未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記糖比火藥更致命在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀(jì)，這一比例降至5%；到了二十一世紀(jì)初，更是只占全球死亡總數(shù)的約1%。23，全球約有5600萬(wàn)人死亡，其中62萬(wàn)人死于人類暴力（戰(zhàn)爭(zhēng)致死12萬(wàn)，犯罪致死50萬(wàn)）。相較之下，自殺的人數(shù)有80萬(wàn)，死于糖尿病的更是有150萬(wàn)。24目前，糖可比火藥更致命。從物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)全球經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向也已經(jīng)從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)。過(guò)去重要的財(cái)富來(lái)源是物質(zhì)資產(chǎn)，例如金礦、麥田、油井，目前的重要財(cái)富來(lái)源則是知識(shí)。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能搶下油田，卻無(wú)法霸占知識(shí)。因此，伴隨知識(shí)成為最重要的經(jīng)濟(jì)資源，戰(zhàn)爭(zhēng)能帶來(lái)的獲利已下降；也許發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地方越來(lái)越局限在世界的特定區(qū)域（例如中東和中非），這些地方仍然維持著老式的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)。盧旺達(dá)在1998年入侵鄰國(guó)剛果（金），搶占該國(guó)豐富的鈳鉭鐵礦（Coltan），這種礦產(chǎn)是生產(chǎn)手機(jī)和筆記本電腦不可或缺的重要原料，而剛果（金）鈳鉭鐵礦的蘊(yùn)藏量足足占了全球的80%。盧旺達(dá)靠著掠奪來(lái)的鈳鉭鐵礦，每年能賺2.4億美元，對(duì)于貧困的盧旺達(dá)來(lái)說(shuō)這可是一大筆收入。25相較之下，假如中國(guó)入侵美國(guó)加州奪下硅谷，卻是毫無(wú)道理，由于就算中國(guó)獲勝，硅谷也沒(méi)有硅礦可動(dòng)。中國(guó)可以賺到幾十億美元的方式之一，是和蘋(píng)果及微軟等高科技企業(yè)合作，購(gòu)置軟件、制造產(chǎn)品。盧旺達(dá)辛辛勞苦從剛果（金）搶奪鈳鉭鐵礦的整年所得，還不如中國(guó)平平安安靠貿(mào)易在一天之內(nèi)賺得多。目前“和平”這個(gè)詞已經(jīng)有了新的意義。過(guò)去想到和平，只是“臨時(shí)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)”；而目前想到和平，是指“難以想象會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)”。19的人說(shuō)法德兩國(guó)和平，意思是法德兩國(guó)此刻并無(wú)戰(zhàn)事，但明年誰(shuí)懂得會(huì)怎樣；但我們目前說(shuō)法德兩國(guó)和平，意思是在任何可預(yù)見(jiàn)的狀況下這兩國(guó)都不也許爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種意義上的和平，目前不僅存在于法德兩國(guó)之間，并且存在于全球大多數(shù)（但不是所有）國(guó)家之間。1776年《獨(dú)立宣言》1776年，除了生命權(quán)和自由權(quán)以外，美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滓舶选白非笮腋５臋?quán)利”列為人人不可剝奪的權(quán)利。但必須強(qiáng)調(diào)，美國(guó)《獨(dú)立宣言》保障的是“追求”幸福的權(quán)利，而不是“享有”幸福的權(quán)利。關(guān)鍵的一點(diǎn)是，托馬斯·杰斐遜并未規(guī)定國(guó)家對(duì)國(guó)民的幸福負(fù)起責(zé)任，而只是要限制國(guó)家的權(quán)力。