承德八中高二下學(xué)期期中語文試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2015-2016學(xué)年河北省承德八中高二(下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題9分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。我國古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一語自先秦發(fā)軔，迄于明清,世代沿用,屢見不鮮.作為一個具有久遠(yuǎn)生命力的詞語，它既有其一以貫之的基本詞義，又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵。在中國古代，“天下”一詞具有深邃的文化內(nèi)涵,其間所反映的人文情懷尤其值得注意。先秦時期，“民”的因素已經(jīng)被引入到“天下"的意義中。如《論語》中的“顏淵問仁”，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”《孟子》中論述“天下不心服而王者，未之有也"。這里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更為典型的是《孟子?梁惠王下》的記載，齊宣公問孟子：“賢者亦有此樂乎?"孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下,然而不王者,未之有也。”這里的“天下"無疑應(yīng)當(dāng)理解為“百姓”或“民眾”,是我國古代“民本”思想所體現(xiàn)的以百姓為天下的觀念。這種思想發(fā)展至北宋,范仲淹的《岳陽樓記》吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,“天下”一詞的人文觀念繼續(xù)向前拓展.《岳陽樓記》所用“天下"一語,讀者于其后可以強(qiáng)烈地感受到呼之欲出的“百姓"二字。身為北宋名臣，目睹日漸加深的內(nèi)憂外患，國家命運、民生艱難每每牽動范仲淹的思緒，他還在《奏上時務(wù)疏》中不厭其煩地闡述：“以德服人，天下欣載；以力服人,天下怨望。"“勿為苛酷,示天下之慈也"“不興土木,示天下之儉”“舍一心之私，從萬人之望，示天下之公"。可以看出,“天下"一語固有的地域概念，已經(jīng)明確地向人文領(lǐng)域拓展,這里的“天下”更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺的主體意識。風(fēng)俗文明概念的引入，是“天下”一詞向人文領(lǐng)域拓展的最重要表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的.《日知錄》是顧炎武的代表作,該書卷十三以整整一卷的篇幅,對歷代人心風(fēng)俗演變進(jìn)行總結(jié)，極具探討價值.其《正始》一條中有“亡國與亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇.文中說：“有亡國，有亡天下,亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號,謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜氯缓笾Ｆ鋰?保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。"這篇文字中所用“天下”一語,其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越“易姓改號”的歷代王朝更迭，而是同“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”緊密聯(lián)系在一起。何謂“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食"？在顧炎武的筆下，就是明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害.顯然，《日知錄?正始》中所用“天下”一語，已經(jīng)不再為舊有的地域概念所能容納,它講的是數(shù)千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價值追求。因此,《日知錄?正始》發(fā)出的吶喊，尤其是“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)”的大聲疾呼，不唯在當(dāng)時激起共鳴，到了晚清，又經(jīng)學(xué)人的改造，成為擲地有聲的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個字。(節(jié)選自楊艷秋《地域空間與文化情懷》）(1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．在我國古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一詞的內(nèi)涵不斷得以拓展,逐漸由一種地域概念而發(fā)展成了一種具有人文內(nèi)涵的概念。B．先秦時期，“民”的因素被引入到“天下”的意義中，在《論語》《孟子》中，有時“天下”就是“百姓”或“民眾”的意思。C．自范仲淹在《岳陽樓記》中吟誦“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”后，我們就可強(qiáng)烈地感受到“天下"中那呼之欲出的“百姓”的內(nèi)涵了。D．在顧炎武筆下，“天下”一語，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了地域概念的內(nèi)涵，變成了數(shù)千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價值追求。(2）下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A．將“天下"注入“百姓”或“民眾”的內(nèi)涵，表達(dá)的是以百姓為天下的觀念，這是我國古代“民本”思想的一種具體體現(xiàn)。B．《岳陽樓記》所用“天下”一詞，是對“天下”人文觀念的進(jìn)一步拓展，更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺的主體意識。C．風(fēng)俗文明概念,也是“天下”一詞中的人文內(nèi)涵，它是對其人文內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的.D．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害,在顧炎武看來,這就是改朝換代、國家滅亡的具體表現(xiàn).(3）根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是A．《論語》記載：“泰伯,其可謂至德也已矣.三以天下讓,民無得而稱焉?！边@里的“天下”，就已經(jīng)體現(xiàn)出了先秦時期的民本思想。B．在傳統(tǒng)文化典籍中，所謂“王者”、“賢者”，都應(yīng)當(dāng)是以“天下之人”為“天下”，能夠讓百姓心服，樂民之所樂，憂民之所憂的人.C．“天下興亡，匹夫有責(zé)"，所謂“匹夫”的“責(zé)"在于堅守我們民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價值追求，而并不包括為某家某姓去守護(hù)權(quán)力。D．從先秦到明清，在我國傳統(tǒng)文化典籍中,“天下”這一概念的內(nèi)涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語文修辭的發(fā)展，更是中國古代民本思想的不斷升華。二、古代詩文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下列各題.清河王太傅轅固生者,齊人也.以治《詩》，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也?！鞭@固生曰:“不然。夫桀、紂虐亂,天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？"黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣,臣下也.夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？"轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命,不為愚?！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰:“安得司空城旦【注】書乎？"乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵,下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直,拜為清河王太傅。久之，病免.今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時固已九十余矣。固之征也,薛人公孫弘亦征,側(cè)目而視固.