第二章-法的產(chǎn)生、發(fā)展與歷史類(lèi)型綜述

第二章--法的產(chǎn)生、發(fā)展與歷史類(lèi)型綜述第一頁(yè)，共23頁(yè)。2.1兩種對(duì)立的法的起源唯物史觀的法的起源理論唯心史觀的法的起源理論第一頁(yè)第二頁(yè)，共23頁(yè)。2.1.1唯心史觀的法的起源理論歷史唯心主義(historicalidealism)是把社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展的終極原因歸結(jié)為精神因素的社會(huì)歷史觀。又稱(chēng)唯心史觀。與歷史唯物主義相對(duì)立的歷史觀。

它從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本點(diǎn)出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用。

歷史唯心主義掩蓋歷史發(fā)展的真相，通常代表剝削階級(jí)的利益。在馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義以前，歷史唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中占統(tǒng)治的地位，這是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲歷史，而生產(chǎn)規(guī)模的狹小又限制著人們的眼界，使人們對(duì)于社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)只能限于片面的了解。只有到了伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，才有辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，才第一次把社會(huì)歷史的研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。第二頁(yè)第三頁(yè)，共23頁(yè)。歷史觀：是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見(jiàn)解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說(shuō)明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類(lèi)史，就是完全撇開(kāi)人類(lèi)史。資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用“人”的觀點(diǎn)解釋歷史，比起中世紀(jì)用神的意志說(shuō)明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識(shí)”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為人類(lèi)的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來(lái)的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認(rèn)識(shí)歷史以及歷史研究的對(duì)象。第三頁(yè)第四頁(yè)，共23頁(yè)。神意說(shuō)社會(huì)契約說(shuō)父權(quán)說(shuō)暴利說(shuō)心理說(shuō)發(fā)展說(shuō)、管理說(shuō)……第四頁(yè)第五頁(yè)，共23頁(yè)。2.1.2唯物史觀的法的起源理論歷史唯物主義（historicalmaterialism）是哲學(xué)中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱(chēng)唯物史觀。用“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來(lái)表述這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！钡谖屙?yè)第六頁(yè)，共23頁(yè)。歷史唯物主義：是哲學(xué)中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的理論，是科學(xué)的歷史觀。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。歷史唯物主義為德國(guó)哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱(chēng)它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。俄國(guó)哲學(xué)家列寧評(píng)價(jià)歷史唯物主義為“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。第六頁(yè)第七頁(yè)，共23頁(yè)。唯物史觀揭示了法的起源的經(jīng)濟(jì)根源——私有制唯物史觀揭示了法的起源的社會(huì)根源——階級(jí)社會(huì)唯物史觀揭示了法的起源的政治根源——國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)化神人物質(zhì)第七頁(yè)第八頁(yè)，共23頁(yè)。2.2法的起源原始社會(huì)的行為規(guī)則法產(chǎn)生的歷史必然性法產(chǎn)生的一般過(guò)程和基本規(guī)律第八頁(yè)第九頁(yè)，共23頁(yè)。2.2.1

原始社會(huì)的行為規(guī)則

1.原始社會(huì)的社會(huì)組織主要是氏族。原始社會(huì)的行為規(guī)則是習(xí)慣。2.法是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。法的產(chǎn)生，除經(jīng)濟(jì)、階級(jí)根源外，也還受其他人文、地理等因素的影響。第九頁(yè)第十頁(yè)，共23頁(yè)。2.2.2

法產(chǎn)生的歷史必然性

氏族制度的解體首先，私有制的確立摧毀了氏族制度賴以存在的經(jīng)濟(jì)條件。其次，氏族內(nèi)部階級(jí)的出現(xiàn)打破了氏族制度中德平等關(guān)系。最后，利益差別和利益沖突破壞了氏族制度中共同點(diǎn)行為標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯：氏族制度已經(jīng)過(guò)時(shí)，階級(jí)和國(guó)家將代替氏族制度。第十頁(yè)第十一頁(yè)，共23頁(yè)。國(guó)家與法對(duì)氏族組織與氏族習(xí)慣的代替氏族組織國(guó)家氏族習(xí)慣法第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共23頁(yè)。2.2.3

