第3課-漢代思想的大一統(tǒng)-必修三

第3課-漢代思想的大一統(tǒng)-必修三第一頁(yè)，共18頁(yè)。第三課漢代思想的大一統(tǒng)課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。第一頁(yè)第二頁(yè)，共18頁(yè)。百家爭(zhēng)鳴法家春秋戰(zhàn)國(guó)秦前221漢前206儒學(xué)獨(dú)尊前140一個(gè)王朝一個(gè)帝王一個(gè)讀書人

西漢（前202-公元9年）漢武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）第二頁(yè)第三頁(yè)，共18頁(yè)。一、西漢之初的黃老之學(xué)（清靜無(wú)為）（一）背景1.西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興2.漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)3.黃老之學(xué)適應(yīng)當(dāng)時(shí)休養(yǎng)生息的政策（二）內(nèi)容1.來(lái)源：“黃”-黃帝學(xué)說(shuō)。治身（養(yǎng)生）“老”-老子學(xué)說(shuō)。治國(guó)2.哲學(xué)觀：無(wú)為而無(wú)不為，因時(shí)制宜3.作用：西漢社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?/p>

第三頁(yè)第四頁(yè)，共18頁(yè)。1、“無(wú)為而治”不能適應(yīng)中央集權(quán)的需要。2、儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求3、漢的強(qiáng)大使其統(tǒng)治者不滿足于“無(wú)為”，推崇“有為”而治。（一）新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因（新儒學(xué)的興起）時(shí)代選擇了儒學(xué)儒學(xué)適應(yīng)了時(shí)代第四頁(yè)第五頁(yè)，共18頁(yè)。

姓名董仲舒性別出生年月民族主要成就個(gè)人特長(zhǎng)公元前179年漢族創(chuàng)立新儒學(xué)應(yīng)變能力強(qiáng)，能根據(jù)時(shí)代需要改造思想。籍貫專業(yè)工作經(jīng)歷漢武帝顧問(wèn)男漢代廣川郡儒學(xué)漢景帝時(shí)擔(dān)任博士哲學(xué)學(xué)士經(jīng)學(xué)碩士學(xué)歷求職崗位董仲舒小檔案第五頁(yè)第六頁(yè)，共18頁(yè)。2、董仲舒的新儒學(xué)＃思想來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)家，黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。糅合百家，外儒內(nèi)法第六頁(yè)第七頁(yè)，共18頁(yè)?！按笠唤y(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——思想統(tǒng)一，適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要（思想文化專制）“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”——神化君權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)的需要（天譴論）“三綱五?！钡膫惱淼赖滦氯鍖W(xué)體系內(nèi)容—最主要的發(fā)揮和創(chuàng)新核心第七頁(yè)第八頁(yè)，共18頁(yè)。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”采納3、漢代儒學(xué)新的地位根本目的：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。第八頁(yè)第九頁(yè)，共18頁(yè)。思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒學(xué)思想漢武帝尊儒的措施第九頁(yè)第十頁(yè)，共18頁(yè)。新儒學(xué)的推廣教育官方化中央:地方:創(chuàng)建太學(xué)天下郡國(guó)皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）（國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校）教科書：五經(jīng)老師：經(jīng)學(xué)博士結(jié)果：正統(tǒng)思想文化主流學(xué)員去處：政府任官教育為儒家壟斷學(xué)而優(yōu)則仕，儒學(xué)為政治服務(wù)第十頁(yè)第十一頁(yè)，共18頁(yè)。4.影響積極⑴有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序⑵限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政1、政治：儒家成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考察標(biāo)準(zhǔn)，確立了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。2、思想：儒學(xué)的獨(dú)尊束縛了人民的思想，有礙于人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì),不利于后世科技文化的發(fā)展。消極第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共18頁(yè)。黃老之學(xué)獨(dú)尊儒術(shù)原因內(nèi)容作用內(nèi)容作用西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘敗百業(yè)待興。鞏固國(guó)家統(tǒng)一限制君主權(quán)利儒學(xué)獨(dú)尊地位天人感應(yīng)實(shí)行仁政治身、治國(guó)無(wú)為而無(wú)不為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)國(guó)力增強(qiáng)原因無(wú)為不適應(yīng)集權(quán)新儒學(xué)的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的有為愿望第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共18頁(yè)。2、對(duì)西漢初年黃老之學(xué)“無(wú)為而治”思想的理解正確的是

A．要求統(tǒng)治者以“清靜無(wú)為”的方式穩(wěn)定統(tǒng)治

B．要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民

C．要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，享受榮華

D．要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位練一練1、下列觀點(diǎn)與黃老之學(xué)相符的有

①人只能順從自然，無(wú)法發(fā)揮主觀能動(dòng)作用②倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”③倡導(dǎo)“因時(shí)制宜”④強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”

A.①②③B．②③④C．①②④D．①③④第十三頁(yè)第十四頁(yè)，共18頁(yè)。3、漢武帝時(shí)的思想大一統(tǒng)是由哪種思想實(shí)現(xiàn)的（）A．孔子的儒學(xué)B．孟子的儒學(xué)C．黃老之學(xué)D．董仲舒的新儒學(xué)4、董仲舒的新儒學(xué)有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹作用的是（）A．“天人感應(yīng)”B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“君權(quán)神授”D．“制天命而用之”DA第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共18頁(yè)。6、董仲舒對(duì)儒學(xué)做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是（）A．向漢武帝謀求高官厚祿B．發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)C．提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政D．使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要D第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共18頁(yè)。7、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本