對(duì)鎮(zhèn)江白鷺島歷年音樂節(jié)活動(dòng)的分析和發(fā)展策劃 文獻(xiàn)綜述

對(duì)鎮(zhèn)江白鷺島歷年音樂節(jié)活動(dòng)的分析和發(fā)展策劃文獻(xiàn)綜述令人心醉的音樂節(jié)，如今已遍及世界各地，你想知道它的來歷嗎?早在十一世紀(jì)末，法國(guó)南部的詩(shī)人中出現(xiàn)了一些俠客。他們不僅像慨仗義，還能賦詩(shī)奏樂，到處游吟歌唱，被人們稱為“游唱詩(shī)人”，十二世紀(jì)中葉，這種游唱詩(shī)人之舉已傳到法國(guó)北方及德國(guó)、意大利等地。到了十三世紀(jì)至十六世紀(jì)，法國(guó)的游唱詩(shī)人每年定期舉行音樂競(jìng)賽這就是最早出現(xiàn)的音樂節(jié)，這種風(fēng)氣首先傳入英國(guó)，后又風(fēng)靡全世界。比較著名的音樂節(jié)有:一八五七年創(chuàng)始的英國(guó)“享德爾音樂節(jié)”;一九零零年創(chuàng)始于美國(guó).“伯利恒巴赫音樂節(jié)”;一九二零年由著名指揮家國(guó)沙爾克和大作曲家施特勞斯等人促成創(chuàng)始的“竿爾斯堡音樂節(jié)”等。伴隨音樂節(jié)的誕生，歐洲還出現(xiàn)了音樂節(jié)協(xié)會(huì)組織。僅一九七九年，歐洲各國(guó)就氣組織過一千一百次音樂節(jié):其中評(píng)價(jià)最高的要數(shù)科雷特音樂節(jié)和薩爾斯堡音樂節(jié)。我國(guó)是一個(gè)具有悠久音樂文化傳統(tǒng)的國(guó)家。建國(guó)后，社會(huì)主義晉樂事業(yè)日益發(fā)展，我國(guó)也舉行了音樂節(jié)活動(dòng)，其中尤以上海之春音樂會(huì)、哈爾濱之夏音樂會(huì)，羊城音樂花會(huì)、琴臺(tái)音樂會(huì)為盛大，他們?yōu)椴粩嗷钴S的人民文化生活，和社會(huì)主義精神文明的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。1國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)的理論流派1.1法蘭克福學(xué)派—“文化工業(yè)”理論法蘭克福學(xué)派所提出的“文化工業(yè)”是帶有強(qiáng)烈的批判色彩的?！拔幕I(yè)”理論的主要代表人物有阿多諾(TheodorW.Adorno)、霍克海默(HOrkheimer)、本雅明(walterBenjamin)等?！拔幕I(yè)”理論主要體現(xiàn)在一系列著作中，如《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》、《藝術(shù)和大眾文化》、《文化的肯定性質(zhì)》、《論流行音樂》等?；艨撕Ｄ泛桶⒍嘀Z在《啟蒙辯證法》中專門寫了題為“文化工業(yè):作為大眾欺騙的啟蒙”的一章來展開對(duì)文化工業(yè)的批判?！拔幕I(yè)”概念具有特殊的內(nèi)涵。首先，它并非一個(gè)中性概念，而是具有強(qiáng)烈的批判色彩。他們認(rèn)為，文化工業(yè)受滿足“大眾”需要的商業(yè)力量所操縱，以?shī)蕵废矠槟康?，喪失了作為藝術(shù)本質(zhì)的否定與超越精神，喪失了藝術(shù)價(jià)值。其次，“文化工業(yè)”是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，不同于以往任何時(shí)期的文化形態(tài)。文化工業(yè)只承認(rèn)效益，它破壞了文藝作品的反叛性，造成了藝術(shù)形式的終結(jié)。在法蘭克福學(xué)派理論家看來，文化工業(yè)并不是人們通常所說的借助于大眾傳媒而廣泛流傳于大眾之中、并服務(wù)于大眾的通俗文化，而是借助于現(xiàn)代科技手段，大規(guī)模的復(fù)制、傳播文化工業(yè)產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系;它是以市民大眾為消費(fèi)對(duì)象，把藝術(shù)、商業(yè)、政治、宗教、哲學(xué)等融合在一起，在閑暇里操縱人的思想和情感，壓抑人的個(gè)性，消除人的反叛意識(shí)，維護(hù)和鞏固現(xiàn)存社會(huì)秩序。由于法蘭克福學(xué)派的批判受制于當(dāng)時(shí)的歷史背景，所以阿多諾等人對(duì)文化工業(yè)或大眾文化的批判和否定有片面和偏激之嫌，但他們關(guān)于大眾文化內(nèi)涵、特征、功能的揭示，確實(shí)反映了發(fā)展文化工業(yè)的消極方面。這有助于我們認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行機(jī)制，在今后發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，有助于我們更好地把握文化產(chǎn)業(yè)化工程中的技術(shù)標(biāo)尺和人文內(nèi)涵問題，警惕商業(yè)資本與意識(shí)形態(tài)對(duì)人們可能構(gòu)成的隱蔽的操縱。