從印穆同盟到巴基斯坦獨(dú)立真納民族主義思想中的穆斯林利益

從印穆同盟到巴基斯坦獨(dú)立真納民族主義思想中的穆斯林利益

穆姆阿馬謝納是20世紀(jì)上半葉南亞次大陸的一位偉大領(lǐng)袖和巴基斯坦的創(chuàng)始人。在他政治生涯中,印穆團(tuán)結(jié)的理想占有重要的地位。起初,他希望通過(guò)這種團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)建立統(tǒng)一的印度自治政府。但由于各方面的原因,使得真納團(tuán)結(jié)理想徹底破滅,在最后十年間他把主要精力放在維護(hù)穆斯林利益及建立巴基斯坦的事業(yè)中。一、第三,在政治斗爭(zhēng)的結(jié)果上,真納為“更大的民族利益”的努力奠定了基礎(chǔ)真納早期民族主義思想的初步形成,受到了印度早期國(guó)大黨人、愛(ài)國(guó)民族主義者品格和思想的深刻影響。留英期間,真納就深受印度愛(ài)國(guó)者達(dá)達(dá)巴依·瑙羅吉民族主義觀點(diǎn)的影響。他也非常崇敬同情印度人民悲慘生活并為其無(wú)畏代言的戈卡勒先生,同時(shí)又從蘇倫德拉納特·班納吉的經(jīng)歷中學(xué)到了團(tuán)結(jié)就能得救的思想。這些偉大政治家、思想家們鼓勵(lì)真納:政治上要光明磊落,不以原則做交易,盡力提高被壓迫和被奴役同胞的生活水平。(P55)真納也確實(shí)在畢生之中,恪守這些原則,并且從來(lái)都沒(méi)動(dòng)搖過(guò)。早期真納民族主義思想之中的穆斯林利益主要是融合在全民族利益之中,其民族主義思想是:在印穆團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上,反對(duì)以非法和暴力手段,而是以合法的議會(huì)、立憲等手段去實(shí)現(xiàn)政治目的,在英帝國(guó)內(nèi)成立自治的責(zé)任政府。這一時(shí)期真納對(duì)穆斯林利益的爭(zhēng)取更多的是將它放在國(guó)家利益的爭(zhēng)取之中。當(dāng)穆盟請(qǐng)他加入時(shí),真納答應(yīng)了,條件是對(duì)穆盟和穆斯林利益的忠誠(chéng)在任何情況下都不應(yīng)妨礙他“忠于占更重要地位的國(guó)家利益。”(P390)真納出席并支持了穆盟1912年修改章程的會(huì)議,認(rèn)為這樣可以使國(guó)大黨和穆盟的政策協(xié)調(diào)一致,以爭(zhēng)取“更大的民族利益”。(P66)此后,真納為促進(jìn)國(guó)穆兩黨團(tuán)結(jié)而積極工作,被譽(yù)為“印度教徒——穆斯林團(tuán)結(jié)的最好使者?！?P390)真納在1910年國(guó)大黨會(huì)議的一次演說(shuō)中為穆斯林爭(zhēng)取分區(qū)選舉時(shí)說(shuō)道:分區(qū)選舉要求不是政策問(wèn)題,它對(duì)喚醒長(zhǎng)期麻木沉睡的穆斯林是必不可少的,印度教徒兄弟要爭(zhēng)其穆斯林信任就不應(yīng)反對(duì)這一要求。(P82)在真納的努力促成之下,國(guó)穆兩黨1916年為共同“自治”目標(biāo)在勒克瑙舉行了年會(huì),并達(dá)成著名的“勒克瑙協(xié)議”。真納在此次會(huì)上說(shuō):“只有依靠?jī)纱蠼膛芍g的諒解與和睦關(guān)系,印度才能獲得真正的進(jìn)步?！?P84)在真納的努力下“勒克瑙協(xié)議”為穆斯林利益爭(zhēng)取了如下的重大成果:正式承認(rèn)穆盟是全印穆斯林合法政治組織,穆斯林享有單獨(dú)選區(qū),在立法機(jī)構(gòu)中保留席位,在中央和穆斯林占少數(shù)的省份保留一定權(quán)利。(P25)這種團(tuán)結(jié)消除了英國(guó)政府以印度人民不團(tuán)結(jié)無(wú)法實(shí)行政治改革的借口。