固曰:“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！"自是之后，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴,皆固之弟子也。(選自《史記?儒林列傳》）【注】司空，管理囚徒的官;城旦,秦、漢時一種筑城的勞役.（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是A．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時/固已九十余矣B．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時/固已九十余矣C．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時固已九十余矣D．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時固已九十余矣(2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“四書五經(jīng)"。B．子殺父曰“弒父”,臣?xì)⒕弧皬s君”,黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面"就是指登上天子之位。D．征，指皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。(3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．轅固生治學(xué)有自己獨特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法,認(rèn)為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂,所以是秉承天命而得到天下。B．轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚蠢。C．轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說《老子》不過是普通人的言論，觸怒了太后,被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境.D．轅固生治學(xué)求真務(wù)實。他教導(dǎo)公孫弘，務(wù)必以正直的學(xué)問論事,不要用邪曲之說去迎合世俗，后來齊人學(xué)習(xí)和研究《詩經(jīng)》都以轅固生的見解為依據(jù)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者,上下之分也。②太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直,拜為清河王太傅.二、古代詩歌閱讀3．古代詩歌閱讀閱讀下面一首唐詩，完成下列各題。九日登梓州城①杜甫客心驚暮序，賓雁下滄洲.共賞重陽節(jié)，言尋戲馬游。湖風(fēng)扶戍柳,江雨暗山樓。且酌東籬酒，聊祛南國憂?！咀ⅰ竣僭婎}一作“九日巴丘登高”;作者一作“張均"。(1）從擬人修辭手法的角度簡要賞析詩的第三聯(lián)“湖風(fēng)扶戍柳,江雨暗山樓”。（2)這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？結(jié)合全詩分析。三、名篇名句默寫4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑??！薄妒鰻枴?2），，國恒亡。（《生于憂患,死于安樂》)（3）宮中府中，俱為一體，，.《出師表》四、實用類文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題。馬爾克斯，世界上最不孤獨的人陳眾議馬爾克斯走了。然而，只要我們還記得他的名字，就會不斷地詢問，他留下了什么？他留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品.1965年10月的一個周末,幸運女神真正眷顧了馬爾克斯。那天是晴日,他和妻子梅塞德斯帶著兩個年幼的孩子驅(qū)車從喧鬧的墨西哥城到風(fēng)景如畫的阿卡布爾科過周末。行至半途,馬爾克斯突然產(chǎn)生了靈感。他以前所未有的激情對梅塞德斯說：“請給我10個月的時間,我的小說著床了.”說罷，他掉轉(zhuǎn)車頭，匆匆趕回墨西哥城，把自己關(guān)進(jìn)了狹小的書房﹣﹣他的“魔巢"。待他抱著一疊厚厚的書稿出現(xiàn)在眾人面前時，時間已經(jīng)過去了整整18個月。稿子是打印出來的,一式兩份.他把兩份稿子全都交給了梅塞德斯說：“給你."他明顯瘦了，而且胡子拉碴,像漂流回來的魯濱遜.梅塞德斯接過書稿后開了一句玩笑：“是難產(chǎn)?！背酥?，他們就再也說不出別的話來了。其時，梅塞德斯變賣了所能變賣的一切,而且已經(jīng)債臺高筑。為了不影響丈夫?qū)懽鳎u掉了汽車和一切值錢的家當(dāng)，末了東賒西借,咬牙堅持了漫長的18個月?！栋倌旯陋殹飞鲜胁蛔阋恢芎?，馬爾克斯和梅塞德斯手拉手走在布宜諾斯艾利斯的街頭，當(dāng)他們行至某個街角，忽然聽到有人像發(fā)現(xiàn)了奇跡似的大聲嚷嚷起來：“瞧，他就是《百年孤獨》的作者!”書剛上市就被人認(rèn)出自己，那天，馬爾克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悅.第二天清晨，馬爾克斯夫婦在一家咖啡館用早餐.坐在臨街的位置上，馬爾克斯不經(jīng)意地朝外面張望，突然，他看到一位家庭婦女的菜籃里居然明晃晃地擺著一本《百年孤獨》．他不知如何是好。他指著那人的籃子，半天說不出話來.梅塞德斯順著他的手指，一眼就看到了那本《百年孤獨》．頓時，夫妻倆熱淚盈眶。他們明白，《百年孤獨》是一本單純的文學(xué)作品,它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活，視為生命。于是，馬爾克斯成了這個世界上最不孤獨的人之一，各種文化出版機(jī)構(gòu)爭相邀請。只有到了這時他才真正懂得：做個凡人是多么幸福!從此往后，他的一舉一動都在人們的關(guān)注之下，他將不得安寧.他每天要接待來自世界各地的記者和出版商，甚至還有好心的讀者。他們懷著各自的目的，毫不客氣地侵占他的時間，把他變成了歌星一樣的公眾人物。有人甚至寄給他求愛信和裸體照片，弄得他哭笑不得.這樣的情況在他1982年獲得諾貝爾獎之后又一次達(dá)到高潮。面對各色不速之客，馬爾克斯不得不“退避三舍".1983年初至1985年中，他離群索居，在卡塔赫納一個面向大海的書房里，按照自己慣常的時間表工作：從周一到周六,從早晨8點到下午3點。如果因為某一難以推諉的事由而被迫中斷當(dāng)天的工作或者由于某種意想不到的原因而“卡了殼”，他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)。馬爾克斯從文60余年，屈指算來,大約有十幾部長篇小說、數(shù)十篇中短篇小說和各色腳本、隨筆、評論及新聞稿若干。這么一個作家，從地球的另一端旋風(fēng)般進(jìn)入中國，不僅風(fēng)靡一時，而且落地生根。這不可謂不魔幻。但這是有歷史原因的。首先,上世紀(jì)80年代,冷戰(zhàn)尚未結(jié)束,東西方兩大陣營和全世界對以馬爾克斯為代表的拉美作家的評價都非常高，甚至超乎尋常地高度一致。這客觀上對他進(jìn)入中國起到了推動的作用.其次，拉美作家的成功對中國作家無疑既是鼓勵，也是鞭策.再次，他的作品確實不同凡響。中國受馬爾克斯和拉美魔幻現(xiàn)實主義影響的作家何止莫言、閻連科或阿來、陳忠實，其中尤以“尋根派"為甚。莫言獲得諾獎前不久說，終于讀完了《百年孤獨》,“當(dāng)初生怕讀完了它，自己就不會寫小說了".20世紀(jì)80年代，中國讀者對馬爾克斯沒有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式，比如結(jié)構(gòu)、技巧。直到90年代，人們才開始注意到拉美文學(xué)更為本質(zhì)和深層次的精神訴求：《百年孤獨》及其所代表的拉美文學(xué)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時,并沒有放棄民族大道；沒有放棄替一個民族，甚至整個美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。這種使命感觸動了中國作家。以莫言為例，他的中后期作品主要寫本土內(nèi)容，將注意力轉(zhuǎn)向本土資源,甚至來源于童年時期聽過的神怪故事。這并非簡單模仿，用莫言的話說，他是在跟馬爾克斯搏斗，這種搏斗既為擺脫其影響，也為尋找屬于自己的主題﹣﹣替民族發(fā)聲、替民族治病、承擔(dān)國家道義的雄心壯志。(有刪改）【相關(guān)鏈接】：加夫列爾?加西亞?馬爾克斯,哥倫比亞作家、記者和社會活動家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。作為一個天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家,加西亞?馬爾克斯將現(xiàn)實主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個南美大陸的神話般的歷史.