招貼設(shè)計藝術(shù)的歷史和發(fā)展趨勢

貼招計設(shè)主講：肖瓊21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢1世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢傳遞圖像化訴求多元化表現(xiàn)個性化內(nèi)涵人性化創(chuàng)意藝術(shù)化風(fēng)格民族化21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢傳遞圖像化

20世紀(jì)80年代，西方世界進(jìn)入工業(yè)社會，物質(zhì)發(fā)展，媒體進(jìn)步使人類在物質(zhì)生活需要得到滿足后渴望精神的滿足，在這樣的社會變革和文明發(fā)展中，形象得到了全面的復(fù)蘇。招貼的首要目的在于如何快捷準(zhǔn)確地傳遞信息，使信息轉(zhuǎn)化成受眾的心理反應(yīng)最終形成一定的效應(yīng)。后現(xiàn)代消解深度模式，主張形象的回歸，從圖形到圖形，一切不需要解釋，主講求體驗。以圖形為主要訴求中心和主要傳遞要素方式。招貼是適合戶外遠(yuǎn)距離傳播的媒體，講求圖形的視覺沖擊力，生動具象、形象直觀、內(nèi)涵明確、易認(rèn)易記得圖形，不需多加解釋就能領(lǐng)會其意旨。福田繁雄——反戰(zhàn)爭招貼設(shè)計21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢自由的表達(dá)（芬蘭）berrytimo表達(dá)自由是以如此的代價來實(shí)現(xiàn)，十分具有當(dāng)代諷刺意味無動機(jī)殺人事件（法）白同異設(shè)計師用自己擅長制造的戲劇性的收法來表現(xiàn)話劇劇情21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢訴求多元化

招貼中的訴求指的是招貼信息的利益點(diǎn)，即招貼向受眾訴說以求達(dá)到所期望的反應(yīng)，招貼中的訴求理應(yīng)具有強(qiáng)烈的感染力。訴求可以是理性的。感性的或是道義的。文化的多元來自社會的多遠(yuǎn)。社會是個矛盾和諧共生的多面體：戰(zhàn)爭的、和平的、媚俗的、個性的、奢華的、環(huán)保的、混沌的、純潔的，無所不包地展現(xiàn)復(fù)雜的一面，顯示世界多元共生一體的聚合力。萊克斯德文斯基戰(zhàn)爭與和平這一對歡喜冤家，總是像回旋鏢一樣來來去去，如同中國的古話“合久必分，分久必合”。21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢偽造身份——滑稽作為的五官組合成身份的婚論識別21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢表現(xiàn)個性化個性在心理學(xué)中的解釋是，區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。個性的特點(diǎn)是不要相、不要雷同、不要模仿，要非傳統(tǒng)、非大眾、非主流，需要一種能夠代表自己而非別人的東西。表達(dá)的個性是招貼思想植根于心理深處的一種外在形象。而這種形象給人以感染，把視覺刺激性、幽默感、美感等以獨(dú)特氣質(zhì)和個性塑造出來。willisan爵士音樂會（瑞士）niklaustroxler21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢（荷蘭）mooren&vandervelden21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢內(nèi)涵人性化人性是人與生俱來的，具有自然屬性；要求擁有快樂而不是痛苦，要求得到尊重而不是貶抑，希望有長久的目標(biāo)而不是虛度一生。招貼中體現(xiàn)人性化有兩種實(shí)現(xiàn)方式：

一種是表達(dá)人性化。首先是關(guān)注生活，思考生活追求的人性本質(zhì)和人性特征，訴諸以招貼的形式進(jìn)行表達(dá)，力圖通過招貼喚起人們對美好人性的覺悟，從而影響人類思想意識。比如設(shè)計中的黃金定律3B原則就是人性化的充分體現(xiàn)，beauty——美女、baby——嬰兒、beast——動物，符合人的天性，最易產(chǎn)生親近感，所以在招貼設(shè)計中考慮這些因素，用于拉近信息和受眾的距離并取得良好的效果。