1.2英國(guó)文化學(xué)派—基礎(chǔ)理論英國(guó)文化學(xué)派又叫伯明翰學(xué)派，其對(duì)大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)的研究被稱作基礎(chǔ)理論。1964年英國(guó)伯明翰大學(xué)成立“當(dāng)代文化研究中心”，標(biāo)志著英國(guó)文化學(xué)派的成立。英國(guó)文化學(xué)派繼承了法蘭克福學(xué)派的部分觀點(diǎn)，又對(duì)之后的美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論產(chǎn)生了重要影響，起到了文化產(chǎn)業(yè)理論研究的承上啟下的作用。與法蘭克福學(xué)派不同，英國(guó)文化學(xué)派為大眾文化高唱贊歌，他們認(rèn)為人并非由于文化工業(yè)變?yōu)榱恕皢蜗蚨鹊娜恕?，而是?jīng)過了編碼和解碼兩個(gè)環(huán)節(jié)，也就是文化產(chǎn)品對(duì)人的影響及人們對(duì)文化產(chǎn)品的反饋，即大眾并非是對(duì)傳播者傳播的文化品的簡(jiǎn)單接受，而是對(duì)這些文化品進(jìn)行選擇和再生產(chǎn)。這就形成了伯明翰學(xué)派對(duì)法蘭克福學(xué)派一些理論的對(duì)抗。英國(guó)文化學(xué)派中比較有代表性的學(xué)者有:雷蒙·威廉斯、斯圖亞特·霍爾、特里·伊格爾頓等。該學(xué)派的主要觀點(diǎn)有:①拒絕高雅與低俗的傳統(tǒng)劃分，取消文化產(chǎn)業(yè)中審美標(biāo)準(zhǔn)的首要地位。②文化研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向流通過程，更關(guān)心文化產(chǎn)品的用法與用途。③認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)的文本是開放的，受眾雖不參與內(nèi)容的生產(chǎn)，卻可以參與文本的解讀，從而能夠主動(dòng)地、創(chuàng)造性地接受文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品。2國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的研究與發(fā)展2.1我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的提出與發(fā)展北京市研究部門早在1988年就提出過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)問題。1991年，國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)《文化部關(guān)于文化事業(yè)若干經(jīng)濟(jì)政策意見的報(bào)告》，正式提出“文化經(jīng)濟(jì)”的概念。1992年出版的國(guó)務(wù)院辦公廳編著的《重大戰(zhàn)略決策—加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)》一書，明確啟用了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，1993年12月，《中國(guó)文化報(bào)》以一個(gè)整版的篇幅發(fā)表文化部領(lǐng)導(dǎo)的講話，提出“在改革中發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。這是我國(guó)政府文化行政部門領(lǐng)導(dǎo)人首次全面闡述對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的政策性意見。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)南方一些城市已經(jīng)在探索文化事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐。1989年到1994年，深圳先后建設(shè)了“錦繡中華”、“中國(guó)民俗村”和“世界之窗”主題文化公園;上海的“東方明珠電視塔’夕、“上海大劇院”等文化設(shè)施也在嘗試市場(chǎng)運(yùn)作。1996年，全國(guó)涌現(xiàn)了一大批文化企業(yè)集團(tuán)，廣州日?qǐng)?bào)集團(tuán)、羊城晚報(bào)集團(tuán)、南方日?qǐng)?bào)集團(tuán)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)集團(tuán)、北京歌華集團(tuán)、上海文匯新民集團(tuán)、上海永樂電影電視集團(tuán)、上海世紀(jì)出版集團(tuán)、深圳書城集團(tuán)等相繼成立。