強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)自治的前提,堅(jiān)持合法斗爭(zhēng)為實(shí)現(xiàn)自治手段,主張?jiān)诜稍试S范圍內(nèi)行動(dòng),反對(duì)暴力和非法手段達(dá)到政治目的(P50)是真納這一時(shí)期民族主義思想重要的組成部分和特點(diǎn),而且這種自治只是在英帝國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)成立自治責(zé)任政府,在這種自治政府中尋求對(duì)穆斯林利益的保護(hù)。因此,在爭(zhēng)取穆斯林利益和全民族利益的道路和觀點(diǎn)上真納和甘地形成了嚴(yán)重的分歧,以致退出國(guó)大黨。在真納看來(lái),甘地的非暴力原則在事實(shí)上往往不存在,而且還導(dǎo)致暴力騷亂和不團(tuán)結(jié),從而不利于印穆團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)印度自治理想的實(shí)現(xiàn)。真納在給甘地的一次信中指出:你的辦法已在各組織中引起了分裂和不和,不僅印穆之間,而且印穆各自內(nèi)部之間也因你的辦法發(fā)生爭(zhēng)吵和分歧……對(duì)于民族主義者的出路,就是團(tuán)結(jié)起來(lái),為了建立完全的責(zé)任政府制定出全國(guó)一致的綱領(lǐng)。(P132)1924年5月,真納在穆盟拉合爾會(huì)上說(shuō):“穆盟將在不忘記穆斯林民族特殊利益的情況下繼續(xù)為整個(gè)國(guó)家利益而工作,”他強(qiáng)調(diào)“只要印度人民不團(tuán)結(jié),那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)一直受外國(guó)奴役?！?P155-156)1924年后,印度的憲政改革被提到議程之上時(shí),真納指出,少數(shù)民族利益是否得到保障,是對(duì)一部憲法的嚴(yán)峻考驗(yàn),也是印度憲法改革成敗的關(guān)鍵。(P51)真納積極通過(guò)憲政手段在和其它政治組織和解的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取穆斯林利益。為此,真納在1927年德里的會(huì)議上堅(jiān)持使會(huì)議通過(guò)一項(xiàng)旨在爭(zhēng)取、維護(hù)穆斯林利益的決議。決議中要求:中央議會(huì)里穆斯林代表比例不得少于三分之一,要設(shè)立混合選區(qū)。但是,1928年尼赫魯(莫蒂拉爾)委員會(huì)拒絕了“德里各黨派會(huì)議真納先生指導(dǎo)下的穆斯林建議”,而且稱穆斯林在中央議會(huì)的比例不能高于其占全印人口四分之一的比例。真納在此后加爾各答各黨派會(huì)議上討論尼赫魯報(bào)告時(shí)提出了一項(xiàng)修正案,強(qiáng)調(diào):中央立法機(jī)構(gòu)中穆斯林代表應(yīng)是三分之一,而不是尼赫魯報(bào)告所建議的四分之一。但是,國(guó)大黨最終還是拒絕了真納的這一修正案。真納鑒于尼赫魯報(bào)告沒(méi)接受穆盟要求,在1929年3月穆盟德里會(huì)議上提出了:“在中央立法機(jī)構(gòu)中穆斯林代表不得少于三分之一,分區(qū)選舉……在中央和各省政府里應(yīng)有三分之一穆斯林代表”(P182)等十四條基本原則?？梢?jiàn),真納早期民族主義思想是主張印穆團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)印度在英帝國(guó)內(nèi)成立自治責(zé)任政府,以立憲合法的手段,尋求從英國(guó)人和國(guó)大黨人那里得到對(duì)穆斯林利益的保障。然而,這一時(shí)期不僅穆斯林取得的成果不多而且難以得到保障,這對(duì)真納而言,甚至有時(shí)感覺(jué)到團(tuán)結(jié)無(wú)望了。二、在單位行使林武的控制和堅(jiān)持集中統(tǒng)一的地位盡管真納的修正案被否決了,但是真納還沒(méi)有完全放棄印穆團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)印度自治的理想。