第九章 老 舍 - 華中師范大學(xué)

第九章老舍在中國現(xiàn)代作家中，老舍也許是我們感到最親切的一位作家。他小說的那種幽默橫溢的風(fēng)格，活脫風(fēng)趣的人物，純正嫻熟的北京白話，令人讀來有說不出的自然和輕松。老舍，原名舒慶春，字，舍予。原名的由來，是因為他出生在1899年陰歷的臘月23日，這是中國傳統(tǒng)的“小年”，“慶春”有“慶祝春天”的意思。老舍是滿族人，他的父親是“皇城護(hù)軍”的一名兵士。1900年，他父親在抵抗八國聯(lián)軍入侵北京的戰(zhàn)斗中殉國。第一節(jié)老舍筆名的由來與性格特征父親去世后，老舍全家就靠母親與姐姐幫別人干活維持生活。少年時代的老舍，既在私塾中接受了“人之初，性本善”，的傳統(tǒng)文化的教育，更在貧窮的生活中接受了人生的教育。傳統(tǒng)文化的熏陶，奠定了老舍人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)；貧窮的生活，則促成了老舍“剛強(qiáng)、義氣、罵世、樂觀”的性格。老舍曾在《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》一文中說：“我自幼便是個窮人……窮，使我好罵世；剛強(qiáng)，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對別人有點同情心?！倍仙崮赣H的處世原則（或叫做言傳身教）則使老舍學(xué)到了兩條做人的道理：一是大難中挺身而出；一是寧愿自己吃虧，也不叫別人為難。老舍當(dāng)過學(xué)生，也當(dāng)過先生。1912年，13歲的老舍考入北京師范學(xué)校讀書。1916年，17歲的老舍從學(xué)校畢業(yè)當(dāng)了北京方家胡同小學(xué)的校長。教書的生活是麻煩的，也是快樂的。1917年，新文化與新文學(xué)運動興起。1919年，五四運動爆發(fā)?！拔逅摹?，成了老舍人生的轉(zhuǎn)折點。老舍在《‘五四’給了我什么》一文中曾說，五四給了他兩大恩惠：一是反帝反封建的思想；二是白話作為文學(xué)的工具。他說，沒有五四，他不會成為一個作家。1924年，在中國燕京大學(xué)任教的英國人伊萬斯教授，推薦老舍到英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院教中文，也就在這一年，老舍離開故鄉(xiāng)千里迢迢地到了英國的倫敦。剛到英國時，老舍感到很新鮮，他感受到了一種嶄新的文化，看到了一種嶄新的民族性格，這使他對中國文化與中國人的民族性格，有了進(jìn)一步的理解。但隨著時間的流逝，新鮮感漸漸淡薄了，隨之而來的是濃濃的思鄉(xiāng)之情。當(dāng)這種思鄉(xiāng)之情伴隨著寂寞涌來的時候，往事就像一幅幅圖畫在他心中縈繞，甚至在讀別人的小說的時候，他也常常忘了自己讀的是什么，而呆呆地憶及自己的過去。為了排遣思鄉(xiāng)之情，也為了使寂寞的生活不寂寞，老舍開始了小說創(chuàng)作。用了大約一年的時間，老舍寫成了他的第一部小說《老張的哲學(xué)》。

當(dāng)《老張的哲學(xué)》在上海的《小說月報》連載時，老舍也應(yīng)了一般作家的習(xí)慣，要為自己取了一個筆名。取什么呢？生性隨和的他，對取筆名并不十分講究。他想，既然寫的是《老張的哲學(xué)》，似應(yīng)出自“老某”之手，于是，筆名的第一個字確定了，這就是“老”。后一個字取什么呢？叫“老舒”？不怎么好聽；叫“老慶”？聽著也別扭。就叫“老舍”吧。于是，一個并非“叱咤風(fēng)云”而又恰恰如明鏡一樣映現(xiàn)出了他的人格的筆名定下來了。以后，老舍又創(chuàng)作了《趙子曰》、《二馬》。1929年，思鄉(xiāng)的情緒纏擾得老舍無法在英國繼續(xù)呆下去了，于1930年取道法國，到了新加坡。在新加坡，老舍創(chuàng)作了《小坡的生日》等小說，然后回到了闊別了五年的祖國?；貒?，老舍應(yīng)邀到山東齊魯大學(xué)任教。職稱是副教授。在教書之余，他那已經(jīng)開啟了的小說創(chuàng)作的激情，時時沖擊著他，他又陸續(xù)創(chuàng)作了長篇小說《貓城記》和其他一些中篇、短篇小說。1936年，老舍回到故鄉(xiāng)北京。也就在這一年，他經(jīng)過對北京洋車夫生活的調(diào)查了解，在收集了大量素材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了《駱駝祥子》，由此而奠定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。老舍從1926年開始寫小說，到1949年，他共創(chuàng)作了十幾部中長篇小說，幾十篇短篇小說，還有一些隨筆、游記、雜感等。老舍的性格：（1）具有一般有正義感的窮人的特征：剛強(qiáng)、義氣、罵世、樂觀。（2）具有中國傳統(tǒng)文人的“士可殺而不可辱”的氣節(jié)和同情人、愛人的正直、善良的品格。從老舍的創(chuàng)作成就看，成就最突出的是小說，尤其是長篇小說。那么，我們就來分析一下他的小說，尤其是長篇小說。第二節(jié)老舍的主要小說分析從老舍的創(chuàng)作生涯看，老舍的小說可分為前期小說與后期小說。前期小說主要有：《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》、《離婚》。后期小說主要有：《駱駝祥子》、《月牙兒》、《四世同堂》。1、《老張的哲學(xué)》這是一部最先體現(xiàn)了老舍小說創(chuàng)作的基本傾向與美學(xué)趣味的長篇小說。這部小說的情節(jié)不復(fù)雜，作者用講故事的筆調(diào)敘說了“老張”這個人頗具“色彩”的種種惡行、丑態(tài)、毒心。