代表作有《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》(摘自百度百科)（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿．馬爾克斯原計劃10個月創(chuàng)作完成《百年孤獨》，實際用了18個月，因為多出了8個月，造成梅塞德斯賣掉了汽車和一切值錢的家當(dāng)，債臺高筑.B．看到一位家庭婦女的菜籃里擺著一本《百年孤獨》．馬爾克斯夫妻倆都很激動，他們意識到《百年孤獨》已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。C．1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎后,馬爾克斯聲名鵲起，門庭若市,為躲避各色不懷好意的拜訪者,他不得不離群索居，尋找寧安。D．中國讀者對馬爾克斯作品的理解也經(jīng)歷了一個由淺到深的過程,他們開始的時候只是關(guān)注他作品的形式，后來才慢慢注意到他作品中的精神訴求。E．作為被全世界認(rèn)可的拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)代表人物的馬爾克斯以一部《百年孤獨》而舉世聞名,獲得諾貝文學(xué)獎后，他又創(chuàng)作了《霍亂時期的愛情》，這顯示其創(chuàng)作生命依舊旺盛。（2）馬爾克斯為什么能夠成功?請結(jié)合材料簡要分析.（3）文章為什么花大量筆墨敘述《百年孤獨》誕生的故事？請結(jié)合材料簡要分析。（4)為什么說馬爾克斯“留下的當(dāng)然是作品,但又不僅僅是作品”？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?五、語言文字運用6．依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）①狀常物,即日常所見的鳥獸蟲魚，花草樹木，庭院建筑，環(huán)境布置等等，，形態(tài)各異，寫起來自然別有樂趣。②網(wǎng)絡(luò)自媒體時代，人人急于表達(dá)，“語出驚人才能吸引眼球，回歸常識卻無人喝彩”的情形，“表態(tài)先于判斷,判斷先于思考"的表達(dá)態(tài)勢越來越嚴(yán)重.③什么叫做美？美不僅在物，也不僅在心，它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。世間并沒有天生自在、的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。A．比比皆是觸目皆是俯拾即是B．觸目皆是比比皆是俯拾即是C．觸目皆是俯拾即是比比皆是D．俯拾即是比比皆是觸目皆是7．下列句子,沒有語病的一句是（）A．用制度保障生態(tài)文明建設(shè)，是一項在“保護(hù)優(yōu)先”價值取向下制定游戲規(guī)則的創(chuàng)新性工作，是對現(xiàn)有制度安排的發(fā)展、改革與繼承．B．精準(zhǔn)扶貧，是為了脫貧．要完善貧困對象，建立電子檔案，按照“脫貧即出，返貧納入”原則實行動態(tài)管理．C．中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會6日發(fā)布《2015中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)綜述與2016發(fā)展趨勢報告》指出，截止2015年11月，我國手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)已超過9.05億，再創(chuàng)新高．D．2016年1月1日起,全國燃煤發(fā)電上網(wǎng)電價平均每千瓦時下調(diào)3分錢，這是去產(chǎn)能、降成本、減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)、促進(jìn)結(jié)構(gòu)性優(yōu)化的“實招”．8．依次填入下面一段話文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）迷失的一個重要表現(xiàn)是娛樂化、泡沫。，,，。，,文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨立的尊嚴(yán)和品格.①從娛樂化到泛娛樂化再到愚樂化②我們的文化生產(chǎn)和消費盡管有著幾何級數(shù)的增長③大師級的藝術(shù)家寥寥無幾④但與真正的繁榮仍有距離⑤從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化⑥史詩性的作品屈指可數(shù)。A．②④③⑥①⑤ B．②④⑥③⑤① C．①⑤②④③⑥ D．③⑥②④⑤①9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。中國人的餐具主要是用竹子、木頭制造的，是植物性的，①，如大米、玉米、小麥和小米等，所以對這些食物的味道影響不大。而且，由于是素食,氨基酸尤其是谷氨酸不多，香味也不大，所以對食物的味道影響不大。但西方人吃動物性食物較多,②，如此才能操控、駕馭食物，如切割動物性食物。而且，由于動物性食物的谷氨酸較多，吃起來比較香，③,因此用金屬筷子、刀叉吃飯,會讓人感到食物更咸、味道更濃。10．用簡潔的語言概括下面新聞的主要內(nèi)容.（不超過20個字)新華社電（記者程士華楊玉華）記者11日從安徽省天堂寨森林火災(zāi)撲救指揮部獲悉，截至11日7時,燃燒了近80個小時的安徽天堂寨森林大火已被撲滅,救火隊員陸續(xù)撤離.目前，天堂寨旅游景區(qū)正式恢復(fù)營業(yè)。在下山的路上,記者看到40多名來自南京的游客正在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下游覽景區(qū)。據(jù)火災(zāi)撲救指揮部介紹，火災(zāi)原因和火災(zāi)損失還需進(jìn)一步查明。六、寫作11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個春天的中午，父親陪他5歲的兒子在廣場上玩.男孩手拿籃球在腳前拍打著，他瞄準(zhǔn)籃框，雙手托球，試圖把球扔進(jìn)籃圈，父親坐在遠(yuǎn)處一條長凳上望著兒子的一舉一動。不一會兒，有幾個大一點的男孩搖晃著走過來，一把將球搶走了，那個男孩被拋到了一旁，變成了觀眾.為了擺脫兒子的困境，父親走向兒子問他是否想收回那個籃球。孩子回答說：“不，我想我能對付.”他靜靜地站在其他孩子們中間耐心等待，然后抓住時機(jī)猛然接住籃球，再將它扔給大孩子中間的一個人,直到他們之中的一個又把籃球傳給了他。父親坐在陽光下仔細(xì)注視著兒子的身影,心里默默地說：再見，我的孩子，你長大了。要求選好角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2015-2016學(xué)年河北省承德八中高二（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題.我國古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一語自先秦發(fā)軔，迄于明清，世代沿用，屢見不鮮.作為一個具有久遠(yuǎn)生命力的詞語，它既有其一以貫之的基本詞義,又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵。在中國古代，“天下”一詞具有深邃的文化內(nèi)涵，其間所反映的人文情懷尤其值得注意。先秦時期，“民”的因素已經(jīng)被引入到“天下"的意義中。如《論語》中的“顏淵問仁”，子曰：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉？”《孟子》中論述“天下不心服而王者，未之有也”。這里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓.更為典型的是《孟子?梁惠王下》的記載，齊宣公問孟子:“賢者亦有此樂乎?"孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@里的“天下”無疑應(yīng)當(dāng)理解為“百姓”或“民眾”，是我國古代“民本"思想所體現(xiàn)的以百姓為天下的觀念。這種思想發(fā)展至北宋,范仲淹的《岳陽樓記》吟誦“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"，“天下”一詞的人文觀念繼續(xù)向前拓展.《岳陽樓記》所用“天下”一語，讀者于其后可以強(qiáng)烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字.身為北宋名臣，目睹日漸加深的內(nèi)憂外患，國家命運、民生艱難每每牽動范仲淹的思緒，他還在《奏上時務(wù)疏》中不厭其煩地闡述：“以德服人，天下欣載;以力服人，天下怨望?！薄拔馂榭量幔咎煜轮纫?“不興土木，示天下之儉"“舍一心之私,從萬人之望，示天下之公”.可以看出，“天下"一語固有的地域概念，已經(jīng)明確地向人文領(lǐng)域拓展，這里的“天下”更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺的主體意識.風(fēng)俗文明概念的引入，是“天下"一詞向人文領(lǐng)域拓展的最重要表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的?！度罩洝肥穷櫻孜涞拇碜鳎摃硎哉痪淼钠?，對歷代人心風(fēng)俗演變進(jìn)行總結(jié)，極具探討價值.