在1931年孟買的一次群眾大會(huì)上真納說(shuō):“我首先是個(gè)印度人,其次是個(gè)穆斯林,但是,我也同意,任何忽視穆斯林利益的印度人,是不可能為自己國(guó)家效勞的。因?yàn)?只有使穆斯林強(qiáng)大,使他們團(tuán)結(jié),成為對(duì)國(guó)家有用的公民,你才能夠?yàn)閲?guó)效勞?！?P202)真納作了各種和解印穆的努力,但沒(méi)多大效果。1938年國(guó)穆兩黨會(huì)晤,真納堅(jiān)持以承認(rèn)穆盟為唯一有權(quán)代表印度穆斯林說(shuō)話的有權(quán)威的政治組織為談判基礎(chǔ)。(P236)在3月3日給甘地的信中真納提道:“建議你承認(rèn)全印穆盟是印度穆斯林唯一有代表性的政治組織……在此基礎(chǔ)上才可能找到解決問(wèn)題的辦法?！?P238)然而,1937年大選勝利上臺(tái)執(zhí)政的國(guó)大黨此時(shí)態(tài)度強(qiáng)硬,甘地不僅拒絕接受建議,而且授意國(guó)大黨拒絕穆盟方案,拒絕承認(rèn)“穆盟的特有地位”,這使得真納抱有的國(guó)穆兩黨和解的一切希望徹底破滅了,團(tuán)結(jié)會(huì)談成了徒勞。(P238)從此,真納在此后十年間把主要精力放在了爭(zhēng)取、維護(hù)穆斯林利益的事業(yè)上。真納和解國(guó)穆兩黨努力失敗既有國(guó)大黨堅(jiān)持頑固立場(chǎng)的原因,也有穆盟內(nèi)部在維護(hù)穆斯林利益存在分歧的原因,以致最終連穆斯林利益代言的政治組織穆盟其地位也因其力量自身削弱和弱小而難以得到承認(rèn)。在如何維護(hù)穆斯林利益問(wèn)題上,早期穆盟內(nèi)部就存在著分歧。穆盟在1929年3月德里會(huì)議前后發(fā)生了分歧分裂:有持異議的;有退出穆盟自成獨(dú)立黨派的;更有甚者的是有的退出穆盟后成立的新組織卻支持國(guó)大黨。就是在1937年改組前,穆盟內(nèi)部還繼續(xù)分裂,一些穆斯林領(lǐng)導(dǎo)人在旁遮普,西北邊省等省份地區(qū),為了個(gè)人目的,組織了地方性穆斯林黨派。(P26)一些地區(qū)的許多穆斯林,甚至在大選中向國(guó)大黨靠攏。而國(guó)大黨們?cè)诖筮x中卻顯示出優(yōu)勢(shì),并獲得大選勝利,從而在七省中組閣。面對(duì)國(guó)大黨的強(qiáng)勢(shì)而穆盟卻繼續(xù)分裂可能會(huì)斷送穆斯林共同事業(yè)的危險(xiǎn)局面,真納深入到全國(guó)各地的穆斯林群眾中去,號(hào)召他們?yōu)榱烁玫貭?zhēng)取穆斯林利益而組織團(tuán)結(jié)起來(lái)加入到穆盟中來(lái)。同時(shí),真納呼吁穆斯林各地各派的領(lǐng)導(dǎo)人彌合分歧,為共同的穆斯林利益和事業(yè)而重新團(tuán)結(jié)到穆盟中來(lái)。在1937年10月真納主持召開(kāi)的穆盟勒克瑙年會(huì)上,真納致詞說(shuō):“穆盟開(kāi)始實(shí)行了聯(lián)系群眾的綱領(lǐng)……國(guó)大黨已用言行和綱領(lǐng)越來(lái)越清楚表明,穆斯林休想從他們手中得到任何正義或公道。”(P232)他認(rèn)為“保證和協(xié)議,若無(wú)權(quán)力作后盾,則屬于一紙空文。政治就是權(quán)力,而不是侈談?wù)x、公平或善意?！?P26)此次會(huì)議,根據(jù)真納的講話制定了聯(lián)系群眾、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的綱領(lǐng),并提出“以自由的民主各邦組成完全獨(dú)立的聯(lián)邦,聯(lián)邦內(nèi)穆斯林和其他人數(shù)較少的教派權(quán)利和利益,均要在憲法中得到充分有效的保障?！?P26)真納的講話和穆盟此次會(huì)議的決定立即產(chǎn)生了效果,幾個(gè)省份的總理參加并帶動(dòng)了大量穆斯林加入穆盟。穆盟的力量得到了迅速發(fā)展壯大,在全國(guó)各地許多地方設(shè)立了分支組織并擁有了廣大的成員。改組后的穆盟,在真納的領(lǐng)導(dǎo)之下更努力地維護(hù)著穆斯林利益。