2.2我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究20世紀(jì)90年代，我國(guó)學(xué)術(shù)界開始對(duì)文化產(chǎn)業(yè)理論展開進(jìn)一步的探索和研究。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念和內(nèi)涵研究。孫安民在《文化產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐》中將文化產(chǎn)業(yè)定義為生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)以滿足社會(huì)精神文化需要的行業(yè)門類的總稱。圈李思屈，李濤在《文化產(chǎn)業(yè)概論》中講到“文化產(chǎn)業(yè)，簡(jiǎn)單的講就是把文化的內(nèi)容進(jìn)行產(chǎn)品化的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)?！鳖櫧谄渚幹摹段幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中總結(jié)出文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該包括以下幾層含義:(1)文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、提供同類或具有密切關(guān)系的文化產(chǎn)品、服務(wù)的企業(yè)的集合。(2)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該以利潤(rùn)為追求目標(biāo)，是否以利潤(rùn)最大化為追求目標(biāo)也是文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的根本區(qū)別。(3)從產(chǎn)業(yè)功能上看，文化產(chǎn)業(yè)以滿足市場(chǎng)的精神需求為主要功能。(4)從產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，文化產(chǎn)業(yè)可以分為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和媒介產(chǎn)業(yè)兩個(gè)互為補(bǔ)充、互相交叉的產(chǎn)業(yè)門類。2.3關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究胡惠林(2000)提出，在參與全球化的過程中，不能把經(jīng)濟(jì)全球化片面地理解為可以不顧國(guó)家利益的完全的經(jīng)濟(jì)自由化或產(chǎn)業(yè)發(fā)展自由化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最高原則仍然是國(guó)家利益，因此，文化發(fā)展戰(zhàn)略確定應(yīng)以國(guó)家利益為最高利益，只有選擇了這樣的戰(zhàn)略前提，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的安全才是有保障的。張曉明(2006)提出要充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡規(guī)律，科學(xué)制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，他將我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)分為三大板塊，第一板塊為北京、上海、廣州以及東部發(fā)達(dá)地區(qū)大城市等。第二板塊為各省會(huì)城市，以及中部比較發(fā)達(dá)地區(qū)。第三板塊為農(nóng)村地區(qū)和廣大西部地區(qū)。具體制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)要實(shí)施區(qū)域差別性發(fā)展戰(zhàn)略，因地制宜發(fā)展文化產(chǎn)業(yè);實(shí)施區(qū)域協(xié)同性發(fā)展戰(zhàn)略，全國(guó)發(fā)展一盤棋。