初高中銜接詩(shī)化小說(shuō)示例解析與提分練習(xí)

2023年初高中銜接詩(shī)化小說(shuō)示例解析與提分練習(xí)考點(diǎn)：1.連亭《黃昏的約定》——詩(shī)化特點(diǎn)2.仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》、孫春吳《論現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性敘事》與靳新來(lái)《孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)》——“詩(shī)性”特征3.馮至《白發(fā)生黑絲（節(jié)選）》——詩(shī)化語(yǔ)言4.劉以鬯《蛇》——詩(shī)化特征【考點(diǎn)研究】一、常見(jiàn)考點(diǎn)1.詩(shī)化特征2.詩(shī)化特點(diǎn)3.詩(shī)化語(yǔ)言4.“詩(shī)性”特征【考點(diǎn)示例】一、連亭《黃昏的約定》——詩(shī)化特點(diǎn)【考點(diǎn)解讀】1.詩(shī)化文章文本黃昏的約定連亭沿著黃昏中的街道，我經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)盞燈，它們透著黃昏一樣的昏黃。②她站在街的盡頭，邁出幾步，又后退幾步，抬起頭，瞇著眼睛看羽毛落在一個(gè)木窗旁。然后，她站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，對(duì)著這一街區(qū)最古老的窗戶喊：“五婆！”她這一喊，我的影子受到風(fēng)的驚嚇，蜷縮在兩腳之間。她朝我挨近，我也跟著喊一聲：“五婆！”她扭頭對(duì)我說(shuō)：“你不大點(diǎn)聲，她聽(tīng)不到的。我們一起喊吧。數(shù)一二三，數(shù)到三我們一起喊?！庇谑撬龜?shù)：“一，二，三”然后我們一齊吼：“五婆！”發(fā)“五”圓唇，嘴巴鼓起，音低而渾，“婆”也是圓唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也從家里跑出來(lái)加入我們。他們說(shuō)：“來(lái)，我們一起喊。”于是數(shù)到三，大家一齊喊：“五——婆——”③那個(gè)古老的雕花窗子終于打開(kāi)，伸出一個(gè)滿是白發(fā)的頭。五婆擺手說(shuō)：“五婆不在家。你們別喊了?！蔽覀兟?tīng)了哈哈大笑“五婆不在家，那你是誰(shuí)？”白發(fā)五婆也哈哈大笑：“我是糖婆婆。”說(shuō)完丟下一包糖來(lái)。④每天黃昏在窗下喊“五婆”，我們就會(huì)得到一包糖。五婆為什么要跟我們建立黃昏的約定，我們不想深究，反正有糖吃，我們樂(lè)此不疲。自從五婆的丈夫死后，只有她一個(gè)人進(jìn)出老屋。在小鎮(zhèn)，像她這樣寡居的老人還有很多。小鎮(zhèn)的老人會(huì)有很多時(shí)間和孤獨(dú)相處，有的人是三五年，有的人是二三十年。⑤在小鎮(zhèn)，忍受孤獨(dú)似乎要比其他地方容易得多：因?yàn)樾℃?zhèn)本身就是孤獨(dú)的。小鎮(zhèn)的人沉浸在小鎮(zhèn)的節(jié)奏里。他們不用鐘表，太陽(yáng)就是最好的鐘表。他們不上劇院，家長(zhǎng)里短就是最好的故事會(huì)。他們不用聽(tīng)電視和廣播播報(bào)天氣預(yù)報(bào)就能知道天氣變化，他們自己就是天氣監(jiān)測(cè)器，代代相傳的經(jīng)驗(yàn)從不失靈。如果要變天，老人的關(guān)節(jié)就會(huì)疼。如果要下雨，家門(mén)前就會(huì)經(jīng)過(guò)許多螞蟻。他們虔誠(chéng)地遵循太陽(yáng)的節(jié)律，日出而作、日落而息。⑥偶爾他們會(huì)開(kāi)玩笑似的講述自己的心事，卻并不強(qiáng)求能被理解，實(shí)際上他們自己也不理解自己。他們從沒(méi)想過(guò)離開(kāi)故土去別處生活，他們不是飛鳥(niǎo)，而是被地心引力緊緊吸住的落葉，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的地面才是歸宿。⑦當(dāng)我穿越黃昏回家，看見(jiàn)所經(jīng)的路都被各家門(mén)窗透出的光照亮，就覺(jué)得所有的孤獨(dú)都是可以忍受的。⑧在小鎮(zhèn)，一切的行動(dòng)都?xì)w太陽(yáng)掌管。日落是孩子游戲時(shí)間的節(jié)點(diǎn)。我奔跑著，經(jīng)過(guò)樹(shù)和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進(jìn)奶奶的影子里。奶奶覺(jué)得自己活得太久了，這不是她想要的，多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是，身子骨還硬朗，還能做家務(wù)，不是白費(fèi)糧食。父親換了工地，我們一家從大街搬到十里外的地方。十里對(duì)腳力尚好的孩子不算太遠(yuǎn)，我仍可以奔跑著找到伙伴們，找到五婆的糖。1999年，一個(gè)孩子在奔跑中感知到小鎮(zhèn)的秘密。⑨我們?nèi)耘f在黃昏呼喊五婆，有時(shí)五婆的窗戶還未打開(kāi)，一些臨近的木門(mén)和窗戶已次第打開(kāi)，老人們帶著溫和的笑容看我們與五婆之間的游戲。有一次，我們還沒(méi)開(kāi)始呼喊，就看見(jiàn)一個(gè)陌生女人向我們走來(lái)。她穿著酒紅色的連衣裙，裙擺在風(fēng)中輕盈地飛揚(yáng)。我們驚訝萬(wàn)分的時(shí)候，她轉(zhuǎn)身走進(jìn)了五婆的老屋。霞光是那么鮮艷，映照著我們年輕的女郎，映照著滿頭銀絲的五婆，無(wú)意中構(gòu)成我們對(duì)生命最初的理解。離開(kāi)五婆的老屋，我掐著黃昏的尾巴跑回家，一路是已經(jīng)停工的工地。這些地方曾經(jīng)白鳥(niǎo)翱翔、湖水清澈，動(dòng)物們悠然地誕生、從容地死亡，而現(xiàn)在它們都消失了。施工聲隆隆，我們站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，大聲喊“五婆”。除了糖，我們還期盼窗框中出現(xiàn)一張年輕美麗的面龐。女郎沒(méi)有出現(xiàn)，出現(xiàn)的是一只菜粉蝶。它輕輕地扇動(dòng)翅膀，在黃昏的光芒中飛行，其緩慢蹁躚的姿態(tài)像極了我們的心事。有那么一瞬間，它飛到了雕花的窗棱下，幾乎就要停在那里，但它只是用翅膀輕觸一下窗紙就飛走了。