三、“兩個(gè)民族”思想的發(fā)展“兩個(gè)民族”的理論,主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。它最早是由賽義德·阿赫默德·汗提出的。他在印度教徒反烏爾都語(yǔ)運(yùn)動(dòng)時(shí)提出:“印度教徒和穆斯林不能作為一個(gè)單一的民族前進(jìn)了?！?P52)在1882年的一次學(xué)生集會(huì)上又說(shuō):“穆斯林是一個(gè)單獨(dú)的民族,由于堅(jiān)持伊斯蘭教,我們才成為一個(gè)民族?！?P52)“兩個(gè)民族”理論的初步形成是由伊克巴爾實(shí)現(xiàn)的。伊克巴爾早期就有了穆斯林是單獨(dú)民族的想法,但直到1930年他才明確提出穆斯林民族的概念。他說(shuō):“伊斯蘭教的宗教理想與它創(chuàng)造的社會(huì)制度是有機(jī)聯(lián)系在一起的,舍棄一個(gè),就是舍棄另一個(gè)?！?P52)以后,他又多次提到這些思想觀點(diǎn)。雖然,真納此前曾提過(guò)穆斯林民族利益的問(wèn)題,但由于真納對(duì)穆斯林利益的爭(zhēng)取是希望印穆團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)更大的全民族利益而獲取的,因而真納沒(méi)有對(duì)穆斯林是一個(gè)單獨(dú)的民族作過(guò)真正理論意義上的論述?，F(xiàn)實(shí)中為爭(zhēng)取穆斯林利益遇到的種種挫折,以及受伊克巴爾的建議和思想的影響,促使真納在其民族主義思想中對(duì)穆斯林利益的地位、獲取和保障的問(wèn)題作了重新的思考。數(shù)十年的政治生活使真納意識(shí)到:團(tuán)結(jié)對(duì)于國(guó)大黨和穆斯林是完全兩回事,通過(guò)團(tuán)結(jié)使穆斯林得到一個(gè)受尊重的地位是不可能的,印度教徒不過(guò)是想利用它實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的永久控制。(P269)1937年上臺(tái)執(zhí)政后國(guó)大黨的一系列侮辱、反對(duì)穆斯林的活動(dòng),以及伊克巴爾在給真納信中提到的:關(guān)心穆斯林貧窮問(wèn)題,給其改善希望以吸引更多穆斯林。(P60)這些都影響、催化了真納對(duì)“兩個(gè)民族”理論的發(fā)展。1940年初在給甘地的信中,真納提到了“兩個(gè)民族”的問(wèn)題。隨后真納在《時(shí)與潮》上發(fā)表文章寫(xiě)道:印度教和伊斯蘭教的區(qū)別“不僅僅在于狹義的宗教方面的區(qū)別,而且也包含了法律和文化方面的區(qū)別,實(shí)際上可以說(shuō)是代表了兩種截然不同的文明?！?P53)兩大民族在起源、傳統(tǒng)和生活方式上各不相同,印度教的特征是種姓制度,它的宗教和社會(huì)都以此為基礎(chǔ),而伊斯蘭教是以人類平等概念為基礎(chǔ),因此必須制定承認(rèn)印度有兩個(gè)民族的憲法,兩個(gè)民族必須分享管理權(quán)。(P68)不少印度穆斯林對(duì)在統(tǒng)一的印度內(nèi)穆斯林作為一個(gè)民族的地位感到擔(dān)憂。(P269)為此在1940年3月23日召開(kāi)的拉合爾會(huì)議上,真納重申穆斯林是一個(gè)民族的思想。提出把印度分成兩個(gè)自治的民族國(guó)家,給予其主要民族以單獨(dú)的祖國(guó),把印穆兩個(gè)民族束在一個(gè)國(guó)家中,只能導(dǎo)致不滿與毀滅,印度穆斯林不接受導(dǎo)致成立印度教多數(shù)派政府的任何憲法。(P270-271)會(huì)議最后通過(guò)了要求成立巴基斯坦的決議?！皟蓚€(gè)民族”理論的發(fā)展以及要成立巴基斯坦的想法,是真納民族主義思想的重大發(fā)展。同時(shí),“兩個(gè)民族”理論的發(fā)展以及“巴基斯坦決議”的通過(guò),表明真納及其領(lǐng)導(dǎo)的穆盟已決心要建立巴基斯坦了。