一、前期代表作分析

老張是一個什么樣的人呢？這個人，不僅容貌丑陋，而且德行惡劣，是一個地地道道的土惡棍。他身高不過五尺二，紅臉皮上點綴著幾粒黑痣。兩只小“臘眼。經(jīng)年累月翻著的嘴唇，難以包住缺牙的大嘴。”而他心術(shù)之邪惡，就是一個孽種；做事之缺德，令人發(fā)指。失去父母的李靜姐弟與叔父相依為命，李靜的叔父因無力償還老張三百元錢的債務(wù)，老張便要將李靜以抵債的名義納為妾。同時，他還逼迫另一位欠債人龍樹舌賣女兒龍鳳還債。在老張的逼迫下，兩對青年的愛情被活活拆散，四個青年，有的死，有的逃，有的精神失常。李靜的叔父也被逼而死。老張如此的“作為”，都是基于他的“哲學(xué)”。他的“哲學(xué)”是什么呢？簡言之，“錢本位而三位一體”，即“營商，為錢；當(dāng)兵，為錢；辦學(xué)堂，也為錢?！彼诒本┍背峭獾囊粋€小鎮(zhèn)二郎鎮(zhèn)上辦了個“京師德勝汛問公私立官商小學(xué)堂”，辦教育外，他還經(jīng)商，一切學(xué)生用品油鹽醬醋以及鴉片煙土都賣。同時，在德勝汛衙門里，他又是掛名的巡夫。于是，窮人稱他“先生”，富些的人叫他“掌柜的”，衙門里的人則稱呼他為“老爺”。他就憑著這三位一體的身份推行他那三位一體而錢本位的哲學(xué)。他憑著這種哲學(xué)斂錢，為了錢，他什么都干得出，為了錢，他可以六親不人。他常常隨便用一個借口令學(xué)生家長交納錢物。他家的一只小雞被老鷹叼走了，他大動肝火，把他老婆打得半死還不罷休。為了省錢，他時常不在家里吃飯而到外面找食，在別人家吃飯時，他常常恨不得“照沙漠中的駱駝貯水一般，打算吃下一個禮拜的”菜飯，直至“舌根有些壓不住食管，胃了的東西一陣陣的往上頂”，他才不得不說“我飽了?！睉{著這種哲學(xué)做人，他肆無忌憚地為非作歹，狠毒無比，劣跡斑斑。而就是這樣一個惡貫滿盈的混蛋，卻南下當(dāng)了某省的教育廳廳長。當(dāng)了廳長后，他又娶了兩個小老婆。2、《趙子曰》這是老舍寫完《老張的哲學(xué)》后感到意猶未盡而創(chuàng)作的又一部長篇小說。這部長篇小說寫的是一群年輕大學(xué)生的生活。背景是五四時期，地點是北京一個“專租學(xué)員包辦伙食”的天臺公寓。主要人物是“趙子曰”。趙子曰是處在新舊時代交替之間的一位“新人物”，他的人格是雙重的：既荒唐又還保有正直。他平日生活的科目就是：叉麻將，上館子，唱京戲，用一點匹夫之勇來滿足虛榮心。同時，他也有一定的正義感。當(dāng)書中的另一個人物李景純真誠地規(guī)勸他不要如此混日子，要走正道時，他真城地表示了感激，并由感激，生發(fā)出對昔日行為的悔恨，最后也確實覺悟了。3、《二馬》這是老舍創(chuàng)作的第三部長篇小說。小說寫了馬氏父子（老馬與小馬）遠(yuǎn)離祖國到英國的倫敦經(jīng)營古玩生意的種種喜劇和悲劇。小說中的兩個人物一老一少，分別代表著中國的兩種文化：一種是新文化，一種是舊文化。小馬，代表著新文化的理想。他的所作所為在一定程度上反映了熱血青年的愛國情操。但是，由于老舍在寫這個人物的時，既沒有相應(yīng)的感性體驗，更沒有清醒、準(zhǔn)確的理性認(rèn)識，加之藝術(shù)上的“趣味性”追求，使這個人物顯得“空空蕩蕩”，“一點也不像個活人”。