寶寶不要吸煙

設(shè)計師讓未出生的嬰孩胚胎像吮吸乳汁一樣的抽樣，暗示了女性抽煙對后代的直接影響。寧靜的畫面，本來柔和，卻隱藏著巨大的力量。鴿子設(shè)計師用真實(shí)的畫面揭示殘酷和荒延的現(xiàn)狀。21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢

另一種是以人為本的設(shè)計。即在招貼設(shè)計中，以信息傳達(dá)為先導(dǎo)，重返調(diào)節(jié)信息秩序關(guān)系，圖形沖擊力、文字編排及色調(diào)組合均考慮人正常接收信息的習(xí)慣、思維方式、甚至心理學(xué)知識，排斥不利于人性的垃圾設(shè)計，是對設(shè)計師人文素質(zhì)和設(shè)計水準(zhǔn)的要求。印度兒童收養(yǎng)促進(jìn)福利會之母女/父女篇印度奧美廣告溫馨但荒延的畫面，訴說出“收養(yǎng)兒童，你付出了但會得到更多‘的呼吁21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢

招貼是一門藝術(shù)，優(yōu)秀的招貼在信息傳達(dá)之余也是一件藝術(shù)品。招貼設(shè)計要運(yùn)用美術(shù)、攝影等豐富多彩的藝術(shù)形式表現(xiàn)主題，以其藝術(shù)性來加強(qiáng)招貼的感染力，提高傳遞效果，同時傳播藝術(shù)。

創(chuàng)意藝術(shù)化爵士音樂會（德）金特.凱澤鮮花圍繞緊握的拳頭，象征爵士樂以強(qiáng)大的力量繁榮發(fā)展。21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢蝴蝶夫人（首演于1966年紐約1900年，美國中尉林克頓想和15歲唄稱為“蝴蝶”的藝伎巧巧桑結(jié)婚，但他離開巧巧桑之后取了位美國女人。3年后蝴蝶帶著為他生的兒子，與林克頓戲劇化地相遇。林克頓認(rèn)識到自己的過錯也得到蝴蝶的原諒，蝴蝶將兒子交給林克頓及夫人后自殺。招貼中將劇情比喻成為脆弱的蝴蝶被林克頓這以美國人像戰(zhàn)利品一樣對待。被辜負(fù)而自殺的蝴蝶象征著過眼云煙的風(fēng)流韻事一樣被鋼針傷害，標(biāo)本的畫面仿佛在諷刺性地將戰(zhàn)爭的傷痕記錄下來。21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢風(fēng)格民族化

民族文化是人類的共同財富，但由于時間、地點(diǎn)的變化，它餓體現(xiàn)出差異性，每個民族、每個地區(qū)都有自己特有的文化特征，這些文化傳統(tǒng)起源于人類文明的發(fā)展，反映了該地區(qū)該民族某個特定時期的心理愿望。例如：不同的國家有不同的歷史文化。在我國龍是象征中華民族的圖騰，但是在歐洲由于民族傳統(tǒng)的認(rèn)知，龍卻是象征邪惡，甚至引發(fā)了2008年北京奧運(yùn)會吉祥物的推選時的一番激烈爭論；相反獅子的權(quán)力威嚴(yán)的意義，馬的自由活力的意義是中西方的共同認(rèn)識。21世紀(jì)招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢戲劇招貼（日本）田中一光柏林爵士音樂（德）金特。凱澤貼招計設(shè)招貼的概述招貼的概述招貼的基本概念招貼作為一種信息傳播的媒介，人類智慧和文化的象征，溝通與交流的橋梁，傳情達(dá)意的載體，在商業(yè)、文化、社會公共領(lǐng)域的作用和影響是無庸質(zhì)疑的，即使在新媒體迅猛發(fā)展的今天，招貼仍悄然無聲地影響著人們的思想、意識、行為和生活。