其《正始》一條中有“亡國與亡天下奚辨”的史料,是其中十分重要的一篇。文中說：“有亡國，有亡天下,亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號，謂之亡國;仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這篇文字中所用“天下"一語，其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越“易姓改號”的歷代王朝更迭，而是同“仁義充塞"“率獸食人”“人將相食"緊密聯(lián)系在一起。何謂“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”？在顧炎武的筆下，就是明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害。顯然，《日知錄?正始》中所用“天下"一語，已經(jīng)不再為舊有的地域概念所能容納，它講的是數(shù)千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價值追求。因此，《日知錄?正始》發(fā)出的吶喊,尤其是“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)"的大聲疾呼，不唯在當(dāng)時激起共鳴，到了晚清，又經(jīng)學(xué)人的改造，成為擲地有聲的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個字。（節(jié)選自楊艷秋《地域空間與文化情懷》)(1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是CA．在我國古代傳統(tǒng)文化典籍中,“天下”一詞的內(nèi)涵不斷得以拓展，逐漸由一種地域概念而發(fā)展成了一種具有人文內(nèi)涵的概念。B．先秦時期,“民”的因素被引入到“天下”的意義中，在《論語》《孟子》中，有時“天下”就是“百姓”或“民眾”的意思。C．自范仲淹在《岳陽樓記》中吟誦“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”后，我們就可強(qiáng)烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的內(nèi)涵了.D．在顧炎武筆下，“天下”一語，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了地域概念的內(nèi)涵,變成了數(shù)千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價值追求。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是DA．將“天下”注入“百姓”或“民眾"的內(nèi)涵，表達(dá)的是以百姓為天下的觀念，這是我國古代“民本”思想的一種具體體現(xiàn)。B．《岳陽樓記》所用“天下”一詞，是對“天下"人文觀念的進(jìn)一步拓展，更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺的主體意識。C．風(fēng)俗文明概念，也是“天下"一詞中的人文內(nèi)涵，它是對其人文內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的。D．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害，在顧炎武看來，這就是改朝換代、國家滅亡的具體表現(xiàn)。(3）根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是AA．《論語》記載：“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉.”這里的“天下”，就已經(jīng)體現(xiàn)出了先秦時期的民本思想。B．在傳統(tǒng)文化典籍中，所謂“王者”、“賢者",都應(yīng)當(dāng)是以“天下之人"為“天下”，能夠讓百姓心服，樂民之所樂,憂民之所憂的人。C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所謂“匹夫”的“責(zé)"在于堅守我們民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價值追求，而并不包括為某家某姓去守護(hù)權(quán)力。D．從先秦到明清，在我國傳統(tǒng)文化典籍中,“天下”這一概念的內(nèi)涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語文修辭的發(fā)展，更是中國古代民本思想的不斷升華?！痉治觥孔髡咴谖闹兴憩F(xiàn)出來的觀點,是文章內(nèi)容的核心，是文章的靈魂．論述類類文章的閱讀一直把分析概括作者的觀點態(tài)度，作為考查的一個重點．不過，題型是多種多樣的，有直接要求考生用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的;也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的．分析概括作者在文中的觀點態(tài)度,一要注意著眼于全文,不能只盯住局部．作者直接表述的觀點，可從字面上看出來，分散在文中各個部分的觀點,就需要綜合與概括;二要注意把握關(guān)鍵句子，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的結(jié)論性句子等，把握這些句子，都有助于正確的分析概括．【解答】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力．解答此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將選項帶回原文進(jìn)行比較，辨識細(xì)微差別之處,再做取舍．C、“百姓”的內(nèi)涵在先秦時就已具備．原文第二段“于其后"的意思是指在“天下"這個概念背后，而不是指在有了這篇文章之后．故選C．（2)此題考查把握文章內(nèi)容要點和作者在文中觀點態(tài)度的能力．解答此類試題，首先要認(rèn)真閱讀一遍文本，然后閱讀題干和各選項，再根據(jù)各選項表述在文本中找出相應(yīng)部分，將各選項表述同文本文字仔細(xì)比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．D、用顧炎武的觀點來看，這是“亡天下”的表現(xiàn)，易姓改號，才謂之亡國．文章第四段表述為“有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號，謂之亡國”故選D．（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點和作者在文中觀點態(tài)度的能力．解答此類試題,首先要認(rèn)真閱讀一遍文本，然后閱讀題干和各選項,再根據(jù)各選項表述在文本中找出相應(yīng)部分，將各選項表述同文本文字仔細(xì)比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．A、這里的“讓天下”，讓的是政權(quán)，“天下”這一概念里不包含“民眾”“百姓”等意義,所以不能體現(xiàn)民本思想．故選A．答案：（1)C（2)D(3）A【點評】1．摘抄法：如果該部分有概括性的關(guān)鍵語句,可采用摘抄的方法．2．如果該部分沒有概括性語句，則采用如下方法：①重組法:提取該部分能體現(xiàn)題干信息的關(guān)鍵語句，重組語句；②替換法：用概括詞或?qū)傩栽~替換每一層的具體內(nèi)容．二、古代詩文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下列各題.清河王太傅轅固生者，齊人也.以治《詩》，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也."轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂,桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？"黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足.何者，上下之分也。今桀、紂雖失道,然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子,反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位,非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味;言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚?！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。竇太后好《老子》書,召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳.”太后怒曰：“安得司空城旦【注】書乎？”乃使固入圈刺豕.景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪,罷之。