域特色,在造型,功能,裝飾,結(jié)體諸多方面自成一格.明中葉以后,隨著徽州縉紳和商業(yè)集團(tuán)勢(shì)力的崛起,徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州外鄉(xiāng),在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶,如江蘇的揚(yáng)州,金陵,浙之的杭州,金華,江西的景德鎮(zhèn)等地,全年都是徽式建筑相對(duì)密集的城市.“徽派建筑“是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大古建流派,它的工藝特征和造型風(fēng)格主要表達(dá)在民居,祠廟,牌坊和園林等建筑實(shí)物中,作為設(shè)計(jì)和實(shí)施者,江南民間的“徽州幫“匠師集團(tuán)對(duì)這一流派的形成起了重要作用.“徽派建筑“風(fēng)格最為鮮亮的是傳統(tǒng)民居,它集中地反映了徽州的山地特征,風(fēng)水意愿和地域美飾傾向.徽式宅居結(jié)體多為多進(jìn)院落式集居形式(小型者以三合院式為多),一般坐北朝南,倚山面水,講求風(fēng)水價(jià)值.布局以中軸線對(duì)稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側(cè)為室,廳堂前方稱天井,采光通風(fēng),院落相套,造就出縱深自足型家族生存空間.民居外觀整體性和美感很強(qiáng),高墻封閉,馬頭翹角,墻線錯(cuò)落有致,黑瓦白墻,顏色高雅大方.在裝飾方面,徽州宅居的“三雕“之美令人嘆為觀止,青磚門罩,石雕漏窗,木雕楹柱與建筑物融為一體,使建筑精巧如詩(shī),堪稱徽式宅居的一大特色.徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也頗重:祠有總祠,支祠之分,一般規(guī)模均較宏大,由山門,享堂,寢殿等多進(jìn)集組而成,梁架雄偉,“三雕“絕妙,華美堂皇.牌坊則以石質(zhì)為主,有四柱五樓式,四柱沖天式,八柱式,口字形式等多種,造型雅致,散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn),是古代徽州人文景觀的重要組成局部.“徽派建筑“今日仍舊布滿生氣,在大江南北,徽式建筑群時(shí)常可見(jiàn).作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派,融古雅,簡(jiǎn)潔與華美于一身的徽式建筑仍舊保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采.稱為門罩),主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上.一般農(nóng)家的門罩較為簡(jiǎn)潔,在離門框上部少許的位置,用水磨磚砌出向外挑的檐腳,頂上覆瓦,并刻一些簡(jiǎn)潔的裝飾.富家門樓格外講究,多有磚雕或石雕裝磺.徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門樓三間四柱五樓,仿明代牌坊而建,用青石和水磨磚混合建成,門樓橫仿上雙獅戲球雕飾,形象生動(dòng),刀工細(xì)膩,柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石,高雅華貴.歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓,兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“,畫面層次所雕百個(gè)玩重形態(tài)各異,神韻畢現(xiàn),栩栩如生.門樓是住宅的臉面,成為表達(dá)仆人地位的標(biāo)志.大廳緊連,是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑.大局部為木地板,小三間與大廳相背,人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入.一明堂,二個(gè)房間.穿堂較正式三間為小,有天井采光.封閉,便于冬季使用.一般大廳設(shè)兩廊,面對(duì)天井.也有正中人口設(shè)屏門,日常從屏門兩側(cè)出入,遇有禮節(jié)性活動(dòng),則由屏門中門出入.大廳的變化式有時(shí)有邊門人口,天井下方設(shè)客房,招待來(lái)客居住,或者由正門人口設(shè)兩廂房.大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng),如迎接貴賓,辦理婚喪大禮等,尋常也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所,是整套住宅的主體局部.【大屋脊吻】徽派建筑格式.指徽派大型屋脊脊吻裝飾件.徽州古建吻,有正吻,蹲脊獸,垂脊吻,角戧獸,套獸等.造型與官式作法有所區(qū)分,屬徽派特色.且來(lái)歷附會(huì)了很多好玩的傳奇.如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的.鰲魚(龍魚),究其起源比較原始,據(jù)說(shuō)漢武帝造“柏梁殿“,遭火殃,方士說(shuō):“南海有魚虬,水之精,激浪降雨,作殿吻,以鎮(zhèn)火殃.“正吻就由此產(chǎn)生沿襲下來(lái).又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件,稱“仙人“.究竟指那位仙人說(shuō)法不一.民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說(shuō).亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多,怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災(zāi),必需有所制約,故請(qǐng)“禹王“鎮(zhèn)守.還說(shuō)是劈山救母的大力士“二郎神“,脊上立獸為“哮天犬“,其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖.諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安,寄寓生生不息之吉意.【飛來(lái)椅】徽派建筑格式.對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱.參見(jiàn)[美人靠].【高墻深宅】徽派建筑構(gòu)造方式.徽州有很多古民居,四周均用高墻圍起,謂之“封火墻“,遠(yuǎn)望似一座座古堡,房屋除大門外,只開(kāi)少數(shù)小窗,采光主要靠天井.這種居宅往往很深,進(jìn)門為前庭,中設(shè)天井,后設(shè)廳堂,一般住人.廳堂后用中門隔開(kāi),設(shè)一堂二臥房.堂室后又是一道封火墻,靠墻設(shè)天井,兩旁建廂房.這是第一進(jìn).其次進(jìn)的構(gòu)造為一脊分兩堂,前后兩天井,中有隔扇,有臥房四間,堂室兩個(gè).第三進(jìn),第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn),構(gòu)造大抵一樣.這種深宅里居住的都是一個(gè)家族.隨著子孫的繁衍,房子也就一進(jìn)一進(jìn)地套建