淺論《西游記》中孫悟空形象的塑造

山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)論文題目：淺論《西游記》中孫悟空形象的塑造專業(yè)：小學(xué)教育 姓名：2014級康云層次：高起專論文完成時間：2016年6月淺論《西游記》中孫悟空形象的塑造摘

要

吳承恩的《西游記》中，孫悟空這個人物形象是此書藝術(shù)魅力的主要源泉，也是中國小說史人物畫廊里少數(shù)最具光彩最為成功的藝術(shù)形象之一。作為《西游記》中的第一主人公孫悟空是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，具有鮮明的愛憎，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧，至今對人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。但孫悟空是一個悲喜共存的藝術(shù)形象。從孫悟空奇特怪僻的外貌、輕松幽默的語言動作、對自由生活的熱切向往來看，這都是他“喜劇”性的一面。然而，從另一個角度來分析，也正是他的這些特別突出的“喜劇”性因素才一步步導(dǎo)致了他的“悲劇”性因素的出現(xiàn)。他為了追求自身所需求的自由生活價值而大鬧天宮，結(jié)果被如來佛祖壓于五行山下500年。山中歲月容易過，世上繁華已百年。可他為了出山重獲自由只有保護唐僧去西天取經(jīng)。在取經(jīng)途中，他受盡怨氣、苦難，最終才得以成正果，落了個“斗戰(zhàn)勝佛”的美名。這個佛界的美名就如一頂大花帽穩(wěn)穩(wěn)妥妥地把孫悟空的思想價值屬性給安撫的妥妥當(dāng)當(dāng)。這時的他已經(jīng)失去了本屬于自己的一切自然屬性。分析至此，他的“悲劇”性也就自然出殼、不攻自破了。所以，在他身上“喜劇”性因素和他的“悲劇”性因素是相互依存、互為因果、不可分割的有機統(tǒng)一體。因此，本文主要從孫悟空形象的主要特征、“喜劇”性和“悲劇”性這三個方面來加以簡要分析。關(guān)鍵詞：《西游記》，孫悟空，主要特征，喜劇性，悲劇性

目

錄一、孫悟空形象的主要特征………敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神…………………（二）具有鮮明的愛憎………………（三）具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦…………二、孫悟空形象的喜劇性……………（一）孫悟空的外貌奇特怪僻………孫悟空對自由生活的向往……………………孫悟空的語言、動作輕松幽默，富有喜劇性………………三、孫悟空形象的悲劇性……………（一）被壓五行山下，理想自由的完全破滅，是他悲劇性的開始………………（二）保護唐僧完成取經(jīng)大業(yè)，最終皈依佛門是其悲劇的進(jìn)一步深化…………參考文獻(xiàn)………………

淺

論《西游記》中孫悟空形象的塑造《西游記》是我國文學(xué)史上一部杰出的富于浪漫主義色彩的神魔小說，是中華民族文學(xué)史上最偉大的作品之一，書中刻畫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等一系列人物形象，他們各具特色，形象各異，各個逼真。在這些眾多的藝術(shù)形象中，孫悟空的人物形象塑造是最為成功的，也有重大的意義。對于孫悟空這一人物形象的理解，長期以來存在著許多不同看法。有人說是農(nóng)民英雄，有人說是起義叛徒，有人說是新興市民，有人說是開明地主；還有人提出，大鬧天宮時他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取經(jīng)時則是理想的奮斗者和改革的英雄。其實，不去追述他的政治傾向，單就其人格魅力，以我們當(dāng)今時代的眼光去看，無論是大鬧天宮時的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取經(jīng)時屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成長的階段，是一個人實現(xiàn)其人生意義的路程。在孫悟空的人生里，前一階段他是個率性而為天真爛漫勤奮聰慧的孤兒，后一階段這個孤兒在多年沉寂后一舉奮發(fā)，一路斬妖除魔，忠心護主，為民除害，造福蒼生，終于修成正果，功德圓滿。我們認(rèn)為，作為《西游記》中的第一主人公孫悟空是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。那么，他的那種自然天性被完全扼殺了，這和我們現(xiàn)實中的那些被人的意志所拘束的猴子又有什么區(qū)別呢？這與他前邊的喜劇相比，豈不顯得更加悲嗎？2、被壓五行山下，個人價值遭到毀滅。在我們的印象中，孫悟空是個法力無邊，十萬天兵都拿他不住，嚇得玉帝龍床坐不安寧的神猴！可是，他強大的反抗動力無疑是對玉帝所制定的專制等級制度的蔑視。在他眼中，這些沒有道理甚至荒謬的等級制度對他而言簡直是對自己自由、天性的毀滅。所以，他要以“大鬧天宮”來實現(xiàn)自己自由價值，從而也就給讀者一種催人奮進(jìn)的感覺，不得不稱贊孫悟空實在是有膽識的人，我們也真為他的這種通過反抗來實現(xiàn)自己價值的精神所感嘆。但是，風(fēng)云變幻、事與愿違。千算萬算，最終還是算在了如來佛的手中（二）保護唐僧完成取經(jīng)大業(yè)，最終皈依佛門是其悲劇的進(jìn)一步深化