與之相比，作為中國過去文化代表的“老馬”——馬則仁，卻寫得相當(dāng)成功。老馬這個人，誠如老舍自己所說：“不好，也不怎么壞；他對過去的文化負(fù)責(zé)，所以，自尊自傲；他對將來一片茫然，所以又無從努力，也不想努力。他的希望是老年的舒服與有所依靠。他認(rèn)為，若沒有自己的子孫，這個世界就將是非常孤寂、冷酷的。

他的背后有幾千年的中國文化，而面卻只有一個兒子；他不太用心，因為事事都已有了準(zhǔn)則，所以，他很安詳，也很無聊，他是一位標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的“老中國的兒子”，是一位有時讓人感到很可愛，有時又讓人感到很可恨的人物。

老舍通過這兩個人物形象，一方面寄托了自己的理想，另一方面批判了民族文化的某些病態(tài)。相比較而言，“理想“一面的表達(dá)顯得薄弱、模糊，而“批判”方面的表達(dá)則鮮明突出且生動、深刻。這不僅表現(xiàn)在老舍對“老馬”行狀、思想、心理的敘述、描寫準(zhǔn)確、生動方面，更表現(xiàn)在老舍將老馬的那種“不事努力，不愛思想”的守舊品性與英國民族進(jìn)取、獨立的良好品行進(jìn)行比較方面，通過對比，更鮮明地凸現(xiàn)了老馬守舊品性的弊端。4、《離婚》老舍在創(chuàng)作了《老張的哲學(xué)》等幾部小說后，1932年，他創(chuàng)作了《貓城記》。這部小說，由于在取材和思想傾向把握方面的失度，以及在藝術(shù)處理上的失當(dāng)，成為了老舍創(chuàng)作的一部失敗的作品。老舍在《我怎樣寫〈貓城記〉》一文中說：“〈貓城記〉據(jù)我看是本失敗的作品?！边@種失敗的原因，從藝術(shù)手法上講，主要是老舍舍棄了自己擅長的諷刺、幽默的手法，而“故意的禁止幽默”；從立意上講，主要是老舍刻意想“深刻”，但又不知如何深入現(xiàn)象中挖掘、尋找哲理的結(jié)果；從審美觀照上講，主要是老舍脫離了“真的社會與人生”，與他追求的取材的“實在性”相背離的結(jié)果。作為對這次失敗的反省，老舍再次將藝術(shù)的目光對準(zhǔn)自己熟悉的北京，對準(zhǔn)市民的生活。1933年《離婚》這部長篇小說的問世，既標(biāo)志著老舍反省的成效，也標(biāo)志著老舍現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深化?！峨x婚》的情節(jié)也不復(fù)雜，寫的是北平（即北京）財政所的一些公務(wù)人員的生活。其中主要寫了三個人物的性格及生活、命運。一個是老張，一個是小趙，一個是老李。

老張是個圓通的人物，他處理事情十分事故。但是，就是這樣一個人，命運也不佳：兒子被當(dāng)作共產(chǎn)黨給抓起來了（他兒子其實只是一個紈绔子弟，與共產(chǎn)黨毫無關(guān)系），他自己也由此被解雇，失去了工作。老李是一個老實人。他信奉“我不入地獄，誰入地獄”的信條，是一個身處黑暗環(huán)境中規(guī)矩人。但是，他的命運也不佳。他不知因為何事得罪了上司而無法在財政所再呆下去了，只好辭職回鄉(xiāng)。老舍一方面對老張、老李這兩個人生活的環(huán)境的黑暗給予了揭露，另一方面也對這兩個人自身的所作所為進(jìn)行了諷刺。

小趙，是三個主要人物中被老舍否定的人物。這個人是個強(qiáng)人，他神通廣大，而又為非作歹。不僅像老張、老李這樣的人怕他，就是他的上司也怕他三分。從小趙的實際表現(xiàn)看，他很像一個法西斯分子。像這樣的一個人，他生活在小公務(wù)員的圈子里，必然會與人產(chǎn)生矛盾，因為他要害人，而首當(dāng)其沖者，自然是像老張、老李這樣的老實人。老張奉行“惹不起而躲得起”的策略，但是，正如老李所說，小趙就像飛機(jī)一樣，飛機(jī)擲炸彈是沒有眼睛的，因此，老張、老李都深受小趙之害。

