文化創(chuàng)新的源泉和作用

目標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、文化創(chuàng)新的源泉和動力2、文化創(chuàng)新的作用3、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系4、文化創(chuàng)新的主體

文化發(fā)展的實質(zhì)－－文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。諾貝爾文學(xué)獎評審委員會給莫言作品的評語是:將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起他在作品中融入了年輕時代的個人經(jīng)歷。小學(xué)5年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時工、當(dāng)兵等）莫言在接受記者采訪時表示，我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。兩段材料共同說明了什么道理？無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會實踐。莫言作品走向全世界的原因之一社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。莫言不同時期作品簡介：《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書?！短聪阈獭纺砸?900年德國人在山東修建膠濟鐵路袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團運動、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景。《紅高粱家族》是一部以抗戰(zhàn)時期為背景以計劃生育政策為題材母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個又一個兒女這些作品反映了不同的社會狀況，分析了不同的社會問題。正是這些新情況，新問題為莫言提供了豐富的資源，推動了他的文學(xué)創(chuàng)新之路。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。②社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。一、文化創(chuàng)新的源泉和動力1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉2、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐文化創(chuàng)新決定源泉、動力創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力?！瓭擅襁@句話強調(diào)了什么？想一想創(chuàng)新的重要作用“丁義珍式窗口”得到整改說明了文化創(chuàng)新有什么作用？這一幕，像極了熱播劇《人民的名義》中的“光明區(qū)信訪局”現(xiàn)實版。有網(wǎng)友吐槽：果然應(yīng)了那句藝術(shù)源于生活，現(xiàn)實比電視劇更精彩。最新進展：玻璃圍擋被撤掉4月17日，星期一，正值市民辦事高峰，記者實地探訪該辦事大廳，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友反映的問題已得到整改。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。思考：從徽班進京到京劇產(chǎn)生，體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用？2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證,是文化的生命力所在二、文化創(chuàng)新的作用1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮3、文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證

歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系三、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的。文化創(chuàng)新源于社會實踐，又引導(dǎo)、推動著社會實踐的發(fā)展。為什么要推動文化創(chuàng)新？必要性：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。重要性：①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新四、、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路在時代的新起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。內(nèi)容形式創(chuàng)新體制機制創(chuàng)新傳播手段創(chuàng)新

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)2、文化工作