1、從取經(jīng)過程看，也有孫悟空悲劇性的因素存在。取經(jīng)要走十萬八千里的路程，本來只是孫悟空一個筋斗云的距離就可以完成。但是，他要陪著肉眼凡胎的唐三藏走14年，要熬過5048個日日夜夜。取經(jīng)途中，地理環(huán)境與自然氣候惡劣，險山惡水，更是兼山山有怪，水水藏魔，孫悟空一路除怪降魔，為取經(jīng)人掃除一切障礙?？墒?，這些事情在唐僧眼中是孫悟空應(yīng)該做的，沒有什么了不起的。這樣看來，孫悟空可謂“悲”也！

2、《西游記》對唐僧大力諷刺，更能襯托出孫悟空的“悲”。《西游記》最具諷刺性的形象是唐僧，而對他的越加諷刺，其更能襯托出孫悟空的“悲”。唐僧本來是圣僧，如來的第二個弟子，但他常常人妖不分，是非顛倒，把偽裝吃人的妖精當(dāng)好人加以姑息、縱容，而對火眼金睛識破妖精，忠心耿耿降妖救主的孫悟空卻無端責(zé)罵，殘酷打擊。例如，第一次是遇到六個毛賊被悟空打，他念緊箍咒；第二次是“三打白骨精”，被唐僧趕走。3、修成正果，“天性”被徹底扼殺。孫悟空陪著唐僧歷經(jīng)九九八十一難終于最后成正果，得了個“斗戰(zhàn)勝佛”的美名?？瓷先ニ坪跏撬麘?yīng)該高興的，成了佛也就和其他神仙一樣可以長生不老，與天齊壽，同時也就獲得了自由。不像壓在五行山下，同師傅一路所受的那些苦難那樣苦了。但是，從他的內(nèi)心來講，他最終還是真正沒有獲得“理想的自由——自己的價值”的自由?！盎实圯喠髯?，明年到我家”的口號依然是個空蕩虛有的夸聲。從五行山下脫身一直到最后成正果，他心中一直所想的都未能曾如愿以償。顯而意見，他還是敗在了如來佛的手里。只不過從表面看來，是形式不同罷了。但從實質(zhì)上來講，可以說如來像玉帝一樣用“斗戰(zhàn)勝佛”的一頂大帽子很隱蔽的把孫悟空給安撫了。從而也就很自然、很神秘的把他的“天性”徹底扼殺干凈了。這樣細(xì)細(xì)品來，那孫悟空豈不是更“悲”嗎？《西游記》以本身的價值，取得了中國文學(xué)史光輝的地位。孫悟空的形象創(chuàng)造，寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。它有孫悟空的“喜劇”性、“悲劇”性形象的描繪，讓多少人贊嘆不已。他的諷刺天才和斗爭方法與手段，啟迪了人民的智慧；它的藝術(shù)形象教導(dǎo)人們怎樣去認(rèn)識生活；它在形象創(chuàng)造及描寫手法等方面的藝術(shù)成就，至今仍有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1]吳承恩