最后，為了解決人物之間這種矛盾，老舍寫了一個俠客式的人物于二，于二暗殺了小趙，矛盾也就解決了，更確切地說，是被老舍用幻想的方式解決了。這一篇小說，雖存在用幻想解決矛盾的弊端，但總的看，仍是老舍前期的一篇重要作品。小說對一般市民生活的把握十分精微；對人物行為的描寫、對人物心理的剖析十分得體，加上其他方面藝術(shù)處理的得心應(yīng)手，都表明這是老舍前期創(chuàng)作的一部重要作品。1、時代背景的模糊性

老舍前期的幾部小說，都不太注意人物活動的背景的描寫，也不太重視人物性格與時代背景的歷史與邏輯的關(guān)系的揭示，如《老張的哲學(xué)》中，人物生活在什么具體的時代？這一時代有什么重要事件？二、前期小說的一般特征（四性）更重要的是，這些事件及所體現(xiàn)的思潮、趨向?qū)θ宋镄愿竦男纬捎惺裁粗苯拥挠绊懀俊紱]有交代。這篇小說的人物只是生活在不言自明的中國社會和中國文化這樣廣泛的背景下，至于具體的時代、社會背景是模糊的。前期的其他小說也是如此?！囤w子曰》中雖然點了人物活動在“五四”時期，但，五四的時代精神、思潮與人物卻是隔膜的，對人物的性格的影響不明顯。

背景的這種模糊性，不可避免地影響了老舍前期小說的歷史價值和與之密切相關(guān)的美學(xué)價值，但同時，也為老舍的創(chuàng)作提供了任意馳騁的自由空間，使他能集中“講故事”，講人物的“笑話”。

這一特點的形成，與老舍前期小說創(chuàng)作的目的是一致的，因為，老舍前期創(chuàng)作小說，并沒有什么宏圖大志，也無意為時代留下什么面影。2、取材的實在性在老舍前期的小說中，除了《貓城記》是“寓言”似的小說而取材特殊外，其它小說所取的材料，都是老舍有相應(yīng)經(jīng)歷的市民生活的題材。老舍就是這樣貼近生活來取材的，這種特點，使他的小說給人一種現(xiàn)實的親切感。3、人物形象的庸俗性這是從所塑造的人物形象自身質(zhì)的規(guī)定性說的，不是就老舍的藝術(shù)塑造而言的。老舍前期小說中的主要人物都不是什么英雄，而是一些生活在死氣沉沉情調(diào)中的惡棍或麻木的靈魂，如“老張”、“趙子曰”、“老馬”等。

老舍寫這些人物，充分顯示了自己的才華。他寫得得心應(yīng)手，生動、輕松，加上隨時的揶揄、諷刺，使小說中的這些人物有趣、有意、有分量，給他的小說平添了幾分色彩。這些形象，構(gòu)成了老舍小說人物形象系列中重要的成分。4、風(fēng)格的諷刺性

這種諷刺性的特點是包裹著似乎不經(jīng)意的輕松氛圍。老舍在談自己前期的幾部小說時曾說，他當(dāng)時寫小說并沒有什么“宏圖大志”，僅僅只是“要寫得好笑、好玩”，他從人生的眾多世態(tài)中找出笑料，從生活的各種縫隙中扒出可諷刺的東西，“立意要幽默”。如此的藝術(shù)追求和藝術(shù)宗旨，勢所必然地要制約他小說風(fēng)格的走向。