那些黃昏，我一直在想一只蝴蝶的命運(yùn)。她來(lái)自何方，現(xiàn)在又在何處，過(guò)得好不好？沒(méi)有人知道黃昏里的孩子在牽掛一只蝴蝶。五婆伸出腦袋，像老朋友一樣，隔著兩層樓用一包糖回應(yīng)我們的呼喊。在糖的甜蜜中我們理解了彼此的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)是有力量的，雖然浸透著黃昏的傷感。我們和五婆是黃昏的朋友，每次和她在暮靄中相會(huì)，我總是那么激動(dòng)，充滿奔跑的欲望。在奔跑中看見(jiàn)她亮起的燈光，有時(shí)我的眼淚竟會(huì)奪眶而出。五婆的家隔在新區(qū)和老街之間，其命運(yùn)可想而知。盡管五婆細(xì)心地打掃，也應(yīng)付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來(lái)越嚴(yán)重。一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的黃昏，我們站在大街上呼喊，雕花的窗戶再也沒(méi)有打開(kāi)，五婆再也沒(méi)有出現(xiàn)，我們期待的糖也不知去向。（節(jié)選自《文藝報(bào)》）問(wèn)題1有人說(shuō)連亭的文章是一種詩(shī)化文章，請(qǐng)以文中畫(huà)線句為例分析其語(yǔ)言的詩(shī)化特點(diǎn)。答案示例：①多個(gè)意象并列，生動(dòng)再現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活場(chǎng)景。②濃厚的抒情意味，語(yǔ)調(diào)快樂(lè)中帶有傷感，抒發(fā)了作者對(duì)童年生活的眷戀。③使用擬人的修辭，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了小鎮(zhèn)日出而作，日落而息的節(jié)律生活。④句式上長(zhǎng)短結(jié)合，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，符合孩子的行為特點(diǎn)。二、仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》、孫春吳《論現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性敘事》與靳新來(lái)《孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)》——“詩(shī)性”特征【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析2.根據(jù)材料二和材料三判斷信息正誤3.與孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特征相吻合4.論證方法5.“詩(shī)性”特征材料1小說(shuō)作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩(shī)”。詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征。作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí)，提升小說(shuō)作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達(dá)更高層次的詩(shī)性彼岸。過(guò)度地沉迷于故事性，便會(huì)遮蔽或者喪失其詩(shī)性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩(shī)性之關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)家的第一要?jiǎng)?wù)。綜觀中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作現(xiàn)狀，詩(shī)性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術(shù)含量的“純文學(xué)”軌道上漸行漸遠(yuǎn)，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。小說(shuō)是當(dāng)下最為繁榮的文學(xué)體裁，取得了不俗的成績(jī)。但一些作家似乎過(guò)多沉迷于敘述模式的借鑒和實(shí)驗(yàn)，陶醉于魔幻現(xiàn)實(shí)的營(yíng)造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者漠視了小說(shuō)詩(shī)性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意的語(yǔ)言和充滿詩(shī)魅的意象，而直露的現(xiàn)實(shí)、粗鄙的語(yǔ)言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，過(guò)度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對(duì)利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說(shuō)的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的全面否定。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中不乏富有詩(shī)性、藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類(lèi)作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。（摘編自仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》）材料2海德格爾認(rèn)為，文學(xué)是人們?cè)谔斓刂g創(chuàng)造出來(lái)的嶄新的詩(shī)意的世界，是借文字展示的詩(shī)意生存的生命。日常生活是非詩(shī)意的，我們只有通過(guò)文學(xué)的引領(lǐng)才能到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣。既然日常生活總是被非詩(shī)意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的，而文學(xué)又必須是充滿詩(shī)意的，那么，文學(xué)活動(dòng)的第一步就應(yīng)該是對(duì)生活進(jìn)行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩(shī)意的生活。上述思想作為一種創(chuàng)作理念，與傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活同質(zhì)性的“模仿”和“再現(xiàn)”理論，有著較大的區(qū)別。在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，固守傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”原則的固然不是少數(shù)，而追求敘事的詩(shī)性價(jià)值也是一些作家的自覺(jué)追求。在中國(guó)古代文學(xué)史上，小說(shuō)作為一種敘事文學(xué)樣式，更多地是與歷史發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。早期的志人志怪小說(shuō)，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經(jīng)國(guó)史之補(bǔ)”的面貌出場(chǎng)的。因此，可以說(shuō)早期的小說(shuō)主要是對(duì)人與社會(huì)的具象描述和刻意模仿，并以此來(lái)達(dá)到道德教化的目的。這樣的小說(shuō)不是一種純粹的藝術(shù)，人們更多地關(guān)心它所敘之“事”，而不關(guān)心它是如何“敘”事，其社會(huì)歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。但在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，小說(shuō)不斷地從講故事的原始形態(tài)向詩(shī)性敘事的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展。許多現(xiàn)代優(yōu)秀小說(shuō)，借用英國(guó)著名小說(shuō)家笛福的話說(shuō)，是“浸透了詩(shī)的”。在中國(guó)，第一部充分詩(shī)化的敘事文學(xué)作品是《紅樓夢(mèng)》。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世”“絳殊還淚”“木石姻緣”“風(fēng)月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對(duì)人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界充分詩(shī)意化了，因此他的作品達(dá)到了敘事藝術(shù)的巔峰。（摘編自孫春吳《論現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性敘事》）材料3小說(shuō)是以塑造人物為中心的。小說(shuō)中的人物形象集中反映一個(gè)作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的詩(shī)化品格。一般來(lái)說(shuō)，生活總是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，一般的小說(shuō)作家往往通過(guò)立體多面的人物性格來(lái)反映豐富、復(fù)雜的社會(huì)人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫(xiě)人生美好的、歡樂(lè)的東西。在孫犁的小說(shuō)世界里，大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的人物系列畫(huà)廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個(gè)女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對(duì)這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫(huà)描寫(xiě)，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當(dāng)作“美的極致化身”，而不是借她們來(lái)展示廣闊復(fù)雜的社會(huì)人生。在孫犁的筆下，她們的性格無(wú)一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊(yùn)著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩(shī)意，可以稱之為詩(shī)化的人物。孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境。小說(shuō)與詩(shī)畢竟是兩種不同文體，在營(yíng)造意境方面二者是有差別的：詩(shī)是抒情文體，在一首詩(shī)中，意境是統(tǒng)一的、自足的；而小說(shuō)是敘事文體，人事過(guò)程的展現(xiàn)必須以場(chǎng)面的遞進(jìn)為背景，小說(shuō)的意境是通過(guò)場(chǎng)面來(lái)顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場(chǎng)面，使那情旨化為可以感覺(jué)的?！睂O犁的許多小說(shuō)往往就是由幾個(gè)場(chǎng)景連綴而成，而意境就是在一定的場(chǎng)景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說(shuō)深層的詩(shī)情詩(shī)境，將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來(lái)，使得孫犁小說(shuō)呈現(xiàn)出影散而神聚的散文之美。孫犁像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)小說(shuō)，也像寫(xiě)詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言，他的小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。