招貼的英文名稱是“Poster”，意為張貼在大木柱、或墻上、或車輛上的印刷廣告，意指展示在公共場所的告示。海報是用得比較廣泛的一個招貼別稱。傳說清朝年間洋人從海上載洋貨入我國沿海碼頭，為推銷商品便四處張貼招貼廣告，當(dāng)?shù)氐木用裼纱朔Q其為海報，并沿襲至今。但在今天的日常生活中，海報這個詞較少地被應(yīng)用于表達(dá)商業(yè)性廣告，更多地和文化活動招貼聯(lián)系在一起，如電影海報、戲劇海報等。

宣傳畫也是常用的一個詞，是中國特殊歷史時期的產(chǎn)物，現(xiàn)在也指政治宣傳招貼、文化宣傳招貼等。招貼的概述櫥窗里的招貼招貼的概述歐洲街頭的廣告柱招貼的概述現(xiàn)在，招貼設(shè)計在國際上被公認(rèn)為是一個門重要的設(shè)計課程，之所以如此，是因為招貼具有視覺傳達(dá)藝術(shù)所具備的絕大多數(shù)基本要素，它的設(shè)計表現(xiàn)廣泛且較全面，具有平面設(shè)計的典型特征。所以，招貼設(shè)計已成為國內(nèi)外平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課程之一?，F(xiàn)在，國際國內(nèi)上的招貼大賽和展覽頻頻發(fā)生，學(xué)生有更多的學(xué)習(xí)和交流機(jī)會；市場經(jīng)濟(jì)對招貼設(shè)計的需求增大，也擴(kuò)展了學(xué)生社會實(shí)踐的空間。招貼的概述招貼的概述從招貼的發(fā)展歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)，世界上最卓越的設(shè)計師，幾乎都因在招貼設(shè)計方面取得非凡成就而聞名于世。設(shè)計家突破各種常規(guī)，在注重信息傳達(dá)功能的同時，更為注重獨(dú)特風(fēng)格的發(fā)展和富有創(chuàng)意的設(shè)計。他們將招貼視為溝通思想的媒介，并把情感融入設(shè)計之中，使招貼獲得了更為打動人心的力量。招貼的概述招貼的概述廣告與招貼的區(qū)別區(qū)別一：范疇和概念廣告是由認(rèn)定的廣告主，通過一定的媒體，傳播以事實(shí)為依據(jù)的信息的經(jīng)濟(jì)宣傳手段。廣告有眾多的媒介，可以分為印刷廣告、電子廣告、郵寄廣告、戶外廣告、展示廣告等。而招貼屬于平面廣告的范疇，是戶外廣告的一種，顧名思義，是通過復(fù)制張貼的手段，遠(yuǎn)距離傳遞信息的一種媒介。區(qū)別二：認(rèn)知習(xí)俗廣告是廣而告之，是商業(yè)信息的傳播手段。廣告是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?，廣告的內(nèi)人確定后，有如下的流程關(guān)系：確定任務(wù)——調(diào)查分析——策劃定位——孕育創(chuàng)意——視覺表現(xiàn)——征稿制作——媒體發(fā)布——受眾反饋，特別是準(zhǔn)確的策略在整個廣告程序中起到?jīng)Q定性的作用。招貼是廣告中融合設(shè)計和藝術(shù)為一體的一種媒介。世界最早的招貼設(shè)計出自于油畫家、版畫家、插圖畫家等，比如莫奈。謝雷特等等，在我國招貼的另一種名稱“海報”總是和文化信息聯(lián)系在一起，如電影海報、畫展海報較多。區(qū)別三：設(shè)計和教育意義在設(shè)計和設(shè)計教育中，招貼屬于視覺傳達(dá)的范疇，招貼特有的藝術(shù)價值和地位使它在視覺傳達(dá)設(shè)計和教育意義中占有一席之地。招貼的發(fā)展和世界藝術(shù)流派深有聯(lián)系，優(yōu)秀的設(shè)計師和作品提供了經(jīng)典的案例，高水準(zhǔn)的招貼設(shè)計的要求有卓絕的創(chuàng)意思維和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，借此可以訓(xùn)練設(shè)計從業(yè)者和學(xué)生的原創(chuàng)能力和表現(xiàn)手法。而廣告涉及較多的工作體系，包括市場調(diào)查、策劃分析、創(chuàng)意設(shè)計、媒介發(fā)布和市場反饋等，建立在大量的市場策劃分析的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練的是另一套思維機(jī)制。招貼的概述招貼的起源與發(fā)展