事實證明，老舍也的確獲得了幽默，獲得了諷刺性的風(fēng)格。這種風(fēng)格既吻合了老舍小說的取材和所塑造的人物形象的規(guī)定性，也是從他小說的取材和所塑造的人物形象中積淀形成的。這種風(fēng)格既體現(xiàn)了老舍小說的特征，也是他小說重要的美學(xué)價值之所在。這種風(fēng)格的諷刺性具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）筆調(diào)的調(diào)侃性老舍喜歡用調(diào)侃的筆調(diào)寫人物、講人物的故事。如，《老張的哲學(xué)》中，對于老張奉行的“三主義”，老舍是這樣調(diào)侃地寫的：老張的“哲學(xué)是三位一體而錢本位”（經(jīng)商為錢，當(dāng)兵為錢，辦學(xué)為錢）；宗教是三種：回教、耶穌教、佛教；洗澡，平生也是三次：出身一次（是別人幫他洗的澡），結(jié)婚一次（是他自己洗的澡），第三次呢？只有當(dāng)他死后（是別人幫他‘再’洗的一次）。（2）人物形象的可笑性A、可笑的人物性格老舍前期小說中很多人物本身就具有諷刺性。他們或無聊，或守舊，一出場就仿佛被“笑料”浸泡過一樣，讓人感到好笑。B、可笑的人物形態(tài)如《二馬》中的伊太太。老舍如此寫她的形態(tài)：“她的脖子還是梗得很直，眼睛帶出些毒光，鼻子邊旁的溝兒深，很深，可是很干，像兩條凍死的護(hù)城河”。C、語言的幽默性第一，奇特的比喻，精巧的夸張如，對老張“三主義”的描寫就帶著“夸張”（一個人一生絕對不會只洗澡三次）。還有上面對伊太太描寫中的比喻“像兩條凍死的護(hù)城河”。還有，在《二馬》中，為了諷刺伊牧師天上知一半，地上全知的德行，老舍如此寫：伊牧師“除了中國話說不好，簡直的他可以算一本帶腿的‘中國百科全書’”（比喻）第二，聰明的俏皮話俏皮話，從人生智慧來講，是一種天賦；從美學(xué)上講，是喜劇的酵母。聰明的俏皮話，在老舍前期的小說中可以說是“比比皆是”。如，《老張的哲學(xué)》中，“……主席說，說完打了兩個深長而款式的哈欠”（莊重之詞，諷刺不適應(yīng)場合的舉止。）又如，《離婚》中寫道：“李太太確實長了膽子。張大嫂、吳方墩、邱太太，剛出月子的孫太太，組成了國際聯(lián)盟”。（大詞小用）還有……第三，相聲式的語言表達(dá)方式如《趙子曰》中有這樣一段議論：“歌唱以前往望往先自己道一個姓名，這個理由直到現(xiàn)在才有人明白：據(jù)心理學(xué)家說，中國古代的人民腦子不很好，記憶力不強(qiáng)，所以非自己常常叫著自己的姓名不可；不如此，是有全國的人們都變成‘無名氏’的危險”。

這里說的“歌唱”是指中國戲劇中人物登場所唱的“定場詩”。中國傳統(tǒng)戲劇中，主要人物第一次上場，念完引子和定場詩以后，然后念一段自我介紹，包括姓名、籍貫、身世等內(nèi)容的“定場白”。這是中國戲劇的一種固定程式。老舍對這種介紹人物的程式不滿意，就用了相聲中“歪講歪說”的手法來揶揄一下。還有，俚語、俗語的表達(dá)方式，音樂的節(jié)奏和標(biāo)點的妙用等等1、《月牙兒》1935年，以母女兩代為娼的悲慘遭遇為題材的的小說《月牙兒》的問世，既顯示了老舍在藝術(shù)上的嶄新追求，也標(biāo)志著老舍的創(chuàng)作進(jìn)入了后期。這種藝術(shù)上的嶄新追求是：三、后期小說分析首先，在題材上，從前期主要描寫灰色、卑瑣的人生，轉(zhuǎn)向訴說被損害與被侮辱者的辛酸。其次，從前期忽視人物與環(huán)境的關(guān)系，轉(zhuǎn)向著力揭示人物與環(huán)境的沖突。

最后，在藝術(shù)風(fēng)格上，從前期的“刻意幽默”，轉(zhuǎn)向深沉的抒情；從講故事的境界，進(jìn)入詩的境界；從理性地把握人物性格的層次，進(jìn)入感性地體味人物心靈痛苦的層次；從明朗、輕松的喜劇，轉(zhuǎn)向凄涼、憂憤的悲劇?？傊?，這是老舍用另一種筆調(diào)寫的小說，而且是成功的小說。這種藝術(shù)上多樣風(fēng)格的出現(xiàn)，在客觀上標(biāo)志著老舍的創(chuàng)作的發(fā)展，而這個發(fā)展的結(jié)果，是老舍更優(yōu)秀的小說的問世。這就是《駱駝祥子》。