居頃之,景帝以固為廉直,拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時固已九十余矣。固之征也,薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世!”自是之后,齊言《詩》皆本轅固生也.諸齊人以《詩》顯貴,皆固之弟子也。(選自《史記?儒林列傳》)【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時一種筑城的勞役。（1)下列對文中畫線部分的斷句,正確的一項是CA．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時/固已九十余矣B．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時/固已九十余矣C．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時固已九十余矣D．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時固已九十余矣（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“四書五經(jīng)”。B．子殺父曰“弒父”，臣?xì)⒕弧皬s君”,黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。D．征，指皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是BA．轅固生治學(xué)有自己獨特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法，認(rèn)為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。B．轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道,學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚蠢。C．轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說《老子》不過是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。D．轅固生治學(xué)求真務(wù)實。他教導(dǎo)公孫弘，務(wù)必以正直的學(xué)問論事,不要用邪曲之說去迎合世俗，后來齊人學(xué)習(xí)和研究《詩經(jīng)》都以轅固生的見解為依據(jù)。（4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也.②太后默然，無以復(fù)罪，罷之.居頃之，景帝以固為廉直,拜為清河王太傅?！痉治觥浚?)本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（2）本題考查識記古代文化常識，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記．（3)本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進(jìn)行比較．（4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式，運用“留"“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】（1）C“固”為人名，第二個“固”作“毀”的賓語，其后斷句，排除A、D;“之”為代詞，指代“固”，作“罷歸”的賓語，其后斷句，排除B．句子翻譯為：現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因（轅固生）賢良征召他．那些喜好阿諛逢迎的儒生們多有嫉妒詆毀轅固之語,說“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸．當(dāng)時轅固生已經(jīng)九十多歲了．（2）D“漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟”錯，應(yīng)是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就．”科舉制產(chǎn)生于隋朝．（3)B“得到了景帝的贊同”錯,原文為“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚”，景帝對二人的爭辯沒有做出明確的評判，后文說“是后學(xué)者莫敢明受命放殺者”,這以后學(xué)者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了．（4）①敝：破舊；關(guān)：牽涉、關(guān)聯(lián)；分：區(qū)別．句子翻譯為：帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新,但是一定要穿在腳下．為什么呢？這是（因為）上下有別．②無以：沒有用來…的;罷：停止；居頃之:過了不久．句子翻譯為：太后無語,沒理由再治他的罪，只得作罷．過不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅．答案：（1）C（2）D(3）B（4）①帽子雖然破舊,但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下．為什么呢？這是（因為）上下有別．②太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷．過不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅．參考譯文：清河王的太傅轅固生，是齊國人．因為研究《詩經(jīng)》，孝景帝時做了博士．（他）和黃生在景帝面前爭論(問題）．黃生說:“湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是臣?xì)⒕?而奪取天下）．”轅固生（反駁）說：“不對．那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都?xì)w順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂,桀、紂的百姓不肯被他們役使而歸附了湯、武，湯、武迫不得已才立為天子,這不是秉承天命又是什么？”黃生說：“帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下．為什么呢？這是(因為）上下有別．桀、紂雖然無道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然圣明，卻是身為臣子而居下位．君主有了過錯,臣子不能直言勸諫糾正它來使天子得到尊崇，反而趁著（他們）有過錯去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什么？"轅固生答道：“如果非按你的說法（來斷是非）,那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對嗎？”于是景帝說：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味;談學(xué)問的人不談湯、武是否受天命繼位,不算愚笨．”于是爭論止息．這以后學(xué)者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了．竇太后喜歡《老子》這本書，就召來轅固生詢問《老子》一書．轅固生說:“這不過是普通人的言論罷了．”竇太后惱怒道:“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩書呢!"于是讓轅固生入豬圈刺殺豬．景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無罪過，就借給轅固生鋒利的兵器，（轅固生)下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒地．太后無語，沒理由再治他的罪,只得作罷．過不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直,任命他為清河王太傅．很久之后，他因病免官．現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因(轅固生）賢良征召他．那些喜好阿諛逢迎的儒生們多有嫉妒詆毀轅固生之語，說“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸．當(dāng)時轅固生已經(jīng)九十多歲了．轅固生被征召時，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生．轅固生對他說:“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗．"從這以后，齊人講《詩》都依據(jù)轅固生的見解．一些齊人因研究《詩經(jīng)》有成績而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟子．