Poster，招貼廣告是媒體廣告的一種，招貼廣告是以平面印刷的方法來完成的廣告，原張貼于鬧市街頭、公路、車站、機(jī)場等公共場所，以引起大眾注意，傳播廣告信息，引導(dǎo)大眾參與各種社會活動。一、文字被創(chuàng)造普及二、印刷的復(fù)制技術(shù)被發(fā)明招貼的起源招貼畫的兩個條件：

招貼的概述世上最早的招貼是埃及的一張尋人文字廣告，20x25cm,內(nèi)容是追捕一個逃跑的奴隸，廣告主原以金幣酬賞，這張3000年前寫在“沙草紙”上的招貼，現(xiàn)存英國倫敦博物館。

中國最早的印刷招貼出現(xiàn)于宋朝（11世紀(jì)），山東濟(jì)南劉家功夫針鋪的一張印刷廣告，畫面圖文結(jié)合，通過雕刻銅板印工藝完成，是世上最早的印刷廣告，比英國的印刷廣告早400左右,現(xiàn)存于中國歷史博物館。世上最早的招貼

中國最早的招貼招貼的概述13世紀(jì)，中國的木版印刷技術(shù)被引入西方，木刻版印刷的圖形和文字在社會各階層廣泛傳播。

15世紀(jì)，德國人古登堡在木刻版印刷的基礎(chǔ)上于1450年研制成活版印刷，這種活字印刷技術(shù)，使招貼更向民眾邁進(jìn)了一步。

16世紀(jì)，設(shè)計師開始注重觀念的表達(dá)，表現(xiàn)手法近乎于超現(xiàn)實(shí)主義傾向。為了適應(yīng)社會對印刷設(shè)計的大量需求，歐洲許多國家相繼建立了印刷圖形設(shè)計中心，圖文印刷設(shè)計在歐洲得到了普及和提高。

17世紀(jì)，意大利的巴洛克風(fēng)格流行于歐洲圖形設(shè)計領(lǐng)域，在形、色、質(zhì)及細(xì)部刻劃極為精致，具有熱情、奔放、奇特和豪華的特征。由于受印刷術(shù)的影響，法國還成立了印刷學(xué)術(shù)委員會，專門研究圖形與字體的印刷設(shè)計。（1）招貼廣告綜述

招貼的概述18世紀(jì)，在圖形與字體設(shè)計領(lǐng)域，先后出現(xiàn)了法國的“羅可可風(fēng)格”和意大利的“現(xiàn)代風(fēng)格”前者強(qiáng)調(diào)裝飾設(shè)計的貴族風(fēng)格后者強(qiáng)調(diào)對比統(tǒng)一，注重幾何空間的設(shè)計。與此同時，字體研究也有了突破性的進(jìn)展，創(chuàng)造了許多適合招貼印刷的字體。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新科學(xué)的符號系統(tǒng)，如數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)、生物、地理等，這些都為現(xiàn)代招貼的設(shè)計注入了新的視覺元素。1798年，德國人（阿洛伊斯。森佛爾德（AloysSenefelder）發(fā)明了石板印刷技術(shù)，使各種繪畫技術(shù)真實(shí)的得以再現(xiàn)。