當(dāng)時(shí)是但愿讓人可以享有選擇的權(quán)利，不用受國(guó)家監(jiān)督。假如我覺(jué)得自己和約翰結(jié)婚比和瑪麗結(jié)婚快樂(lè)、住在舊金山比住在鹽湖城幸福、當(dāng)酒保比當(dāng)奶農(nóng)開(kāi)心，那我就有權(quán)利去追求這些幸福，就算我做了錯(cuò)的決定，國(guó)家也不該干涉?！揪€粒體問(wèn)題-第三次科技革命】目前在技術(shù)上已經(jīng)可以制造“三親寶寶”，以防止線粒體遺傳疾病。這種嬰兒的細(xì)胞核DNA來(lái)自父母，而線粒體DNA則來(lái)自第三人。，密歇根州西布魯姆菲爾德（WestBloomfield）的莎倫·薩里嫩（SharonSaarinen）生下了一種健康的女?huà)氚⑻m娜（Alana）。阿蘭娜的細(xì)胞核DNA來(lái)自母親莎倫和父親保羅，但她的線粒體DNA來(lái)自另一位女性。從純技術(shù)的角度來(lái)看，阿蘭娜有三位親生父母。一年后，，美國(guó)政府由于安全和倫理問(wèn)題而嚴(yán)禁了這項(xiàng)技術(shù)。但在2月3日，英國(guó)議會(huì)投票通過(guò)了所謂的“三親胚胎”法，容許使用此項(xiàng)技術(shù)和進(jìn)行有關(guān)研究。50截至目前，要替代細(xì)胞核DNA在技術(shù)上及法律上都還不可行，但等到處理技術(shù)困難，過(guò)去容許更換缺陷線粒體DNA的相似邏輯，似乎也能套用在細(xì)胞核DNA上。資本論-馬克思-無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在19世紀(jì)中葉，卡爾·馬克思提出了卓越的經(jīng)濟(jì)見(jiàn)解，并據(jù)以預(yù)言無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的沖突將日益劇烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)獲得最終的勝利。馬克思當(dāng)時(shí)十分肯定，革命將率先發(fā)端于工業(yè)革命的領(lǐng)頭國(guó)，例如英、法、美，接著蔓延到世界其他地區(qū)。但馬克思忘了資本家也會(huì)讀書(shū)。一開(kāi)始只有少數(shù)幾位弟子認(rèn)真看待他的理論、仔細(xì)閱讀。伴隨社會(huì)主義的火炬逐漸得到追隨者而壯大，資本家開(kāi)始有所警惕，也跟著細(xì)讀了《資本論》，并采用了許多馬克思分析時(shí)的工具和見(jiàn)解?，F(xiàn)今世界上的動(dòng)物與人工循環(huán)的動(dòng)物對(duì)比世界上目前有4萬(wàn)頭獅子，但有6億只家貓；有90萬(wàn)頭非洲水牛，但有15億頭馴化的牛；有5000萬(wàn)只企鵝，但有200億只雞。自1970年以來(lái)，雖然人類的生態(tài)意識(shí)不停提高，但野生動(dòng)物族群仍然減少了二分之一（并不是說(shuō)它們?cè)?970年很繁盛）。1980年，歐洲尚有20億只野鳥(niǎo)，到了只剩16億只，但同年歐洲肉雞和蛋雞的數(shù)量合計(jì)到達(dá)了19億。4目前，全球大型動(dòng)物（也就是體重不只是幾公斤而已）有超過(guò)90%不是人類就是家畜。世界末日肯定不是下周二有人緊張，我們今天仍然也許由于大規(guī)?；鹕奖l(fā)或小行星撞擊而有滅絕的危險(xiǎn)，好萊塢電影靠著這樣的憂慮就賺了數(shù)十億美元，但實(shí)際上這樣的風(fēng)險(xiǎn)小之又小。生物大滅絕大概好幾百萬(wàn)年才會(huì)有一次。確實(shí)，在未來(lái)1億年間也許會(huì)有一種巨大的小行星撞擊地球，但大概不是下周二這種時(shí)間。與其膽怯小行星，還不如膽怯人類自己。人文主義崇拜人農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教，而科技革命則催生了人文主義宗教：以人取代了神。有神論者崇拜的是神，人文主義者則是崇拜人。人文主義的奠基概念認(rèn)為智人擁有某些獨(dú)特而神圣的本質(zhì)，這些本質(zhì)是宇宙間所故意義和權(quán)力的來(lái)源?！猩裾撘陨裰鳛槔鲜睫r(nóng)業(yè)的理由，人文主義則是以人之名作為現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)的借口?！妒ソ?jīng)》與自然選擇誰(shuí)怕達(dá)爾文？