【點評】掌握正確的文言文閱讀方法﹣﹣遵循三個步驟在應(yīng)考過程中，不少同學(xué)一般都是讀完一遍就去選擇答案，這種做法是不正確的．解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概．要求集中心思,穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍．初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話"等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可．因為高考作為選拔性的考試,要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的．第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句．在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶,運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等)，解決、完成較容易做的題目．第三步：再讀全文，加深理解．這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過程．二、古代詩歌閱讀3．古代詩歌閱讀閱讀下面一首唐詩,完成下列各題。九日登梓州城①杜甫客心驚暮序，賓雁下滄洲.共賞重陽節(jié),言尋戲馬游。湖風(fēng)扶戍柳，江雨暗山樓.且酌東籬酒，聊祛南國憂?！咀ⅰ竣僭婎}一作“九日巴丘登高"；作者一作“張均”。（1）從擬人修辭手法的角度簡要賞析詩的第三聯(lián)“湖風(fēng)扶戍柳，江雨暗山樓”.（2）這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感?結(jié)合全詩分析?！痉治觥俊毒湃盏氰髦莩恰肥翘瞥娙硕鸥Φ脑娮鳎纤木?，九日登城．下四句子，遠(yuǎn)望有感．黃花言景，白發(fā)敘情，筋力承發(fā)、歲時承花．悲歌，家不忍言．醉眼，國不忍見．兵戈阻于關(guān)塞,此家國所以兩愁也．此題考查了詩歌的語言手法、情感態(tài)度：（1）手法已經(jīng)給出,只要指出如何應(yīng)用的即可;（2）找到文中對應(yīng)的句子具體分析．【解答】(1）手法已經(jīng)給出，“擬人”只要找出“湖風(fēng)扶戍柳，江雨暗山樓”體現(xiàn)“擬人”的關(guān)鍵字，然后再指出句子中的把什么當(dāng)作人來寫，最后分析效果．“擬人”手法中的詞語肯定是“動詞",此句只有兩個動詞“扶、暗”．解釋兩個動詞，分析效果．（2）抓關(guān)鍵詞語：第一聯(lián)“客心”“賓雁”言游子遠(yuǎn)行，第二聯(lián)“共賞重陽節(jié)”則寫與家人（朋友）登高望遠(yuǎn)之情,表達(dá)詩人游子思鄉(xiāng)之情．第四聯(lián)則直抒胸臆、借典表達(dá)詩人“聊祛南國憂”的憂國憂民的情感．答案：（1）第三聯(lián)運用了擬人的修辭手法，將“湖風(fēng)"“江雨”寫活了．湖風(fēng)扶起垂下的柳樹,江雨使山樓一片昏暗，一“扶"一“暗”，擬人化的動作,使整個畫面變得更為形象生動,活靈活現(xiàn)．（2)這首詩表達(dá)了詩人借酒澆愁,憂國憂民的愛國之情以及思鄉(xiāng)之情．第一聯(lián)“客心”“賓雁”言游子遠(yuǎn)行，第二聯(lián)“共賞重陽節(jié)”則寫與家人(朋友）登高望遠(yuǎn)之情，表達(dá)詩人游子思鄉(xiāng)之情．第四聯(lián)則直抒胸臆、借典表達(dá)詩人“聊祛南國憂”的憂國憂民的情感．【點評】古詩詞的鑒賞的答題，最關(guān)鍵的是要讀懂詩歌,在理解詩歌的基礎(chǔ)上，針對具體題型，采用不同的答題方法，解決相關(guān)的問題．三、名篇名句默寫4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒鰻枴罚?）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(《生于憂患，死于安樂》）（3）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否,不宜異同?！冻鰩煴怼贰痉治觥磕瑢戭}中如有任何書寫錯誤,則該空不得分，平時就要注意積累．背誦名句名篇時要注意領(lǐng)悟其含義,結(jié)合具體語境記憶,同時還要注意生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞,留意語句順序等．【解答】（1)擇其善者而從之，其不善者而改之（重點字：擇)(2）入則無法家拂士，出則無敵國外患者（重點字：拂、患)（3）陟罰臧否,不宜異同（重點字:陟、臧）【點評】平時結(jié)合語境背誦詩文，注意易錯字的書寫．四、實用類文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題。馬爾克斯,世界上最不孤獨的人陳眾議馬爾克斯走了.然而,只要我們還記得他的名字，就會不斷地詢問,他留下了什么？他留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品。1965年10月的一個周末，幸運女神真正眷顧了馬爾克斯。那天是晴日，他和妻子梅塞德斯帶著兩個年幼的孩子驅(qū)車從喧鬧的墨西哥城到風(fēng)景如畫的阿卡布爾科過周末。行至半途,馬爾克斯突然產(chǎn)生了靈感。他以前所未有的激情對梅塞德斯說：“請給我10個月的時間，我的小說著床了?！闭f罷，他掉轉(zhuǎn)車頭，匆匆趕回墨西哥城，把自己關(guān)進(jìn)了狹小的書房﹣﹣他的“魔巢”.待他抱著一疊厚厚的書稿出現(xiàn)在眾人面前時，時間已經(jīng)過去了整整18個月。稿子是打印出來的，一式兩份.他把兩份稿子全都交給了梅塞德斯說:“給你。”他明顯瘦了，而且胡子拉碴，像漂流回來的魯濱遜。梅塞德斯接過書稿后開了一句玩笑：“是難產(chǎn)."除此之外,他們就再也說不出別的話來了。其時，梅塞德斯變賣了所能變賣的一切，而且已經(jīng)債臺高筑.為了不影響丈夫?qū)懽?，她賣掉了汽車和一切值錢的家當(dāng)，末了東賒西借，咬牙堅持了漫長的18個月?！栋倌旯陋殹飞鲜胁蛔阋恢芎?，馬爾克斯和梅塞德斯手拉手走在布宜諾斯艾利斯的街頭，當(dāng)他們行至某個街角,忽然聽到有人像發(fā)現(xiàn)了奇跡似的大聲嚷嚷起來：“瞧,他就是《百年孤獨》的作者!”書剛上市就被人認(rèn)出自己，那天,馬爾克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悅。第二天清晨，馬爾克斯夫婦在一家咖啡館用早餐.坐在臨街的位置上，馬爾克斯不經(jīng)意地朝外面張望，突然，他看到一位家庭婦女的菜籃里居然明晃晃地擺著一本《百年孤獨》．他不知如何是好。他指著那人的籃子,半天說不出話來。梅塞德斯順著他的手指，一眼就看到了那本《百年孤獨》．頓時，夫妻倆熱淚盈眶。他們明白，《百年孤獨》是一本單純的文學(xué)作品，它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活，視為生命。于是，馬爾克斯成了這個世界上最不孤獨的人之一，各種文化出版機(jī)構(gòu)爭相邀請。只有到了這時他才真正懂得:做個凡人是多么幸福！從此往后，他的一舉一動都在人們的關(guān)注之下,他將不得安寧。他每天要接待來自世界各地的記者和出版商，甚至還有好心的讀者。他們懷著各自的目的，毫不客氣地侵占他的時間，把他變成了歌星一樣的公眾人物.有人甚至寄給他求愛信和裸體照片，弄得他哭笑不得。這樣的情況在他1982年獲得諾貝爾獎之后又一次達(dá)到高潮。面對各色不速之客，馬爾克斯不得不“退避三舍"。1983年初至1985年中,他離群索居，在卡塔赫納一個面向大海的書房里，按照自己慣常的時間表工作：從周一到周六,從早晨8點到下午3點。如果因為某一難以推諉的事由而被迫中斷當(dāng)天的工作或者由于某種意想不到的原因而“卡了殼"，他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)。馬爾克斯從文60余年，屈指算來，大約有十幾部長篇小說、數(shù)十篇中短篇小說和各色腳本、隨筆、評論及新聞稿若干。這么一個作家，從地球的另一端旋風(fēng)般進(jìn)入中國,不僅風(fēng)靡一時,而且落地生根。這不可謂不魔幻。但這是有歷史原因的。首先，上世紀(jì)80年代，冷戰(zhàn)尚未結(jié)束，東西方兩大陣營和全世界對以馬爾克斯為代表的拉美作家的評價都非常高,甚至超乎尋常地高度一致。這客觀上對他進(jìn)入中國起到了推動的作用.其次，拉美作家的成功對中國作家無疑既是鼓勵,也是鞭策。再次,他的作品確實不同凡響。中國受馬爾克斯和拉美魔幻現(xiàn)實主義影響的作家何止莫言、閻連科或阿來、陳忠實,其中尤以“尋根派”為甚.莫言獲得諾獎前不久說，終于讀完了《百年孤獨》,“當(dāng)初生怕讀完了它，自己就不會寫小說了".20世紀(jì)80年代,中國讀者對馬爾克斯沒有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式，比如結(jié)構(gòu)、技巧。直到90年代，人們才開始注意到拉美文學(xué)更為本質(zhì)和深層次的精神訴求：《百年孤獨》及其所代表的拉美文學(xué)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時，并沒有放棄民族大道；沒有放棄替一個民族，甚至整個美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。