法產(chǎn)生的一般過(guò)程和基本規(guī)律

法產(chǎn)生的基本標(biāo)志第一，國(guó)家的產(chǎn)生。第二，訴訟與審判的出現(xiàn)。第三，權(quán)利與義務(wù)的區(qū)分。第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共23頁(yè)。新型社會(huì)規(guī)范體系與原有的氏族習(xí)慣的不同兩者體現(xiàn)的意志不同兩者產(chǎn)生的方式不同兩者適用的范圍不同兩者的根本目的不同兩者實(shí)施的方式不同法與氏族習(xí)慣的區(qū)別第十三頁(yè)第十四頁(yè)，共23頁(yè)。

法產(chǎn)生的一般規(guī)律第一，法律制度是在私有制和階級(jí)逐漸形成的社會(huì)背景下孕育、萌芽，并與國(guó)家組織伴隨發(fā)展和確立起來(lái)的。第二，法律制度形成過(guò)程是一個(gè)行為的調(diào)整方式從個(gè)別調(diào)整發(fā)展為一般調(diào)整的過(guò)程，第三，法律制度的形成經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法再發(fā)展成為成為法的長(zhǎng)期過(guò)程。第四，法律、道德和宗教等社會(huì)規(guī)范從混沌一體逐漸分化為各自相對(duì)獨(dú)立的規(guī)范系統(tǒng)。第五，法是一種歷史的現(xiàn)象，它有著產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律。第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共23頁(yè)。法律與道德宗教混為一體法律與道德宗教相互獨(dú)立個(gè)別調(diào)整規(guī)范性調(diào)整習(xí)慣習(xí)慣法成文法規(guī)律1規(guī)律2規(guī)律3第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共23頁(yè)。2.3法的歷史類(lèi)型按照法的階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將法劃分為不同社會(huì)形態(tài)的法奴隸制法封建制法資本主義法社會(huì)主義法第十六頁(yè)第十七頁(yè)，共23頁(yè)。法的歷史類(lèi)型的概念揚(yáng)棄——哲學(xué)名詞。德語(yǔ)aufheben的意譯。哲學(xué)上指事物在新陳代謝過(guò)程中,發(fā)揚(yáng)舊事物中的積極因素,拋棄舊事物中的消極因素。法的歷史類(lèi)型發(fā)生更替的根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展法的歷史類(lèi)型發(fā)生更替的方式暴力革命（法、俄）社會(huì)革命（英、日）唯物史觀的角度看新法必然揚(yáng)棄舊法（1、2、3）第十七頁(yè)第十八頁(yè)，共23頁(yè)。奴隸社會(huì)的法奴隸制的法律制度是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的剝削階級(jí)類(lèi)型的法。（770~476）奴隸主占有生產(chǎn)資料、占有奴隸，奴隸是“財(cái)產(chǎn)”。奴隸人身自由？奴隸的法律地位？特征：第一，具有明顯的原始習(xí)慣殘留痕跡。第二，否認(rèn)奴隸的法律人格。第三，刑罰方式極其殘酷。第四，確定自由民之間的等級(jí)劃分。同態(tài)復(fù)仇：一種復(fù)仇習(xí)俗。氏族、部落成員或集體在遭到外來(lái)傷害時(shí)，受害方給對(duì)方以同等的報(bào)復(fù)，以命償命，以傷抵傷，加害者氏族或部落則交出惹禍人，以求得整個(gè)氏族或者部落的集體安全。第十八頁(yè)第十九頁(yè)，共23頁(yè)。封建社會(huì)的法封建社會(huì)的法是世界法律發(fā)展史上奴隸制法之后出現(xiàn)的第二種法律制度。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)，地主階級(jí)占有生產(chǎn)資料。法是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治，以維護(hù)地主階級(jí)利益為根本使命。特點(diǎn)：第一，肯定人身依附關(guān)系。第二，確定封建等級(jí)制度。第三，維護(hù)專(zhuān)制王權(quán)。第四，刑法嚴(yán)酷、野蠻擅斷。第十九頁(yè)第二十頁(yè)，共23頁(yè)。資本主義社會(huì)的法商品生產(chǎn)高度發(fā)展的社會(huì)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都變成了商品。維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治秩序，剝削階級(jí)類(lèi)型的法。大陸法系V·S英美法系的區(qū)別？大陸法系是……英美法系是……區(qū)別：第一，法律淵源不同?！诙?，法律結(jié)構(gòu)不同?！谌?，法官權(quán)限不同?！谒?，訴訟程序不同?！C述，……第二十頁(yè)第二十一頁(yè)，共23頁(yè)。資本主義社會(huì)的法特點(diǎn)：第一，確立了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則。第二，確立了與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則。