的蓋洛普調(diào)查顯示，只有15%的美國(guó)人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無(wú)神的介入；32%認(rèn)為，人類也許是通過(guò)持續(xù)幾百萬(wàn)年的過(guò)程，才從初期生命形式進(jìn)化成目前的模樣，但這一切正是上帝的精心安排；46%則認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過(guò)去大概1萬(wàn)年間發(fā)明的。就算大學(xué)讀了三年，也完全不會(huì)影響這些見(jiàn)解。同一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)生中，46%相信《圣經(jīng)》里上帝發(fā)明萬(wàn)物的故事，只有14%認(rèn)為人類進(jìn)化沒(méi)有神的監(jiān)督。就算是碩士和博士畢業(yè)生，還是有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類是單純通過(guò)自然選擇進(jìn)化而成。意識(shí)的來(lái)源動(dòng)物福利法修正案7月7日，許多神經(jīng)生物學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的權(quán)威專家齊聚劍橋大學(xué)，簽訂《劍橋意識(shí)宣言》（TheCambridgeDeclarationonConsciousness），其中提到：“多種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)構(gòu)造、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出故意圖的行為。因此，證據(jù)已充足顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有。非人類動(dòng)物，包括所有哺乳類動(dòng)物、鳥(niǎo)類，以及章魚(yú)等其他生物，均擁有這些神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)?！睘榱隧憫?yīng)科學(xué)界的轉(zhuǎn)向，5月，新西蘭議會(huì)開(kāi)全球國(guó)家先例，通過(guò)《動(dòng)物福利法修正案》（AnimalWelfareAmendmentAct），在法律上承認(rèn)動(dòng)物也像人類同樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識(shí)到動(dòng)物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須合適維護(hù)動(dòng)物的福利。俄國(guó)二月革命十月革命勝利幾乎永遠(yuǎn)屬于合作更順暢的一方……在19，為數(shù)僅300萬(wàn)的俄國(guó)貴族、官員和商人就能作威作福，控制超過(guò)1.8億農(nóng)民和工人。俄國(guó)精英熟知怎樣合作守衛(wèi)其共同利益，但那1.8億平民卻無(wú)法有效動(dòng)員。實(shí)際上，那些精英有一大部分的努力重點(diǎn)，正是要保證這1.8億底層民眾無(wú)法學(xué)會(huì)合作。想掀起一場(chǎng)革命，只靠人數(shù)絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。革命靠的一般是一小群人結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，而不是一大群人的動(dòng)作。假如你想發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命，不要問(wèn)：“有多少人會(huì)支持我的想法？”而是要問(wèn)：“我有多少支持者可以有效合作？”俄國(guó)19爆發(fā)十月革命，引爆點(diǎn)并不是1.8億農(nóng)民起身對(duì)抗沙皇，而是一小群共產(chǎn)主義者在對(duì)的時(shí)間站到了對(duì)的位置上。當(dāng)時(shí)俄國(guó)中上階層人數(shù)至少有300萬(wàn)人，但共產(chǎn)主義者僅有23000名。