這種使命感觸動了中國作家.以莫言為例，他的中后期作品主要寫本土內(nèi)容，將注意力轉(zhuǎn)向本土資源，甚至來源于童年時期聽過的神怪故事.這并非簡單模仿，用莫言的話說，他是在跟馬爾克斯搏斗，這種搏斗既為擺脫其影響，也為尋找屬于自己的主題﹣﹣替民族發(fā)聲、替民族治病、承擔(dān)國家道義的雄心壯志。（有刪改）【相關(guān)鏈接】：加夫列爾?加西亞?馬爾克斯，哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。作為一個天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家，加西亞?馬爾克斯將現(xiàn)實主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個南美大陸的神話般的歷史。代表作有《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》（摘自百度百科）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検荁EA．馬爾克斯原計劃10個月創(chuàng)作完成《百年孤獨》,實際用了18個月，因為多出了8個月,造成梅塞德斯賣掉了汽車和一切值錢的家當(dāng)，債臺高筑.B．看到一位家庭婦女的菜籃里擺著一本《百年孤獨》．馬爾克斯夫妻倆都很激動，他們意識到《百年孤獨》已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。C．1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎后，馬爾克斯聲名鵲起，門庭若市，為躲避各色不懷好意的拜訪者，他不得不離群索居,尋找寧安。D．中國讀者對馬爾克斯作品的理解也經(jīng)歷了一個由淺到深的過程，他們開始的時候只是關(guān)注他作品的形式，后來才慢慢注意到他作品中的精神訴求。E．作為被全世界認(rèn)可的拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)代表人物的馬爾克斯以一部《百年孤獨》而舉世聞名，獲得諾貝文學(xué)獎后，他又創(chuàng)作了《霍亂時期的愛情》，這顯示其創(chuàng)作生命依舊旺盛.（2)馬爾克斯為什么能夠成功？請結(jié)合材料簡要分析.（3)文章為什么花大量筆墨敘述《百年孤獨》誕生的故事？請結(jié)合材料簡要分析。（4）為什么說馬爾克斯“留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品”?請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．（2)本題考查信息的篩選與整合的能力．（3）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力．（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力．【解答】（1)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對文章主旨的探究．解答這類體的方法是:①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主,聯(lián)系現(xiàn)實思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì),概括作者觀點態(tài)度評價；④細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項與原文對照，一一排除得出答案．A項，“因為多出了8各月，造成梅賽德斯賣掉了汽車和一切值錢的家當(dāng)，債臺高筑”有誤，錯置因果．C“為躲避各色不懷好意的拜訪者”不當(dāng)，文中說的是“面對各色不速之客”．D項,文中只是說“20世紀(jì)80年代，中國讀者對馬爾克斯沒有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式”，并沒有說“開始的時候只是關(guān)注他作品的形式"．故選BE．（2）本題考查信息的篩選與整合的能力．這是傳記閱讀必考考點,這類題目常見提問方式有：…原因有哪些？×××的主要事跡有哪些？文章從哪些方面來表現(xiàn)×××的？解答時首先要通讀全篇，整體感知文本，弄清楚寫什么人，敘什么事，分幾個部分，作者的寫作意圖及基本傾向是怎樣的等等；然后閱讀題干要求,明確篩選目標(biāo)，審準(zhǔn)篩選范圍（區(qū)間），找準(zhǔn)相關(guān)的信息區(qū)間,認(rèn)真研究相關(guān)信息區(qū)間的前后文，看清是否有與其并列,承接或遞進(jìn)關(guān)系的語句、段落；需要提取的信息點理清之后,還要注意答案的加工整合，該分解的要分解、該合并的要合并、該概括的要概括,語句不完整的要添加完整，前后沒有條理的要使之條理化，有些從文本中提取出來的詞語表意不明確的，要使之明確化．尤其要注意將那些零散的、描寫具體的信息材料，歸納并梳理成簡明扼要高度概括的要點，不能什么都照抄原文．確實能摘抄的，也要適當(dāng)加以轉(zhuǎn)換．概括的內(nèi)容往往不止一點，一定要分點列舉、分條作答．第二段開關(guān)部分可以總結(jié)出這一點；第二段和第三段可以總結(jié)出第四點；第七段“1983年初至1985年中，他離群索居，在卡塔赫納一個面向大海的書房里,按照自己慣常的時間表工作:從周一到周六,從早晨8點到下午3點．”可以總結(jié)出第二點，第九段可以總結(jié)出第三段．（3)此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力．這類題目一般要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答，內(nèi)容上,就是答出這一部分寫了什么,結(jié)構(gòu)上的作用要結(jié)構(gòu)所在位置來回答．本題所考查內(nèi)容在文章開關(guān)部分，寫了馬爾克斯寫作《百年孤獨》時是如何堅持的，寫了他生活上的困窘，妻子對他的支持等，從突出傳主的角度來看，這些描寫表現(xiàn)出了馬爾克斯的鍥而不舍．從結(jié)構(gòu)上來看，正因為馬爾克斯有這種鍥而不舍的精神，才取得了后面的成功，所以此部分為后文寫馬爾克斯的成功做了鋪墊，而此時的困窘也與后文成名后的熱鬧形成了對比．（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力．這是一道評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響，發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神的探究題，這類題目常見的提問方式有：你是如何理解文中某句話的?文中某個觀點,你怎么看？如何看待文中某人或某個觀點或某種現(xiàn)象對后世的影響？解答時注意，①從文本入手．尤其要結(jié)合文本的寫作背景或援引文本的事實，來支撐自己的觀點．②研究傳主生平事跡．應(yīng)結(jié)合傳主生活的時代背景和社會環(huán)境，把握作品所述的傳主個人事業(yè)及心路歷程揭示出傳主的典型社會意義和影響．③注意正反角度．社會價值和影響可以是正面的，也可以是負(fù)面的,高考考查的多是正面的，評價時要多從正面出發(fā)，尤其多從社會的主流價值觀出發(fā)．④要有時空觀念．不僅要把文本放在當(dāng)時的時空中,更要把文本放在社會發(fā)展的歷史長河中來評價．本題是要求借用文本中的一句話來分析馬爾克斯的行為，探究文本的主旨．首先應(yīng)解讀所給句子的含義，然后用馬爾克斯的經(jīng)歷和品質(zhì)來驗證這一含義，再聯(lián)系現(xiàn)實談自己觀點即可．答案：（1）BE（選B得3分，選E得2分,選D得1分．）（2）①抓住靈感,埋頭創(chuàng)作：當(dāng)馬爾克斯突然產(chǎn)生了創(chuàng)作《百年孤獨》的靈感時,他把自己關(guān)了整整18個月，期間，他明顯瘦了，而且胡子拉碴；②持之以恒，鍥而不舍：即便在成名之后,他仍然按照自己慣常的時間表工作，如果當(dāng)天的工作中斷,他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)；③堅守民族使命：在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時,并沒有放棄民族大道；沒有放棄替一個民族,甚至整個美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感；④家人的支持：他的妻子梅塞德斯為了不影響他的創(chuàng)作,變賣了家里所能變賣的一切,咬牙堅持了18個月．（每點，答出任意三點即可)（3)①內(nèi)容上,與馬爾克斯成名之后成為“世界上最不孤獨的人"形成鮮明的對比，以激發(fā)讀者的閱讀興趣．②內(nèi)容上，通過描寫《百年孤獨》的誕生過程，更能突出傳主鍥而不舍的精神品質(zhì)．③結(jié)構(gòu)上，敘述《百年孤獨》的寫作故事為下文馬爾克斯成名做鋪墊,且與標(biāo)題構(gòu)成呼應(yīng)．(每點2分）(4）要點：這句話意為,馬爾克斯為世人熟知，首先是因為他留下的大量的文學(xué)作品,但更重要的是他本人通過作品傳承的形式技巧與精神．