19世紀(jì)，產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)了一系列發(fā)明創(chuàng)造對招貼的發(fā)展起到了很大的推動作用，使設(shè)計師有了更廣闊的表現(xiàn)空間。1803年和1811年英國發(fā)明了造紙機(jī)和高速印刷機(jī)，印刷尺寸也有了很大的改觀。1826年法國人涅普斯試制成功第一張攝影圖象。1830年英國畫家夏普研制出分色套印的彩色石版畫。1835年英國畫家塔爾博特制作顯微照片獲得成功。攝影技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，對招貼設(shè)計產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。西方歷史的發(fā)展與變遷《真理公報》1792馬奈《貓傍野花》書籍招貼1868年招貼的概述從現(xiàn)代招貼的產(chǎn)生到第一次世界大戰(zhàn)期間，大批有才華的畫家、設(shè)計家投身于招貼設(shè)計行業(yè)。比如達(dá)利等。法國的畫家直接在石版上畫，用手工印刷拓印成多色宣傳畫，最大的尺寸相當(dāng)于全開紙。最著名的石版畫家有，朱爾·舍萊、斯坦倫、羅德雷克等。（2）近代招貼畫的初期階（1866——1918）

達(dá)利的招貼

招貼的概述歌舞招貼朱爾斯·謝雷特1891簡潔的構(gòu)圖、艷麗的色彩、旋轉(zhuǎn)的人物,使畫面具有強(qiáng)烈的感染力,一種“難以表述的歡愉情調(diào)”被戲劇化地傳達(dá)出來。招貼的概述圖盧茲·勞特累克一位繪畫性招貼的代表人物,在招貼發(fā)展史上的地位舉足輕重。他受到日本浮士繪平涂色彩的影響,其平面化的造型,粗礦的線條,平面動態(tài)的構(gòu)圖,漫畫意味的人物造型,強(qiáng)調(diào)大色塊的對比和畫面形象要素的戲劇化沖突,這些構(gòu)成了勞特累克作品特有的風(fēng)格。他的招貼多以巴黎世俗風(fēng)情畫為題材,紅魔坊是他一生中大部分作品的靈感源泉。他的作品具有一種憤世嫉俗的激情,畫面所表現(xiàn)出滑稽幽默與冷嘲熱諷的意味,隱喻著當(dāng)時的社會現(xiàn)象。招貼的概述紅魔房勞特累克法國1891巴黎的紅魔房是勞特累克常表現(xiàn)的主題,其“病態(tài)”的激情,以及苦澀辛辣的諷刺意味,成為招貼藝術(shù)史上表現(xiàn)主義和諷刺性廣告的發(fā)展源頭。招貼的概述咖啡館招貼勞特累克法國1892畫面上浮華,撩撥動人甚至有些色情的女性形象透露出一種艷俗卻很憂郁的感覺,很好地體現(xiàn)了19世紀(jì)末上流社會的那種頹廢情緒。招貼的概述卡桑特爾1931年創(chuàng)作的

旅游招貼《羅曼底號》

招貼的概述考費(fèi)和卡桑特爾同為中期的代表性設(shè)計家，他們是為現(xiàn)代宣傳畫打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)的先驅(qū)者。（3）近代招貼畫的中期階段

