期末綜合復(fù)習(xí)題及答案-電大教育學(xué)

期末綜合復(fù)習(xí)題及答案小抄電大《教育學(xué)》一、選擇題（包括單選和多選，請將正確答案選出來，并把它們的標(biāo)號填入題中的橫線上。多選、少選、錯選，均不得分。每小題2分，共10分）。1．作為進(jìn)步教育的代表，杜威提出的基本主張包括（ABD）A．學(xué)校即社會B．教育即生活C．教師中心D．兒童中心E．書本中心。2．提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”的教育家是（B）A．盧梭B．杜威C．斯賓塞D．陶行知E．蔡元培。3．標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始形成的教育論著是（C）《學(xué)記》A．《普通教育學(xué)》C．B．《大教學(xué)論》《教育論》E．D．《教育漫話》。4．教育學(xué)研究的對象是（AE）A．教育現(xiàn)象B．教育方針C．教育政策D．教育理論E．教育規(guī)律（C）首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。5．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，A．孔子B．柏拉圖C．培根D．夸美紐斯，第二階段的代表人物有（D）等6．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，第一階段有中國的《論語》和《學(xué)記》A．蘇格拉底和柏拉圖B．柏拉圖和亞里斯多德C．蘇格拉底和亞里斯多德D．夸美紐斯和赫爾巴特（A）不是這一階段的代7．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，第四階段是教育學(xué)的多元化發(fā)展，標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征，表人物。A．桑代克B．馬卡連柯C．贊科夫D．陶行知8．制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有AC。A人口數(shù)量與增長率B政治因素C生產(chǎn)力發(fā)展水平D文化因素。9.《禮記學(xué)記》中明確提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，反映了教育的（A）A政治功能B經(jīng)濟(jì)功能C人口功能D文化功能。10.教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理，反映了教育的（A）A人口功能B文化功能C政治功能D經(jīng)濟(jì)功能。11.教育可以把潛在勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動力，反映了教育的（D）A人口功能B文化功能C政治功能D經(jīng)濟(jì)功能12．教育活動既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成績和發(fā)展程度，都要以教育目的為依據(jù)。這就是教育的（C）功能。A．激勵功能B．調(diào)控功能C．評價(jià)功能D．定向功能13．教育通過對人類文化的選擇和整理，使之成為與學(xué)生發(fā)展相一致的力量——教育內(nèi)容與教育方法，從而傳遞給年輕一代，實(shí)現(xiàn)文化的代際延續(xù)。這體現(xiàn)了教育的（C）功能。A．政治功能B．經(jīng)濟(jì)功能C．文化功能D．人口功能14．“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！边@體現(xiàn)了。教育的（B）A．政治功能B．經(jīng)濟(jì)功能C．文化功能D．人口功能15．受教育者因?yàn)橛辛四繕?biāo)，可以樹立信心，堅(jiān)強(qiáng)地排除各種困難，爭取實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這體現(xiàn)了教育目的的（A）功能。A．激勵功能B．調(diào)控功能C．評價(jià)功能D．定向功能16．《禮記●學(xué)記》中明確提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，言明教育乃是治國安邦的關(guān)鍵，是“化民成俗”。這體現(xiàn)了教育的（A）功能。A．政治功能B．經(jīng)濟(jì)功能C．文化功能D．人口功能17．教育過程中不可避免地會出現(xiàn)這樣或那樣的矛盾，充分發(fā)揮教育目的的（B）功能，是學(xué)校、家庭、社會圍繞教育目的發(fā)揮積極作用，共筑教育合力。A．激勵功能B．調(diào)控功能C．評價(jià)功能D．定向功能。18．教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的（B）A．順序性B．個別差異性C．階段性D．互補(bǔ)性E．不均衡性19．有的放矢、因材施教等，都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的（D）進(jìn)行教育。A．順序性B．階段性C．不均衡性D．個別差異性E．穩(wěn)定性20．“雙因素說”理論認(rèn)為，智力由（D）與（D）構(gòu)成。A．理解能力與推理能力B．思維的材料與思維的結(jié)果C．記憶能力與知覺能力D．一般因素與特殊因素21．教育的目的主要受（D）因素的制約。A．人口數(shù)量B．人口質(zhì)量C．人口結(jié)構(gòu)D．政治制度E．生產(chǎn)力發(fā)展水。22．教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其層次的多樣性，它的功能有（ABCD）A．定向功能B．調(diào)控功能C．激勵功能D．評價(jià)功能E．衍生功能。23．我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級別層次包括（ABCD）A．學(xué)前教育B．初等教育C．中等教育D．高等教育E．研究生教育。24．我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)，在類別上包括（ABCDE）A．基礎(chǔ)教育體系B．職業(yè)技術(shù)教育體系C．高等教育體系D．成人繼續(xù)教育體系E．特殊教育學(xué)校系統(tǒng)。25.從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，美國的學(xué)制屬于（B）A．雙軌制B．單軌制C．分支制D．雙軌制、單軌制并行。26．.從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，德國的學(xué)制屬于（A）A．雙軌制B．單軌制C．分支制D．雙軌制、單軌制并行。27．從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，現(xiàn)行我國的學(xué)制屬于（C）A．