2、《駱駝祥子》1936年《駱駝祥子》的問世，奠定了老舍在中國文學(xué)史上的地位。這部小說，也是老舍最著名的代表作。

（1）基本情節(jié)這是一部描寫北京城下層市民生活的杰作。作品以洋車夫祥子的生活經(jīng)歷為線索，敘述了一個充滿血淚的故事。全書的基本情節(jié)就是祥子買車的“三起三落”（簡介）。（2）人物形象小說主要寫了兩個人物：一個是祥子；一個是虎妞。而圍繞著這兩個中心人物，又寫了對立的兩個階層的人物。一個是受侮辱、受欺凌的下層人物，如小福子等；一個是靠剝削下層人生活的上層人物，如虎妞的父親劉四。兩組人物形象形成相應(yīng)的對比，揭示出“上流社會的墮落與下層社會的不幸”，由此（即由這兩組人物）構(gòu)成了主要人物——祥子與虎妞性格發(fā)展的社會環(huán)境與具體環(huán)境。祥子：一個地地道道的下層勞動者。他的生活是發(fā)展的，他的人格與性格也是發(fā)展的。當(dāng)祥子最初出現(xiàn)的時候，他是一位體面、要強(qiáng)、善良、勤勞的勞動者。他原是一個青年農(nóng)民，因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而被迫進(jìn)入城市謀生。在北京城，沒有任何業(yè)務(wù)特長的祥子當(dāng)了不需要技術(shù)，只需要力氣的洋車夫。一無所有的祥子當(dāng)一個洋車夫也不容易，因為沒有自己的車，祥子只能用每天向車主交納租車錢的方式，從人和車場劉四那里租車?yán)?。這種租車?yán)纳?，祥子感到不自由，更重要的是，看到自己每天用血汗掙來的錢被人剝削去，他心疼。于是，一個人生的奮斗目標(biāo)就在他心中形成了，這個人生奮斗的目標(biāo)明確而簡單：買一輛屬于自己的洋包車，做一個獨立的勞動者。要買一輛屬于自己的車，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教”。在為了實現(xiàn)這一理想奮斗的過程中，祥子“像棵樹，堅壯、沉默而又有生氣”，他拉起車來腿長步大，“看不出急促而跑得快，快而沒有危險”。此時的祥子，勤奮、健壯，充滿了青春的活力，同時也堅毅、善良，老舍寫到，他(祥子)仿佛就是在地獄里也能做個好鬼似的。這樣一個好人，一個人格閃亮的青年，這樣一個只想憑自己的勤勞獲得自己新生活的洋車夫，他應(yīng)該是可以在平平淡淡中一步一步達(dá)到自己簡單而渺小的目標(biāo)的，可惜，他生不逢時，他只知道自己的理想，卻忘了，他是生活在一個“良心病了”（成仿吾語）的社會，一個群魔橫行、人欲惡性膨脹的社會。他閃亮、善良的品性與性格與這個社會是格格不入的，這也就決定了他不可能保持自己的純潔。隨著生活中意想不到的一次次的打擊，隨著他可憐的理想一次又一次的破滅，他的性格也發(fā)生了變化。

第一次奮斗，他終于買了一輛自己的洋車?？墒?，卻在兵荒馬亂中被軍閥軍隊的士兵搶去了，（他自己也被軍閥的士兵拉去當(dāng)挑夫。后來，他乘混亂逃了出來，在逃出的同時，牽了幾匹駱駝，他將這幾匹駱駝賣了，得了一點錢，他也得到了一個綽號：駱駝祥子。）受到這一次打擊后，祥子并沒有氣餒，他又開始了第二次奮斗。這第二次奮斗剛看到一點希望，他積攢起來準(zhǔn)備買車的幾十塊錢，卻被一個叫孫偵探的人敲詐走了。這第二奮斗的失敗，使祥子的心被刺痛了。他第三次買車，是與虎妞結(jié)婚后。他用虎妞的錢買了一輛車，此時的祥子，雖然在形式上達(dá)到了自己的目的，可是意義已經(jīng)不再存在了。后來，虎妞因為生孩子難產(chǎn)不幸身亡，祥子賣掉了洋車將虎妞安葬。經(jīng)受了又一次打擊的祥子，已經(jīng)徹底失去了奮斗的勇氣，他開始墮落。他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾。而他所喜愛的小福子（一個不幸的下層女性）的死，更加速了他的墮落和毀滅。他徹底地厭惡了自己先前的奮斗，他討厭拉車，外形也變得骯臟、猥瑣了。他生活的意志已不復(fù)存在，他人生的目標(biāo)早已失卻，“他沒了心，他的心被人家摘了去，他只剩下那個高大的肉架子，等著潰爛，預(yù)備到亂死崗子去了”。

體面、要強(qiáng)、好夢想的、利己的、個人的、健壯的祥子不存在了，只有一位時時出現(xiàn)在為人送葬的行列中的行尸走肉——他就是已經(jīng)變成了“鬼”的祥子。造成祥子悲劇的原因，主要有兩個，一個是社會，一個是他自己個人的原因。個人的原因主要是他“個人奮斗的目標(biāo)”，以及在為個人而奮斗過程中，祥子所采用的“自私”的行動——與別人（實際是與他同樣處于社會底層的窮苦人，尤其是老人和身體弱的人）搶生意，導(dǎo)致的。當(dāng)他與別人搶生意的時候，他也就實際上將自己從自己同一階層的人群中孤立出來了，所以，當(dāng)他遭遇到不幸的時候，也就得不到別人的幫助與同情。虎妞：這是老舍寫得很成功的一個獨特的形象。她的身份和屬性比較特殊，她既是舊制度的幫兇，也是舊制度的犧牲品。如此的地位與遭遇，也就促成了她性格的雙重性。