真納在這最后的時(shí)期里,主要圍繞巴基斯坦基本原則以及“兩個(gè)民族”理論和穆盟地位的維護(hù)和加強(qiáng)而展開(kāi)斗爭(zhēng)的。國(guó)大黨人尤其是甘地極力反對(duì)“兩個(gè)民族”理論。甘地在1942年給真納信中寫(xiě)道:“穆斯林和印度教徒不是兩個(gè)民族,而是一個(gè)民族,真納先生的論據(jù)是完全不真實(shí)的,一群改變了宗教信仰的人及其后裔聲稱是脫離母族的另一民族,我認(rèn)為這在歷史上是沒(méi)有先例的?！?P273)真納反駁道:“無(wú)論按什么樣的民族定義和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),穆斯林和印度教徒都是兩大民族……無(wú)論根據(jù)什么樣的國(guó)際法準(zhǔn)則,穆斯林都是一個(gè)民族?！?P273)甘地在1944年真納一甘地會(huì)談中強(qiáng)調(diào):穆斯林不是一個(gè)單獨(dú)的民族,如真要分開(kāi),就像兄弟分家一樣分治。(P309)在同年9月24日給真納的信中稱,他不把印度看成兩個(gè)或更多的民族,而是由許多成員組成的家庭。(P309)真納則認(rèn)為,無(wú)論依何國(guó)際法典,穆斯林都是一個(gè)民族,并且作為一個(gè)民族有要求自決權(quán)的權(quán)利。(P308-309)最后真納一甘地會(huì)談因“兩個(gè)民族”理論的隔閡而歸于失敗?！鞍突固箾Q議”后,真納的主要目標(biāo)是增強(qiáng)穆盟的地位乃至建立巴基斯坦國(guó)。真納把爭(zhēng)取、維護(hù)穆斯林利益寄托于廣大穆斯林,不失時(shí)機(jī)地發(fā)展壯大穆盟力量。真納多次深入群眾訪問(wèn)了孟加拉、信德、旁遮普等地,號(hào)召穆斯林各地領(lǐng)袖及穆斯林群眾支持、參加穆盟。因此,盡管英國(guó)提出的韋維爾方案而召開(kāi)的西拉姆會(huì)議上,英國(guó)政府和國(guó)大黨拒絕承認(rèn)穆盟為穆斯林的唯一代表,(P364)但是穆盟在此后的中央及省議會(huì)選舉中,取得了重大勝利,“真納要求代表全印穆斯林發(fā)言的權(quán)利得到了壓倒優(yōu)勢(shì)的證明?！?P31)關(guān)于堅(jiān)持巴基斯坦基本原則的斗爭(zhēng)方面。真納和穆盟拒絕了克里普斯建議,因?yàn)樵摻ㄗh沒(méi)有明確、無(wú)條件地接受建立巴基斯坦的要求。當(dāng)英國(guó)內(nèi)閣使團(tuán)來(lái)印度受各種反穆勢(shì)力壓力時(shí),真納擔(dān)心使團(tuán)會(huì)屈服于壓力而作出有害于建立巴基斯坦要求的決定,而召開(kāi)了所有作為穆斯林候選人而當(dāng)選的中央和省議會(huì)穆斯林議員的會(huì)議,四百多名議員與會(huì)。真納在這次德里會(huì)議說(shuō)道:“穆斯林不僅要為自己的宗教斗爭(zhēng),而且還在為自己的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活而斗爭(zhēng)。沒(méi)有政權(quán)穆斯林將無(wú)法保護(hù)自己的信仰和經(jīng)濟(jì)生活,最有效的措施是建立巴基斯坦?！闭婕{在1946年6月6日穆盟的一次會(huì)議上說(shuō)道:“只要我們還沒(méi)有建立一個(gè)正式的、完整的和完全獨(dú)立自主的巴基斯坦,我們就決不罷休……要么你們同意巴基斯坦,要么我們撇開(kāi)你們自己獲得它?！?P346-347)在成立臨時(shí)政府時(shí),總督和國(guó)大黨破壞了教派對(duì)等原則,真納宣布1946年8月16日為穆斯林爭(zhēng)取建立巴基斯坦國(guó)的“直接行動(dòng)日”,(P621)整個(gè)印度以教派沖突的形式發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn),印度瀕于全面內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。嚴(yán)峻的形勢(shì),使剛到任的蒙巴頓意識(shí)到,要用承認(rèn)穆盟建立