（1918-1945）

考費(fèi)《你可以相信殼牌》1934年

卡桑特爾《l＇intranSigeant》

招貼的概述

新藝術(shù)運(yùn)動與招貼設(shè)計新藝術(shù)運(yùn)動是20世紀(jì)的最有影響的的以個流派，主導(dǎo)了當(dāng)時包括建筑、繪畫、工藝美術(shù)、室內(nèi)設(shè)計與書籍裝幀設(shè)計和招貼設(shè)計等藝術(shù)的各個領(lǐng)域。新藝術(shù)運(yùn)動最大的特點(diǎn)就是裝飾性。它結(jié)合了資產(chǎn)階級自然感性（如花草動物的形體)與異族文化圖案（如東方書法和工藝品），用裝飾性的線條來表現(xiàn)。20世紀(jì)初法國產(chǎn)生了藝術(shù)領(lǐng)域里最有影響的一個流派是新藝術(shù)運(yùn)動。它被認(rèn)為是“表現(xiàn)了20世紀(jì)新的社會發(fā)展、新的技術(shù)和新的精神”。新藝術(shù)運(yùn)動是對矯情的維多利亞風(fēng)格的回?fù)?從傳統(tǒng)的陳規(guī)舊律裝飾風(fēng)格中解脫出來,提倡師從自然,運(yùn)用自然形態(tài)如花卉、植物、動物作為表現(xiàn)主題,把他們進(jìn)行提煉,其蜿蜒交錯的曲線和運(yùn)動的形態(tài)、充滿了生命的活力,并具有很強(qiáng)的生命力和韻律感。新藝術(shù)運(yùn)動的作品對形態(tài)作一定的簡化與夸張,使形象更加明晰;強(qiáng)烈的色彩和大膽的畫面平面化處理,使整個畫面具有濃烈的裝飾意味。（3）近代招貼畫的中期階段

（1918-1945）

招貼的概述新藝術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生了廣泛的國際影響,在法國、英國、美國稱之為新藝術(shù);在奧地利維也納稱之為“分離派”;意大利稱之為“自由風(fēng)格”;在德國稱之為“青年風(fēng)格”。新藝術(shù)運(yùn)動也傳到了東歐、俄國,甚至到了中國的上海。JOB廣告阿爾豐斯·穆卡法國1897細(xì)致流暢的線條,突出醒目的裝飾字體,高度概括而精準(zhǔn)的女性形象具有典型化的典雅、美麗和性感的特點(diǎn)。穆卡的裝飾語言把法國的新藝術(shù)運(yùn)動裝飾風(fēng)格演繹到了極致。招貼的概述第一屆維也納分離派展覽招貼克里姆特奧地利1989強(qiáng)有力的縱橫構(gòu)圖,大面積的留白和裝飾圖案化的形象形成戲劇化的對比,金碧輝煌的視覺效果透射出東方的神秘主義色彩。招貼的概述AGE電燈泡貝倫斯德國這是歷史上第一批成功的工業(yè)產(chǎn)品招貼廣告之一,這幅作品用幾何圖形分割畫面,點(diǎn)的疏密組合來表現(xiàn)燈泡的光感,簡潔,高度功能化的風(fēng)格體現(xiàn)出典型的“德國精神”。貝倫斯被視為德國現(xiàn)代設(shè)計之父.招貼的概述膠鞋招貼美國1890整體場面及生動的人物形象刻畫得細(xì)致入微,夸張的手法體現(xiàn)出美國人的幽默。美國的招貼較注重商業(yè)功能,這是早期商業(yè)招貼的經(jīng)典之作。招貼的概述裝飾藝術(shù)運(yùn)動“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動產(chǎn)生與1925年的巴黎。它的風(fēng)格是多元的、“混合”的,特別是采用立體主義的形式特征來設(shè)計。其平面上的裝飾構(gòu)圖、高度概括的形體、象征性的圖形、夸張的視點(diǎn)、醒目的無裝飾線體,用透視表現(xiàn)空間等手法,使畫面形成高度的裝飾效果,同時具有相當(dāng)強(qiáng)烈的時代感。招貼的概述卡桑德爾,裝飾藝術(shù)運(yùn)動時期的泰斗人物。它用噴筆實(shí)現(xiàn)了對工業(yè)形態(tài)的精確描繪,對噴筆的運(yùn)用成就了卡桑德爾在許多招貼中的成熟風(fēng)格。北線之星卡桑德爾法國1927招貼的概述北線快車卡桑德爾法國1927諾曼底游船卡桑德爾1935招貼的概述法國紅酒杜博尼特拉桑德爾法國1934運(yùn)用電影和連環(huán)畫連續(xù)性的手法來表現(xiàn)一個過程,形象和文字都用先后漸變的填充色彩,生動有趣地體現(xiàn)了主題,并且打破了招貼設(shè)計的空間限制,這在圖形應(yīng)用方法上是一個創(chuàng)造。招貼的概述在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間，有許多關(guān)于戰(zhàn)爭的招貼，用來表達(dá)和宣傳各自的政治理念。如前蘇聯(lián)設(shè)計家莫爾（1883-1946）他的招貼設(shè)計風(fēng)格豐富多樣。