作為一個剝削者，她的個性潑辣、厲害、粗魯，滿腹詭計。她不僅外貌很丑，而且心里充滿了變態(tài)、骯臟的欲望。她幫助她的父親劉四剝削工人，不擇手段。為了自己的利益，她使用骯臟的手段勾引祥子。她看中祥子，并不是出于愛祥子，她勾引祥子的唯一目的是要從祥子身上追回她失去了的青春，使自己得到享受。在與祥子的關(guān)系上，她同樣擺脫不了作為一個剝削者所具有的心理動機(jī)和道德觀。她與祥子相好，絲毫不意味著她對自己所處階級和家庭的背叛，她并不想當(dāng)一位洋車夫的妻子，而是想和祥子結(jié)婚以后提拔祥子，使祥子成為人和車廠的老板，變成又一個劉四。所以，開始的時候，她希望她的父親劉四收祥子為干兒子，以便名正言順地繼承人和車廠的財產(chǎn)。當(dāng)她的如意算盤遭到她父親的堅決否決后，她被迫與自己父親分道揚鑣，與祥子走出了人和車廠。與祥子結(jié)合后，出于剝削者的本能，她堅決反對祥子拉車。而每當(dāng)她自己感到不順心時，就教訓(xùn)祥子：“你是怎樣個人，我是怎樣個人”。在她自己與祥子之間，主子與仆人的關(guān)系是涇渭分明的。她到死，也沒有放棄她作為一個剝削者觀念、性情。但是，她又是舊制度的犧牲品。她從能主事起，就幫父親劉四掌管人和車廠的事務(wù)。劉四從自己極端自私的心理出發(fā)，不愿意女兒出嫁（因為，女兒出嫁，要帶去他大量的財產(chǎn)），要將女兒留在身邊做自己的幫手。既然如此，就應(yīng)該招一個女婿，可是，劉四又害怕招了女婿后，自己的財產(chǎn)還是保不住。從保護(hù)自己財產(chǎn)的極端自私的心理出發(fā)，劉四狠心地犧牲了虎妞的青春、幸福，使虎妞四十歲了，也沒有出嫁，也沒有招女婿。從這一點看，虎妞無疑又是一個舊制度的受害者。

這里談?wù)劵㈡づc祥子悲劇的關(guān)系問題我們知道，祥子的墮落是從虎妞死后開始的。那么，虎妞是否就是祥子墮落的直接原因呢？學(xué)術(shù)界曾有人認(rèn)為是，而我認(rèn)為不是。根據(jù)有三點：

第一，祥子并不喜歡虎妞。在祥子看來，虎妞又老又丑，而且人品低下，虎妞并不是祥子理想的對象，所以，虎妞的行為、言語、思想很難左右祥子。比如，拉車。與虎妞結(jié)合后，祥子要拉車，想靠自己的勞動創(chuàng)造自己的生活，而虎妞堅決反對，但虎妞的反對并沒起作用，相反，虎妞最后不僅同意了祥子的想法，而且還拿出自己的錢為祥子買了一輛車。

第二，祥子與虎妞由于階級地位、價值觀念等的差異，祥子根本就不認(rèn)同虎妞靠剝削別人生活的想法，而且還很輕視虎妞的不勞動，所以，祥子不可能聽虎妞擺布。第三，祥子一直就想擺脫虎妞的糾纏。因此，祥子并不以虎妞為知心人。第四，祥子與虎妞結(jié)合后，祥子的地位并沒有改變，命運也沒有改變。況且，祥子一心想靠自己勞動致富的意愿也沒有改變。綜上所說，應(yīng)該是：祥子與虎妞結(jié)合是一個悲劇，但，虎妞不是導(dǎo)致祥子悲劇的原因。（3）主題思想人物形象分析后，主題思想也就水到渠成了。這部小說的主題思想是：通過洋車夫祥子自我奮斗而最終失敗的悲慘遭遇，對吃人的半封建、半殖民地的罪惡社會提出了控訴，揭示了勞動者在舊制度下，要想完全靠自己的個人奮斗擺脫貧困和奴役，只能得到悲劇性的結(jié)果，從而否定了“個人奮斗”的道路。

（4）藝術(shù)特點

A、刻畫人物的特點：

全書以樸實的敘述，將對人物肖像、行為、言語等的傳神白描與心理活動的細(xì)致剖析相結(jié)合，集中筆力刻畫主要人物的性格與命運。伴隨著主人公人生道路上的起伏波折和人物內(nèi)心復(fù)雜矛盾沖突的展開，作者又常常給予必要的分析評價，甚至為之發(fā)出感同身受般的抒情或議論；尤其是，能以各種不同的情境襯托人物的心理感受，將人物的一言一行、思想感情襯托得活靈活現(xiàn)，使人物有一種浮雕感。

B、情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點：

情節(jié)結(jié)構(gòu)單純而謹(jǐn)嚴(yán)，也能從單純中顯出豐富。單純表現(xiàn)在：以祥子的希望、掙扎、毀滅為主線；豐富表現(xiàn)在：通過祥子與社會個方面人物的接觸，展示社會各個角落下層人的生活與命運。如小福子、老車夫的命運等。