韓駿偉，胡曉明在合著的《文化產(chǎn)業(yè)概論》中，針對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略提出了自己的看法，他們認(rèn)為研究文化產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展規(guī)律對(duì)于科學(xué)制訂區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃具有特別重要的意義，觀點(diǎn)主要有:區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)空間布局要以區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化格局為依據(jù);促使區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)與文化企業(yè)的趨集中化運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的集約化發(fā)展;促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)的合理分散，實(shí)現(xiàn)文化空間經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。劉早(2008)在其學(xué)位論文“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略選擇”中總結(jié)出中國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的選擇之路，要以教育為基礎(chǔ)，以特定產(chǎn)業(yè)為發(fā)展動(dòng)力，以大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)。3大型戶外音樂節(jié)產(chǎn)業(yè)中國(guó)的大型戶外音樂節(jié)始于2000年的迷笛音樂學(xué)校，幾年后，一個(gè)校園內(nèi)部的搖滾狂歡變成了搖滾愛好者的集體節(jié)日。2004年，迷笛音樂節(jié)第一次搬到校外，于北京雕塑公園舉辦，只有10元的票價(jià)象征迷笛音樂節(jié)已經(jīng)開始向商業(yè)化市場(chǎng)化邁進(jìn)。而2002年的麗江雪山音樂節(jié)，堪稱中國(guó)第一個(gè)正式按照國(guó)際慣例和操作方式舉行的大型戶外音樂節(jié)。2004年，以“中國(guó)搖滾的光輝道路”為訴求點(diǎn)的賀蘭山音樂節(jié)則是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了盈利的戶外音樂節(jié)。之后，大型戶外音樂節(jié)逐年遞增，除音樂節(jié)形象代言人的迷笛音樂節(jié)從無(wú)間斷地每年定期舉行以外，2007年，另一個(gè)品牌音樂節(jié)——摩登天空音樂節(jié)開始正式登場(chǎng)。兩年后，摩登天空廠牌的另一招牌“草莓音樂節(jié)”和《音樂星空》雜志主辦的“張北音樂節(jié)”先后高調(diào)開張。這期間，夾雜著幾屆不算很成功的草原音樂節(jié)。短短十年時(shí)間，大型戶外音樂節(jié)從舉步維艱到遍地開花，不能不說是一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象。2010年的大型戶外音樂節(jié)更是呈現(xiàn)出井噴的態(tài)勢(shì)，你方唱罷我登場(chǎng)，直叫人看得眼花繚亂。五一假期，不單北京有迷笛音樂節(jié)、草莓音樂節(jié)兩大音樂節(jié)的對(duì)臺(tái)戲，京城之外也同時(shí)上演著易縣露營(yíng)音樂節(jié)和成都熱波音樂節(jié)；五月中旬緊跟著吉他中國(guó)音樂節(jié)、西安草莓音樂節(jié)。暑期檔音樂節(jié)更加頻繁，北京地區(qū)的無(wú)限星空音樂節(jié)、長(zhǎng)城探戈塢森林音樂節(jié)、門頭溝京浪音樂節(jié)、順義杭蓋音樂節(jié)、房山長(zhǎng)陽(yáng)音樂節(jié)、薊縣盤龍谷音樂節(jié)，北京之外有第二屆張北音樂節(jié)、鄂爾多斯草原音樂節(jié)、西湖音樂節(jié)、長(zhǎng)沙橘洲音樂節(jié)今年的大型露天搖滾音樂節(jié)突然密集得讓人喘不過氣來。更別提十一的鎮(zhèn)江迷笛、麗江雪山、北京摩登天空、朝陽(yáng)公園世界城市音樂節(jié)等幾大品牌音樂節(jié)了。曾經(jīng)難得一見的大型戶外音樂節(jié)變得觸手可得，“去露天搖滾現(xiàn)場(chǎng)，過自己的青年節(jié)”，從奢侈的一年一次兩次變成了不可開交的趕場(chǎng)。最先吃螃蟹的都得到了實(shí)際的益處，于是各地政府也逐漸意識(shí)到大型戶外音樂節(jié)的感召力，把音樂節(jié)看成是金字招牌，紛紛為音樂節(jié)提供審批上的便利，甚至主動(dòng)提供免費(fèi)場(chǎng)地和部分制作經(jīng)費(fèi)，以爭(zhēng)取音樂節(jié)的舉辦權(quán)。這使得音樂節(jié)的成本壓力大大降低，音樂節(jié)的組織和舉辦變得相對(duì)容易很多。今年，成都熱波音樂節(jié)、鄂爾多斯音樂節(jié)、麗江雪山音樂節(jié)、山東泰山國(guó)際音樂節(jié)、第二屆張北草原音樂節(jié)、北京長(zhǎng)陽(yáng)音樂節(jié)等等無(wú)一不得益于當(dāng)?shù)卣闹С帧Ａ硗?