故意義的網(wǎng)人類編織出一張意義的網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會(huì)拆散，直到我們回頭一看，實(shí)在無(wú)法想象當(dāng)時(shí)怎么也許有人真心相信這樣的事。事后看來(lái)，為了進(jìn)入天堂而參與十字軍，聽(tīng)起來(lái)就像徹底瘋了。事后看來(lái)，冷戰(zhàn)似乎是件更瘋狂的事。不過(guò)才短短30年前，怎么也許有人由于相信能打造出人間天堂，就不惜為此冒著核彈浩劫的危險(xiǎn)？而在目前的1后，我們目前對(duì)民主和人權(quán)的信念，也有也許會(huì)讓我們的后裔感到同樣難以理解。葡萄牙人橡皮章簽證1940年春，納粹德國(guó)從北方攻進(jìn)法國(guó)，大部分法國(guó)猶太人都試著往南逃離法國(guó)。假如要跨越邊界，就需要前去西班牙和葡萄牙的簽證，于是成千上萬(wàn)的法國(guó)猶太人夾雜在洪水般的難民潮中，一起包圍著波爾多的葡萄牙領(lǐng)事館，但愿得到一張能救命的紙。雖然葡萄牙政府下令，駐法領(lǐng)事需要通過(guò)外交部同意才能簽發(fā)簽證，但在波爾多的領(lǐng)事阿里斯蒂德·德·索薩·門德斯（AristidesdeSousaMendes）決定忽視命令，這也讓他30年的外交生涯隨風(fēng)而逝。納粹坦克不停迫近波爾多，索薩·門德斯等人長(zhǎng)達(dá)10天夜以繼日地工作，就是不停簽發(fā)簽證、在文獻(xiàn)上蓋章。索薩·門德斯簽發(fā)了數(shù)千張簽證，最終因疲憊不支而倒地。葡萄牙政府當(dāng)時(shí)主線不想接受這些難民，派出專人將這位不聽(tīng)命令的領(lǐng)事遣送回國(guó)解職。然而，雖然這些官員對(duì)人類的苦難似乎毫無(wú)感受，卻對(duì)文獻(xiàn)深表尊重，不管是法國(guó)、西班牙還是葡萄牙的官員，對(duì)于索薩·門德斯抗命簽發(fā)的簽證仍然樂(lè)意遵守，于是讓也許多達(dá)3萬(wàn)人逃出了納粹德國(guó)的死亡陷阱。索薩·門德斯手中的武器可以說(shuō)只有一種橡皮圖章，但卻完畢了大屠殺期間單人推進(jìn)的最大規(guī)模的救援行動(dòng)。大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和文化大革命文字記錄的神圣性一般也會(huì)導(dǎo)致許多負(fù)面影響。1958——1961年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅色中國(guó)實(shí)行“大躍進(jìn)”，但愿讓中國(guó)迅速成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)。為了把余糧轉(zhuǎn)為財(cái)政金，并投入到工業(yè)和軍事計(jì)劃中，毛澤東下令將農(nóng)業(yè)產(chǎn)量增長(zhǎng)兩倍甚至三倍。這項(xiàng)不也許完畢的命令，從中央到地方，一直下到達(dá)村。地方官員不敢提出批評(píng)，還但愿拍拍上級(jí)馬屁，于是捏造出多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)量激增的假匯報(bào)。這些虛假的數(shù)字又一路回傳，每到一級(jí)就又夸張某些，在這里添上一筆、那里加一種零。圣經(jīng)中充斥了虛構(gòu)神話錯(cuò)誤就算到了今天，美國(guó)總統(tǒng)宣誓就職的時(shí)候，手也是放在《圣經(jīng)》上。同樣，在包括英美在內(nèi)的全世界許多國(guó)家，證人上法庭做證，也會(huì)把手放在《圣經(jīng)》上，立誓說(shuō)出事實(shí)、完整的事實(shí)，也唯有事實(shí)。然而，發(fā)這個(gè)誓的時(shí)候，他們所憑依的書(shū)里竟是充斥虛構(gòu)、神話和錯(cuò)誤，豈不挖苦？經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的在今天，不管是印度教復(fù)興主義者、虔誠(chéng)的穆斯林、日本民族主義者還是中國(guó)共產(chǎn)黨，雖然也許各自宣稱不一樣的價(jià)值觀和目的，但他們都同樣相信，實(shí)現(xiàn)這些目的的關(guān)鍵就在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！