C、語言特點：

小說的語言質(zhì)樸、平易、生動、利落，又不乏幽默和北京口語的雋永。1、老舍小說的取材傾向：市民生活（題材）老舍的小說，無論是前期小說，還是后期小說，多以市民生活為題材，其中，又主要選取了兩類市民生活的題材：第三節(jié)老舍小說概觀

一類是庸俗、灰暗的市民生活以及相應(yīng)的心態(tài)，如《老張的哲學(xué)》等；一類是被損害被侮辱的市民生活，如《月牙兒》、《駱駝祥子》、《四世同堂》。這種取材的傾向，有時是涇渭分明的，即在一篇小說中主要寫某一類市民的生活，如《老張的哲學(xué)》就主要寫庸俗、灰暗的市民生活；有時，則是復(fù)合形態(tài)，即在一篇小說中同時寫兩類市民的生活，如《駱駝祥子》。

這種取材的傾向，使老舍有效地構(gòu)建了自己的“小說世界”。在這個“小說世界”了，老舍得心應(yīng)手地展示了市民，特別是北京市民的生活情調(diào)、文化素養(yǎng)、心理動態(tài)、語言習(xí)慣，為讀者，也為中國現(xiàn)代文壇提供了獨一無二的“市民眾生相”。

在中國文壇，還沒有哪一個作家像老舍一樣對市民，特別是北京市民如此關(guān)注；也沒有第二個作家，像老舍一樣在自己的小說中如此廣泛地描寫了市民生活的方方面面。這正是老舍小說重要的價值之一。2、老舍小說的意識傾向：市民心態(tài)的諷刺與批判我們知道，中國現(xiàn)代文學(xué)總的思想意識傾向是反帝反封建。各個作家，尤其是“主流”作家（民主主義作家、革命作家）以及他們作品的具體思想意識傾向，與這個總目標(biāo)是一致的，如魯迅小說“反封建思想革命”的意識傾向；茅盾小說“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)實”，形象地揭示中國社會半封建、半殖民地性質(zhì)的意識傾向；巴金“向一個垂死的制度叫出‘我控訴’”的意識傾向。老舍小說的這一意識傾向與中國現(xiàn)代文學(xué)總的思想意識傾向也是一致的。老舍是通過對市民心態(tài)的諷刺與批判而顯示自己反帝、反封建的思想價值追求的。老舍諷刺、批判了市民的那些心態(tài)呢？而老舍所諷刺、批判的各種心態(tài)又有怎樣的性質(zhì)呢？

（1）市民的邪惡心態(tài)。如《老張的哲學(xué)》中老張的心態(tài)；《離婚》中小趙的心態(tài)；《駱駝祥子》中劉四、虎妞的心態(tài)。市民的邪惡心態(tài)，是舊傳統(tǒng)與新環(huán)境結(jié)合的產(chǎn)物，是中國封建制度留下的毒瘤。這種心態(tài)的具體表現(xiàn)是：損人利己。

（2）灰暗、平庸的心態(tài)。如《二馬》中老馬的心態(tài)；《離婚》中老張、老李的心態(tài)。這種心態(tài)，是中國封建文化熏陶出的杰作。封建文化講“禮”、講“秩序”，要求人們絕對服從以皇權(quán)為代表的封建的規(guī)范，循規(guī)蹈矩。這種心態(tài)的具體表現(xiàn)是：迂腐、守舊、怯弱。《二馬》中老馬就是迂腐、守舊的代表；《離婚》中的老李、老張就是怯弱的典型?；野?、平庸的心態(tài)，既是中國人最普遍的心態(tài)，也是社會前進(jìn)的沉重阻力，因此，是需要花大力氣批判的心態(tài)。老舍對這種心態(tài)的精彩描寫與形象的諷刺、批判，正是老舍了不起的一個重要貢獻(xiàn)。

（3）自我封閉的心態(tài)這種心態(tài)是中國意識文化與小農(nóng)生產(chǎn)方式綜合作用的結(jié)果。（人們生活在中國，就逃不開文化的制約，如道德、禮教的制約，更逃不開特定的生產(chǎn)方式的制約，道德、禮教使人“動輒得咎”，而小農(nóng)生產(chǎn)的方式又限制了人的視野，自我封閉的心理傾向就在長期的生活中形成了。）這種心態(tài)具體表現(xiàn)為：狹隘的人生目標(biāo)。如《駱駝祥子》中祥子的人生目標(biāo)——買車。這種心態(tài)也會導(dǎo)致兩種相反的行為：一是追求；一是墮落。小說《駱駝祥子》中祥子就集中地表現(xiàn)了這種心態(tài)，集中地表現(xiàn)了這種心態(tài)導(dǎo)致的追求與墮落兩種行為。

3、老舍小說的藝術(shù)傾向：諷刺與幽