諸子百家第一課

古代散文系列諸子百家專題《論語》專題教學安排：課前預習《論語》十則，第一課時課堂上先花10分鐘講講文化，文言文的重要，后花20分鐘抽背論語十則，每組抽2人背誦指定則，背出一則加一分。后小組討論交流理解。第二課時探討我是如何理解這十則論語的，運用經(jīng)典，聯(lián)系生活。作業(yè)1、下發(fā)資料論語72則，讀熟。2、手抄報我喜歡的《論語》句子集錦。第三課時背誦理解論語名句競賽，每小組一次背一句，依次輪流。師間或提問。第四課時總結(jié)《論語》是本什么書，孔子是個什么人。作業(yè)：作文《我的論語心得》古代散文系列鏈接高考默寫（5分）文言文閱讀選擇題翻譯題（22分）文化經(jīng)典問答題（9分）作文（60分）古代散文系列---諸子百家專題諸子百家專題文化是個什么玩意兒？諸子百家專題諸子百家是哪幾家？他們的主要思想是什么？參考書目（來自教材）諸子百家專題孔子：《子路曾皙》（選修\詩歌散文）《論語十則》（選修\文化經(jīng)典）老子：《道德經(jīng)》（選修\文化經(jīng)典）莊子：《逍遙游》（必修五）孟子：《寡人之于國也》（必修三）《孟子見梁惠王》（選修\文化經(jīng)典）荀子：《勸學》（必修三）墨子？韓非子？孫子？諸子百家專題儒家---孔子：《子路曾皙…》（選修\詩歌散文）《論語十則》（選修\文化經(jīng)典）孟子：《寡人之于國也》（必修三）《孟子見梁惠王》（選修\文化經(jīng)典）荀子：《勸學》（必修三）道家---老子：《道德經(jīng)》（選修\文化經(jīng)典）莊子：《逍遙游》（必修五）墨家---墨子（兼愛非攻）法家---韓非子兵家---孫子諸子百家專題課外閱讀南懷瑾：《論語別裁》鮑鵬山：《論語新讀》于丹：《于丹<論語>心得》《于丹<莊子>心得》《古文觀止》課外觀影百家講壇“我讀經(jīng)典”系列電影“孔子”諸子百家專題重點研讀：儒家\道家1、了解他們的主要思想。2、探討他們的思想對于今天的意義。哪家的思想更有利于今天社會的發(fā)展，儒家還是道家？諸子百家專題第一篇《論語》十則（選修\文化經(jīng)典）諸子百家專題預習準備1、朗讀《論語》十則，直至背誦。每小組抽查兩人背誦，每人背出指定的一則加一分，累計算總分。2、體會理解。各小組搶答，詮釋正確加一分。諸子百家專題第二篇子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（選修\詩歌散文）諸子百家專題子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何知？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

諸子百家專題“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

諸子百家專題夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

《論語》是一本什么樣的書？《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子大學中庸孟子《論語》孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在《論語》一書中?？鬃拥乃枷牒诵乃枷胧恰叭省笨鬃拥乃枷耄骸叭省本觿毡?，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。樊遲問仁。子曰：“愛人?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。。?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！敝俟瓎柸?。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”孔子的思想：“仁”“仁”是全德，是個人修身所能達到的最高境界。孝敬父母、友愛兄弟等是“仁”的根基，由此而往，對別人也懷有愛心；去除私心、克制私欲，用“禮”來規(guī)范一舉一動；“仁”表現(xiàn)在政事活動上，，則要求儀容、態(tài)度莊重。孔子的思想另一個關鍵詞：“禮”孔子的思想：“禮”夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。。。不學禮，無以立人而不仁，如禮何？孔子的思想：“禮”與“仁”偏重于內(nèi)心自覺追求不同，“禮”是外在的帶有一定強制性的社會規(guī)范。不過，“禮”雖是外在的規(guī)范，對“禮”的遵循仍要出自內(nèi)心的自覺自愿，并且要以“仁”為基礎，否則，“禮”就成為虛假的文飾了。如何成仁？為仁由己，而由人乎哉？仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣君子去仁，惡乎成名？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。如何成仁？完全取決于自己總結(jié)孔子的思想屬于政治哲學和人生倫理哲學，他關注的是現(xiàn)實生活，他所思考和解決的問題下至個人道德修養(yǎng)、立身處世，上達治國原則和方法，而對超越于實際生活之外的一些哲學命題不感興趣，對鬼神“敬而遠之”。儒家思想積極“入世”了解孔子其人天不生仲尼萬古如長夜——《朱子語類》卷93孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成?！献涌鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！——司馬遷歷代評價孔子者中國文化之中心也；無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子以傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開?！吨袊幕贰窔v代評價孔子，名，字，家學派創(chuàng)始人，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子人，身通六藝者人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入仕私人三千七十二孔子：一個志在報國又無人重用的閑人一個周游列國、苦尋門路的忙人一個到處碰壁、從不回頭的強人于丹在“百家講壇”開講《論語》心得子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇诘ぴ凇鞍偌抑v壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。萬名網(wǎng)民大調(diào)查：超過44%網(wǎng)民常看論語諸子百家專題第三篇孟子：《寡人之于國也》（必修三）諸子百家專題寡人之于國也（孟子）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。諸子百家專題斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！敝T子百家專題第四篇荀子：《勸學》（必修三）諸子百家專題勸學（荀子）君子曰：學不可以已。

青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；

諸子百家專題假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心