劣谌毡臼紫唷褡逯髁x者安倍晉三，自上臺(tái)，承諾將挽救日本沉寂的經(jīng)濟(jì)困局，其措施大膽而不尋常，有“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”之稱。與此同步，中國(guó)共產(chǎn)黨首先堅(jiān)持馬列主義，另首先實(shí)踐著鄧小平的名言：發(fā)展才是硬道理；不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。簡(jiǎn)而言之就是：全力以赴推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。資本主義深信“增長(zhǎng)”這一最高價(jià)值資本主義深信“增長(zhǎng)”這一最高價(jià)值，可以說(shuō)其第一條訓(xùn)誡就是：投入利潤(rùn)，增進(jìn)增長(zhǎng)。在人類歷史上，王公貴族多半是把利潤(rùn)虛擲在華麗的狂歡饗宴、豪奢的樓臺(tái)宮殿，以及不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突中；又或者是把金幣放入鐵箱密封起來(lái)，深埋地底。今天，虔誠(chéng)的資本主義信徒會(huì)用利潤(rùn)來(lái)雇用新員工、擴(kuò)大工廠規(guī)模或是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。其中尤其有趣的是模仿文明的戰(zhàn)略游戲，如《我的世界》（Minecraft）、《卡坦島》（TheSettlersofCatan）和（錫德·梅爾籌劃的）《文明》（Civilization）。這些游戲也許是設(shè)定在中世紀(jì)、石器時(shí)代或某些想象的童話王國(guó)，但原則永遠(yuǎn)相似，并且一定源于資本主義。玩家的目的就是要建立一座都市、一種王國(guó)，或者一種文明。一開(kāi)始也許只有一種很簡(jiǎn)陋的基礎(chǔ)，也許只是村莊和附近的田野。你手上的資產(chǎn)能提供最早的一批小麥、木材、鋼鐵或黃金，而你必須好好投資這筆財(cái)產(chǎn)：有些資產(chǎn)用來(lái)購(gòu)置沒(méi)有生產(chǎn)力但卻必要的工具，例如士兵；有些資產(chǎn)用來(lái)購(gòu)置某些生產(chǎn)資料，例如更多村莊、田野和礦藏。這里的制勝方略，一般就是把生產(chǎn)資料盡量最大化，至于那些沒(méi)有生產(chǎn)力但卻必要的工具則勉強(qiáng)可維持就行。只要能蓋出更多村莊，就代表下一輪你能有更多收入，于是不僅可以購(gòu)置更多士兵（只有在必要的時(shí)候），還能繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)生產(chǎn)的投資。很快，村莊就能升級(jí)為城鎮(zhèn)，可以建造大學(xué)、港口和工廠，可以探索海洋、建立文明，最終贏得游戲。人文主義-上帝已死，但社會(huì)并未瓦解人類擁有的力量不僅遠(yuǎn)超以往，并且讓前人都跌破眼鏡：上帝已死，但社會(huì)并未瓦解?？v觀歷史，先知和哲學(xué)家都認(rèn)為，假如人類不再相信有一種偉大的宇宙計(jì)劃，所有的法律和秩序都會(huì)消失。今天，對(duì)全球法律和秩序?qū)е伦畲笸{的正是那些繼續(xù)相信唯一真神和偉大計(jì)劃的人。對(duì)神懷有敬畏的敘利亞，比世俗的荷蘭要暴力許多。人文主義的教育-歷史老師說(shuō)人文主義思想的興起也徹底變化了教育制度。在中世紀(jì)，所故意義和權(quán)威都來(lái)自外部，因此教育的重點(diǎn)就在于順從、背誦經(jīng)文、研讀古老老式。教師向?qū)W生提出問(wèn)題，學(xué)生就得背出亞里士多德、所羅門王或圣托馬斯·阿奎納是怎樣回答的。相比之下，現(xiàn)代人文主義教育則要教導(dǎo)學(xué)生自己思索。能懂得亞里士多德、所羅門王和阿奎納對(duì)政治、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)有何見(jiàn)解是很不錯(cuò)，但由于意義和權(quán)威的本源在于我們的內(nèi)心，因此更重要的是你自己對(duì)這些事情的見(jiàn)解。不管是在幼稚園、中小學(xué)還是大學(xué)，你可以隨便找一位老師，問(wèn)他想教的是什么。他也許就會(huì)回答：“這個(gè)嘛，我教的科目是歷史（量子物理或藝術(shù)），但最重要的是我想教學(xué)生怎樣思索。”