①《百年孤獨》不再是一本單純的文學(xué)作品,它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活；②他的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作方式深刻影響了眾多作家；③馬爾克斯的作品所體現(xiàn)出來的責(zé)任感、使命感深深觸動了眾多中國作家．（觀點，結(jié)合材料分析每點2分)【點評】考查段落的作用，這類題目一般的提問方式是：某語段在文中起什么作用?或者這樣寫對全文結(jié)構(gòu)安排有什么作用？答題時主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上解答分析．一般的答題格式為：某段寫了…內(nèi)容（概括這句話或者段落的大致意思），運用…手法，起到了…作用或表達(dá)效果(聯(lián)系中心)．本題考查的是傳記開頭部分的作用,一般有:總領(lǐng)全文；引出下文;為下文作鋪墊或與下文構(gòu)成對比；開篇點題，營造氣氛，奠定感情基調(diào);制造懸念或埋下伏筆，吸引讀者等．五、語言文字運用6．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（)①狀常物，即日常所見的鳥獸蟲魚，花草樹木，庭院建筑，環(huán)境布置等等，，形態(tài)各異,寫起來自然別有樂趣。②網(wǎng)絡(luò)自媒體時代，人人急于表達(dá)，“語出驚人才能吸引眼球,回歸常識卻無人喝彩”的情形，“表態(tài)先于判斷，判斷先于思考"的表達(dá)態(tài)勢越來越嚴(yán)重。③什么叫做美？美不僅在物，也不僅在心，它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。世間并沒有天生自在、的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。A．比比皆是觸目皆是俯拾即是B．觸目皆是比比皆是俯拾即是C．觸目皆是俯拾即是比比皆是D．俯拾即是比比皆是觸目皆是【分析】本題考查近義成語的辨析能力．近義成語辨析是近兩年高考考查的熱點．所謂近義成語，是指語義相同或相近,但感情色彩、詞義輕重、適用對象等有所不同的成語．辨析時，要抓住其細(xì)微的不同之處加以辨析．【解答】觸目皆是：觸目：接觸到視線．眼睛所看到的地方，到處都是．①根據(jù)“日常所見的"，便知強(qiáng)調(diào)“鳥獸蟲魚，花草樹木，庭院建筑,環(huán)境布置”到處都可以看到,所以選“觸目皆是”;比比皆是：比比：一個挨一個．到處都是,形容極其常見．②用來形容“情形”,強(qiáng)調(diào)其極其常見，便知選“比比皆是"；俯拾即是：俯：低頭,彎腰；即：就．只要低下頭來撿取，到處都是．形容多而易得．③用來修飾“美”，強(qiáng)調(diào)美并不是多而易得，所以選“俯拾即是”；故選:B．【點評】辨析近義成語的方法：1、看詞義抓住近義成語中不同的語素或整個成語的含義，分析各自的側(cè)重點、范圍的大小、詞義的輕重．2、看對象近義成語適用對象不同,有的適用與人,有的適用與物．3、看褒貶近義成語感情色彩有不同，有褒義、貶義、中性之分．4、看語體有的成語用于書面，有的用于口語．5、看功能近義成語語法功能不同,不可互用．7．下列句子，沒有語病的一句是（）A．用制度保障生態(tài)文明建設(shè),是一項在“保護(hù)優(yōu)先"價值取向下制定游戲規(guī)則的創(chuàng)新性工作，是對現(xiàn)有制度安排的發(fā)展、改革與繼承．B．精準(zhǔn)扶貧,是為了脫貧．要完善貧困對象，建立電子檔案，按照“脫貧即出,返貧納入”原則實行動態(tài)管理．C．中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會6日發(fā)布《2015中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)綜述與2016發(fā)展趨勢報告》指出，截止2015年11月，我國手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)已超過9。05億,再創(chuàng)新高．D．2016年1月1日起,全國燃煤發(fā)電上網(wǎng)電價平均每千瓦時下調(diào)3分錢，這是去產(chǎn)能、降成本、減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)、促進(jìn)結(jié)構(gòu)性優(yōu)化的“實招”．【分析】做好本題,要從以下三個方面入手：（1）解句意：選項要表達(dá)什么意思,這是我們正確判斷的前提和基礎(chǔ)．（2)理主干:在理解語意的基礎(chǔ)上，利用語法知識，分析句子成分，找到搭配不當(dāng)、充分殘缺等錯誤．（3）析關(guān)系:要分析句間關(guān)系．找到邏輯混亂和語序不當(dāng)?shù)儒e誤．【解答】A．語序不當(dāng)，應(yīng)為“繼承、改革與發(fā)展”；B．成分殘缺,“完善"缺少賓語中心語,在“對象"后加“信息系統(tǒng)”；C．結(jié)構(gòu)混亂,刪掉“指出”或“發(fā)布”后加“的”；D．表述正確．故選:D．【點評】結(jié)構(gòu)混亂主要有四類:（1)舉棋不定此類語病的特點是，作者時而用這種結(jié)構(gòu)，時而用那種結(jié)構(gòu)，結(jié)果兩種結(jié)構(gòu)都用了．（2）藕斷絲連此類語病的特點是，把結(jié)構(gòu)完整的一句話的最后一部分用做另一句的開頭硬湊起來．（3)中途易轍一句話說了一半，忽然另起爐灶，重來一句．(4）反客為主此類語病的特點是，把上半句主語以外的成分用來做下半句的主語,因此而糾纏．8．依次填入下面一段話文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）迷失的一個重要表現(xiàn)是娛樂化、泡沫。，，，.,,文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫,就越失去獨立的尊嚴(yán)和品格。①從娛樂化到泛娛樂化再到愚樂化②我們的文化生產(chǎn)和消費盡管有著幾何級數(shù)的增長③大師級的藝術(shù)家寥寥無幾④但與真正的繁榮仍有距離⑤從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化⑥史詩性的作品屈指可數(shù)。A．②④③⑥①⑤ B．②④⑥③⑤① C．①⑤②④③⑥ D．③⑥②④⑤①【分析】本題考查排列句序的能力,能力層級為表達(dá)應(yīng)用E．本題采用的是排序客觀選擇題形式，這類題目做題時要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類,先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接,這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列．在上面排列的基礎(chǔ)之上,再通讀語段，檢查確定．【解答】文段闡述我們文化的迷失．②④因“盡管…但是"緊密相連,且一處話題，總領(lǐng)下文；③⑥因“寥寥無幾”、“屈指可數(shù)”在內(nèi)容、句式上緊密相連，且應(yīng)先有“藝術(shù)家”，后有“作品”，其順序為③⑥；①⑤因“從…到…再到…”的句式緊密相連,據(jù)開頭“重要表現(xiàn)是娛樂化、泡沫”判定其順序為①⑤，且與空格后“文化表現(xiàn)”銜接緊密．故正確排序為：②④③⑥①⑤故選：A【點評】解答此類題目，要注意把握基本內(nèi)容,初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接．9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。中國人的餐具主要是用竹子、木頭制造的，是植物性的,①用于操控和駕馭植物性的食物，如大米、玉米、小麥和小米等,所以對這些食物的味道影響不大。而且,由于是素食，氨基酸尤其是谷氨酸不多，香味也不大，所以對食物的味道影響不大。但西方人吃動物性食物較多，②相應(yīng)地用的餐具以金屬為多，如此才能操控、駕馭食物,如切割動物性食物。而且，由于動物性食物的谷氨酸較多,吃起來比較香，③所以餐具對食物味道的影響也較大，因此用金屬筷子、刀叉吃飯,會讓人感到食物更咸、味道更濃?！痉治觥看祟愵}要在初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合上下文具體語境，根據(jù)時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等來分析推理．【解答】補(bǔ)寫內(nèi)容要注意前后文之間的聯(lián)系．①句結(jié)合下文“大米、玉米、小麥和小米等”可以推測這里要補(bǔ)寫的內(nèi)容是這些餐具“用于盛放植物性的食物"．②句由前文“西方人吃動物性食物較多"，和中國人的習(xí)慣不同，所以“相應(yīng)地用的餐具以金屬為多”．③句由前文“谷氨酸不多,香味也不大,所以對食物的味道影響不大”，相對之下，西方社會的“食物餐具對食物味道的影響也較大"．答案：①用于操控和駕馭植物性的食物②相應(yīng)地用的餐具以金屬為多③所以餐具對食物味道的影響也較大【點評】本題以補(bǔ)寫句子的形式考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力，學(xué)生應(yīng)聯(lián)系前后文語境來思考．解答時注意：①閱