戰(zhàn)爭時期的招貼莫爾《你參加了紅軍沒有》1920招貼的概述美國征兵（美）弗蘭格1917年一戰(zhàn)期間美國征兵招貼，山姆大叔“美國軍隊需要你”的口號和專注神態(tài)使其成為招貼史上的經(jīng)典角色。招貼的概述美國人的回答“產(chǎn)品”（美）金?？_美國政府在二戰(zhàn)期間的政治宣傳海報，號召工人們加緊生產(chǎn)，支持國家軍事發(fā)展抵制外敵。這時期的美國依然處于經(jīng)濟(jì)大蕭條的恢復(fù)階段，海報創(chuàng)作者金?？_本是法國人，在戰(zhàn)爭期間隨著巴黎淪陷，逃到美國并為美國政府設(shè)計了很多招貼。這張海報在當(dāng)年被評為紐約藝術(shù)指導(dǎo)金獎。招貼的概述怪誕招貼這個時期形成的招貼風(fēng)格具有類似的反主流文化特點(diǎn),極其怪誕,它在很大程度上吸取了20世紀(jì)初的“新藝術(shù)”運(yùn)動的曲線風(fēng)格,加上60年代流行的“光效應(yīng)藝術(shù)”的方法,混合組成新的風(fēng)格。招貼設(shè)計中大量運(yùn)用運(yùn)動流暢、有機(jī)的曲線來設(shè)計形象和字體,利用線條勾勒輪廓,再以單線平涂的方式來加上狂放的、艷麗的色彩,整個畫面產(chǎn)生了迷幻的視覺效應(yīng)。這種充滿實(shí)驗性、挑戰(zhàn)性、反常規(guī)的怪誕招貼表達(dá)出青年們僨世嫉俗的情緒,對正統(tǒng)文化的反感、對自己價值的重視。招貼的概述西方藝術(shù)流派與招貼表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義的招貼,利用了具有表現(xiàn)性和裝飾性的線條、粗礦的筆觸、象征的色彩、夸張扭曲的形態(tài),是反對自然的主觀主義,并注重主觀意象和自我感受的表達(dá)。挪威著名畫家蒙克,堪稱20世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。作品《吶喊》中,不斷涌動的線條,血紅色的天空,扭曲變形的人物,畫面?zhèn)鬟_(dá)出壓抑、恐懼之感,是表現(xiàn)主義最有代表性的作品?？刀ㄋ够浅橄蟊憩F(xiàn)主義的代表人物,其作品尋求表現(xiàn)精神世界的一種“內(nèi)在需要”。他更關(guān)注的是表現(xiàn)主義自然現(xiàn)象背后的精神世界,以及藝術(shù)的形式問題。壁畫康定斯基俄國1914立體主義

20世紀(jì)起源于法國的立體主義,主要代表人物有畢加索、勃拉克、萊熱等。立體主義力求描繪對象的本質(zhì),把對象進(jìn)行幾何分析并重新組合構(gòu)成、強(qiáng)調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律,強(qiáng)調(diào)理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實(shí)”中的關(guān)鍵作用,表現(xiàn)對象的精神,革命性地顛覆了傳統(tǒng)的觀察和表現(xiàn)方法,制造了一種完全原創(chuàng)、反自然的新的現(xiàn)實(shí)。

立體主義是一種“空間構(gòu)成”和“形體構(gòu)成”的新的邏輯關(guān)系,是關(guān)于構(gòu)圖的程序和價值的再評價和再創(chuàng)造。帶煙斗和報紙的靜物格里斯1915未來主義