雙軌制B．單軌制C．分支制D．雙軌制、單軌制并行。28．按照評價(jià)的不同目的，課程評價(jià)可分為（CDE）A．診斷性評價(jià)B．總結(jié)性評價(jià)C．決策性評價(jià)D．研究性評價(jià)E．工作性評價(jià)。29.地方課程開發(fā)中應(yīng)把握的特征包括（BCDE）A．權(quán)威性B．地域性C．針對性D．社會性E．探究性30．教學(xué)方法、教學(xué)手段及組織形式主要受（E）的制約。A．人口數(shù)量B．人口質(zhì)量C．人口結(jié)構(gòu)D．政治制度E．生產(chǎn)力發(fā)展水平。31．以語言傳遞為主的教學(xué)方法包括（ABCD）A．講授法B．談話法C．討論法D．讀書指導(dǎo)法E．參觀法（B）認(rèn)為，教學(xué)不僅是一個特殊的認(rèn)識過程，而且是一個學(xué)生全面發(fā)展的過程。知識、既能的獲得都不是一蹴而就的，它往往是一個32．循序漸進(jìn)、不斷提高的過程。A．實(shí)踐說B．發(fā)展說C．特殊認(rèn)識論D．多本質(zhì)說（B）認(rèn)為，教學(xué)過程是人類的實(shí)踐活動之一，換言之，教學(xué)活動本身的內(nèi)在屬性即實(shí)踐性的過程。在這個過程中，學(xué)生只有通過必要33．的實(shí)踐活動才能完成一定的任務(wù)。A．發(fā)展說B．實(shí)踐說C．特殊認(rèn)識論D．多本質(zhì)說34．從認(rèn)識論出發(fā)，把教學(xué)過程看做一個特殊的認(rèn)識過程。在這個過程中，教師根據(jù)一定的教育目的、任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，使學(xué)生由不知到知，由知之不多到知之較多，從而發(fā)展學(xué)生認(rèn)識世界的能力。這是典型的對教學(xué)過程本質(zhì)認(rèn)識的（C）觀點(diǎn)。A．實(shí)踐說B．發(fā)展說C．特殊認(rèn)識論D．多本質(zhì)說35.在德育教育中，“抑其所短，揚(yáng)其所長”是（B）德育原則的要求。A．嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合B．長善救失C．疏通引導(dǎo)D．知行統(tǒng)一E．教育影響的一致性和連續(xù)性。36．“嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有方”暗含的德育原則是（A）A．嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合B．長善救失C．疏通引導(dǎo)D．知行統(tǒng)一37．人在社會中生活，必然要進(jìn)行多方面的活動和交往。正是通過多方面的活動和交往，人們才認(rèn)識社會，認(rèn)識自然，認(rèn)識他人，認(rèn)識自己，并形成自己的世界觀。同時，人的品德又總是通過多方面活動和交往表現(xiàn)出來并得到檢驗(yàn)。這種情況表明，德育過程具有（B）的特點(diǎn)。A．漸進(jìn)性和反復(fù)性B．社會性和實(shí)踐性C．引導(dǎo)性和規(guī)約性D．協(xié)調(diào)性和整合性38．德育實(shí)施的過程中，除了以一定的價(jià)值性內(nèi)容影響學(xué)生外，還要對各種關(guān)系和影響加以協(xié)調(diào)和整合，這反映了德育過程具有（D）的特點(diǎn)。A．漸進(jìn)性和反復(fù)性B．社會性和實(shí)踐性C．引導(dǎo)性和規(guī)約性D．協(xié)調(diào)性和整合性39．德育作為社會培養(yǎng)人的重要手段，總是以其目的性、計(jì)劃性和組織性連續(xù)不斷地對人施加多方面的影響，進(jìn)而促使品德的不斷發(fā)展和提高。但這種發(fā)展和提高并不是直線上升的，而是呈現(xiàn)一種螺旋反復(fù)、逐步上升的軌跡。這種情況表明，德育過程具有（A）的特點(diǎn)。A．漸進(jìn)性和反復(fù)性B．社會性和實(shí)踐性C．引導(dǎo)性和規(guī)約性D．協(xié)調(diào)性和整合性。40．具有信息時代特征的教師職業(yè)形象有（BCDE）A．獨(dú)奏者B．伴奏者C．協(xié)助者D．領(lǐng)導(dǎo)者E．促進(jìn)者。41．“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（C）A．復(fù)雜性B．創(chuàng)造性C．示范性D．長期性E．多重收獲性。42．以下哪條反映了教師具有農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會特征的職業(yè)形象（B）A．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B．“教師是園丁”、“教師是人類靈魂的工程師”C．“我是教書匠”D．“我是人民公仆”。43．以下哪條反映了教師的職業(yè)道德形象（A）A．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B．“教師是人類靈魂的工程師”C．“我是教書匠”D．“我是人民公仆”。44．以下哪條反映了教師傳統(tǒng)的職業(yè)形象（C）A．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B．“教師是園丁”、“教師是人類靈魂的工程師”C“我是教書匠”45．“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的（C）特點(diǎn)。A．復(fù)雜性B．創(chuàng)造性C．示范性D．長期性E．多重收獲性46．心理學(xué)家所說的“心理斷乳期”指的是人的身心發(fā)展的（D）時期。A．嬰兒期B．幼兒期C．兒童期D．少年期E．青年期（C）是智力平常者（大多數(shù)人）的智商。47．A．120-140B．110-120需要教育的。人的整個一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過教育完善自己，進(jìn)而展開美好生活。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗(yàn)，不只是個體的直接經(jīng)驗(yàn)。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗(yàn)財(cái)富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。實(shí)現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動中，人類個體特有的認(rèn)識路線為社會文明的遺傳提供了可能。人類社會要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動人類社會走向更高一級的