雖然不見(jiàn)得總會(huì)成功，但這正是人文主義教育的目的。獲得知識(shí)的途徑1.在中世紀(jì)的歐洲，獲得知識(shí)的重要公式是：知識(shí)=經(jīng)文×邏輯。假如想懂得某個(gè)重要問(wèn)題的答案，他們會(huì)閱讀有關(guān)經(jīng)文，并用邏輯來(lái)理解經(jīng)文確實(shí)切含義。2.科學(xué)革命的知識(shí)公式則非常不一樣：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)×數(shù)學(xué)。假如想懂得某個(gè)重要問(wèn)題的答案，我們要做的就是搜集有關(guān)的實(shí)證數(shù)據(jù)，再用數(shù)學(xué)工具加以分析。舉例來(lái)說(shuō)，要測(cè)量地球真正的形狀，可以先從在世界各地觀測(cè)太陽(yáng)、月亮和行星開(kāi)始。等到累積了足夠的觀測(cè)值，只要運(yùn)用三角學(xué)，不僅可以推斷地球的形狀，就連整個(gè)太陽(yáng)系的構(gòu)造也能推知。3.但人文主義還提供了另一種選擇。等到人類對(duì)自己有了足夠的信心之后，一種獲取倫理知識(shí)的新公式出現(xiàn)了：知識(shí)=體驗(yàn)×敏感性。假如想懂得任何道德問(wèn)題的答案，我們需要連接到自己內(nèi)心的體驗(yàn)，并以最大的敏感性來(lái)觀測(cè)它們。在實(shí)踐中，這代表著追求知識(shí)的措施要靠數(shù)年的體驗(yàn)累積，并鍛煉敏感性，好讓我們對(duì)的理解這些體驗(yàn)。新法國(guó)大革命與新巴黎公社運(yùn)動(dòng)有血有肉的戰(zhàn)士除了行事難以預(yù)測(cè)，還輕易受到恐驚、饑餓和疲勞的影響，思索及行動(dòng)的速度也越來(lái)越無(wú)法趕上現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的步調(diào)。假如是比較小的規(guī)模，假設(shè)空中有兩架無(wú)人機(jī)正在交戰(zhàn)。其中一架需要先接受到遠(yuǎn)方地堡內(nèi)操作人員的命令才能開(kāi)火，另一架則能完全自主開(kāi)火。你覺(jué)得哪一架勝算大？假設(shè)到了2093年，已經(jīng)破舊迂腐的歐盟決定派出無(wú)人機(jī)和機(jī)器人來(lái)對(duì)抗新時(shí)期的法國(guó)大革命，新的巴黎公社也許會(huì)招募所有的黑客、計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)參戰(zhàn)，但大多數(shù)人大概已經(jīng)都派不上用場(chǎng)，頂多只能當(dāng)人肉盾牌。這是事實(shí)：在今天的許多不對(duì)稱沖突中，大多數(shù)公民只能作為各式先進(jìn)武器的人肉盾牌。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流構(gòu)成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的奉獻(xiàn)。我們要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，最終把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能。戈?duì)柊蛦谭虻墓适?微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有一種故事（也許是假的，但精彩的故事多半都是假的），講的是戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榱俗屘K聯(lián)經(jīng)濟(jì)起死回生，派出一位重要副手到倫敦，想理解撒切爾主義（Thatcherism）是什么，資本主義制度又是怎樣實(shí)際運(yùn)作的。東道主帶著這位蘇聯(lián)來(lái)的來(lái)賓參觀倫敦，前去倫敦證券交易所和倫敦政經(jīng)學(xué)院參觀，與銀行經(jīng)理、企業(yè)家和專家長(zhǎng)談。這位蘇聯(lián)專家忽然忍不住說(shuō)：“抱歉，請(qǐng)先停一下。先別管所有這些復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論了。我們?cè)趥惗貋?lái)來(lái)回回一成天，有件事我一直