未來主義是對傳統(tǒng)藝術(shù)的徹底批判,它的核心是用交錯重疊的形態(tài)來表現(xiàn)對象的移動感、震動感,趨向表達(dá)速度和運(yùn)動,熱情謳歌技術(shù)之美、戰(zhàn)爭之美、現(xiàn)代技術(shù)和速度之美,致力于傳達(dá)現(xiàn)代工業(yè)社會的審美觀念。未來主義馬里涅蒂意大利1915鳥的飛翔愛德華·麥克奈特·考佛1918達(dá)達(dá)主義1916

達(dá)達(dá)主義運(yùn)動強(qiáng)調(diào)自我、非理性、荒謬和怪誕、雜亂無章和混亂,通過這種形式來表達(dá)人們在世界大戰(zhàn)后的一種強(qiáng)烈的幻滅感與虛無感,宣揚(yáng)一種明確的無政府主義與虛無主義的思想。

達(dá)達(dá)主義對于傳統(tǒng)的大膽突破,對于偶然性、機(jī)會性的強(qiáng)調(diào),是視覺藝術(shù)和設(shè)計的一個近乎無政府的革命。達(dá)達(dá)主義為招貼設(shè)計提供了高度自由的編排借鑒,在經(jīng)歷了過于理性的國際主義風(fēng)格風(fēng)潮后的當(dāng)下,達(dá)達(dá)主義的風(fēng)格又成為一種時髦和新風(fēng)尚,特別是在后現(xiàn)代主義招貼設(shè)計中廣泛地借鑒了這種表現(xiàn)手法。

達(dá)達(dá)晚會杜斯堡·斯維特維1922超現(xiàn)實(shí)主義1924

超現(xiàn)實(shí)主義是一個反美學(xué)的流派,它受到達(dá)達(dá)主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)等影響,把現(xiàn)實(shí)觀念與夢境幻覺等結(jié)合起來，營造出一種違反經(jīng)驗與邏輯的視覺措置的效果,是潛意識的表現(xiàn)和象征。人物代表有達(dá)利、馬格利特、米羅、霍戈爾·馬蒂斯、岡特·蘭勃等。

達(dá)利的作品許多表現(xiàn)戰(zhàn)爭、死亡等非理性主題,是細(xì)致逼真與荒誕離奇的奇怪混合體,他們?nèi)粵]有視覺邏輯的條理性,呈現(xiàn)出一種夢境的意象,營造出一個神秘而又令人感到焦慮的世界,其作品有深沉的象征性。

記憶的永恒達(dá)利西班牙1931世界10名優(yōu)秀藝術(shù)家招貼設(shè)計展霍戈爾·馬蒂斯構(gòu)成主義

馬列維奇,以純粹的幾何形和單純黑、白色組構(gòu)的畫面表現(xiàn)“純粹的感情”和“單純化的極限”,他的作品直到現(xiàn)在仍以它極度的單純簡約而令人驚訝。他是20世紀(jì)抽象繪畫的偉大先驅(qū)。李西茨基,他主張藝術(shù)要適應(yīng)社會在實(shí)用上和思想上的需要。其作品以概念為基礎(chǔ),把幾何形體移動、穿插、變化,各部分的結(jié)合產(chǎn)生一種力揚(yáng),創(chuàng)造出一種獨(dú)特的抽象畫圖式,而且均包含著豐富的文學(xué)性和象征性內(nèi)涵,有的甚至明顯具有政治宣傳的色彩。他還把抽象圖形與攝影形象想結(jié)合。以紅色楔子擠入白色李西茨基俄國1913前蘇聯(lián)博覽會招貼李西茨基俄國1929風(fēng)格派1917

風(fēng)格派一開始就追求藝術(shù)的“抽象和簡化”,創(chuàng)造一種純粹的藝術(shù)關(guān)系。它反對個性,排除一切表現(xiàn)成分而致力探索一種人類共通的純精神性表達(dá),