，地產(chǎn)商的積極介入對(duì)音樂節(jié)的發(fā)展也是一個(gè)不小的推動(dòng)。8月份在延慶探戈塢音樂谷舉行的長(zhǎng)城音樂節(jié)、9月份在順義安利隆山莊舉辦的杭蓋音樂節(jié)就是與當(dāng)?shù)氐禺a(chǎn)開發(fā)商的合作成果。無(wú)論地方政府還是地產(chǎn)商，所有對(duì)音樂節(jié)的支持都是為了借音樂節(jié)的號(hào)召力來提升地方形象和知名度。支持的背后，是旅游業(yè)的發(fā)展和招商引資的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光。而音樂節(jié)本身的盈利空間則會(huì)吸引越來越多的投資商，音樂節(jié)不再是幾個(gè)理想主義者的單打獨(dú)斗，巨大的運(yùn)作資本會(huì)源源不斷地涌入這個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。但音樂節(jié)多了，規(guī)模等同、陣容相似、風(fēng)格雷同的問題也就暴露出來。目前大多戶外音樂節(jié)都在復(fù)制迷笛音樂節(jié)的運(yùn)作模式，連續(xù)三四天，幾十、上百支樂隊(duì)輪番上場(chǎng)。國(guó)內(nèi)的樂隊(duì)名單由于過于相近，已經(jīng)不足以對(duì)觀眾構(gòu)成絕對(duì)的吸引，看各個(gè)音樂節(jié)的宣傳文案，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，大家打的都是外國(guó)樂隊(duì)的牌。也就是說，邀請(qǐng)來哪支境外知名樂隊(duì)，成了音樂節(jié)之間最主要的區(qū)別以及各自的賣點(diǎn)。比如今年十一，鎮(zhèn)江迷笛音樂節(jié)請(qǐng)來ShadowsFall和Soulfly兩只美國(guó)著名重金屬樂隊(duì)參演，摩登天空音樂節(jié)則請(qǐng)來山羊皮樂隊(duì)的主唱BrettAnderson來壓軸。而張北音樂節(jié)在去年邀請(qǐng)來Triphop鼻祖Tricky獲得巨大贊譽(yù)后，今年又邀請(qǐng)到來自英國(guó)最負(fù)盛名的傳奇樂隊(duì)KillingJoke加盟。其實(shí)，雖然同屬搖滾愛好者，但觀眾欣賞趣味的差別還是很大的，有的喜歡沉迷在安靜抒情的民謠中，有的喜歡在電子樂中舞蹈，有的喜歡在重金屬音樂中POGO釋放多余的荷爾蒙，拼盤的音樂節(jié)很難一次性滿足一個(gè)特定口味的觀眾群。迷笛音樂節(jié)早早意識(shí)到了這個(gè)問題，所以他們?cè)谝魳饭?jié)內(nèi)部做了幾個(gè)分類的舞臺(tái)，綜合搖滾、重金屬舞臺(tái)、民謠舞臺(tái)、電子舞臺(tái)等等幾個(gè)部分，其他音樂節(jié)也紛紛效仿。如此一來，特色又成了共性，特征不明顯、面目模糊是大多數(shù)音樂節(jié)共同的軟肋。特色決定魅力，也決定了持續(xù)發(fā)展的可能性。迷笛有青年文化氛圍，摩登有流行時(shí)尚的特色，但這些都還是綜合音樂節(jié)，其實(shí)完全可以嘗試做電子音樂節(jié)、嘻哈音樂節(jié)、重金屬音樂節(jié)、爵士音樂節(jié)跟所有產(chǎn)業(yè)一樣，音樂節(jié)繁榮到一定程度，細(xì)分市場(chǎng)就成了必然趨勢(shì)。一些音樂節(jié)主辦者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，并且開始做這方面的嘗試。今年的杭蓋音樂節(jié)就打出民族音樂的招牌，全部邀請(qǐng)了有各自民族特色的搖滾樂隊(duì)，成為眾多音樂節(jié)中最有特色的一個(gè)。參考文獻(xiàn)：[1]MacCannell,Dean.TheTourist:ANewTheoryoftheLeisureClass.NewYork:ShockenBooks,1976:420-422[2]Sweet,JillD.“Burlesquing‘TheOther’inPuebloPerformance.”AnnalsofTourismResearch,1989,16（1）:62-75[3]Lau,Frederick.“‘PackagingIdentityThroughsound’:TouristPerformanceinContemporaryChina.”JournalofMusicologicalResearch,1998,17(2):113-134[4]Cooley,TimothyJ.“FolkFestivalasModernRitualinthePolishTatraMountains.”TheWorldofMusic,1999,41(3):231-250[5]Bruner,EdwardandBarbara.Kirhenblatt-Gimblett.“MaasaiOntheLawn：TouristRealisminEastAfric.Cultur