巧設(shè)比喻，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)性美的突出表現(xiàn)。圍繞一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，以比喻為手段多方網(wǎng)羅物象，擴(kuò)大語(yǔ)言的意象密度，增強(qiáng)語(yǔ)言的詩(shī)意，這可以說(shuō)是他的“繁筆”。而“簡(jiǎn)筆”他也同樣用得富有詩(shī)意，他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳達(dá)出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征：女人的手指震動(dòng)了一下。想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動(dòng)分明是內(nèi)心的震動(dòng)：是依戀丈夫？還是擔(dān)心丈夫？還是因?yàn)橄胍?jiàn)獨(dú)身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對(duì)此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據(jù)主人公的動(dòng)作細(xì)節(jié)去想象。富有音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的又一個(gè)重要特征。朱光潛認(rèn)為：小說(shuō)的功用在于敘事說(shuō)理，而詩(shī)則著意于抒情遣興，“事理可以專(zhuān)從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”。由于詩(shī)的滲透，孫犁小說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)性大大增強(qiáng)，語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個(gè)重要的地位。（摘編自靳新來(lái)《孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)》）問(wèn)題1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)性是所有文學(xué)形式共有的本質(zhì)特征，是所有文學(xué)形式的普遍追求，是提高文學(xué)作品藝術(shù)品位的首要因素。B．小說(shuō)的故事性和詩(shī)性之間是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系：故事性越強(qiáng)則詩(shī)性越弱；反之，故事性越弱詩(shī)性就越強(qiáng)。C．小說(shuō)是否具有詩(shī)性的特質(zhì)，取決于作者能否將傳統(tǒng)詩(shī)歌營(yíng)造意境的技法靈活自如地移植到小說(shuō)創(chuàng)作之中來(lái)。D．文學(xué)的“異質(zhì)化”意指對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)人生所做的情態(tài)化和心靈化藝術(shù)加工，不同于傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”。答案D解析A．“本質(zhì)特征”表述錯(cuò)誤，原文是“詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征”?！笆滓蛩亍庇谖臒o(wú)據(jù)；B．“故事性越強(qiáng)則詩(shī)性越弱；反之，故事性越弱詩(shī)性就越強(qiáng)”說(shuō)法絕對(duì)，故事性和詩(shī)性可以適度兼容；C．“取決于”表述不當(dāng)，結(jié)合原文“小說(shuō)與詩(shī)畢竟是兩種不同文體，在營(yíng)造意境方面二者是有差別的：詩(shī)是抒情文體，在一首詩(shī)中，意境是統(tǒng)一的、自足的；而小說(shuō)是敘事文體，人事過(guò)程的展現(xiàn)必須以場(chǎng)面的遞進(jìn)為背景，小說(shuō)的意境是通過(guò)場(chǎng)面來(lái)顯示的”可知，小說(shuō)與詩(shī)歌在營(yíng)造意境方面存有差別，且小說(shuō)的詩(shī)性不僅僅體現(xiàn)在營(yíng)造意境這一個(gè)方面。問(wèn)題2根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)性小說(shuō)關(guān)注的是作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，往往淡化其社會(huì)歷史價(jià)值，不追求作品的道德教化作用。B．海德格爾對(duì)客觀生活進(jìn)行主觀異質(zhì)化處理的觀點(diǎn)，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質(zhì)是一樣的。C．小說(shuō)中的人物如果承載了作者的思想情感、體現(xiàn)了作者的理想追求，那這部小說(shuō)就可以視為詩(shī)性化作品。D．孫犁的詩(shī)性小說(shuō)，往往人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，不重視人物語(yǔ)言個(gè)性化，卻很重視對(duì)人物心理作細(xì)致入微的刻畫(huà)。答案B解析A．“不追求作品的道德教化作用”錯(cuò)，原文有“可以說(shuō)早期的小說(shuō)主要是對(duì)人與社會(huì)的具象描述和刻意模仿，并以此來(lái)達(dá)到道德教化的目的”；C．“那這部小說(shuō)就可以視為詩(shī)性化作品”絕對(duì)化；D．“孫犁的詩(shī)性小說(shuō)，往往人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，不重視人物語(yǔ)言個(gè)性化，卻很重視對(duì)人物心理作細(xì)致入微的刻畫(huà)”文中無(wú)據(jù)。問(wèn)題3下列與孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特征相吻合的一項(xiàng)是（）A．《祝?！分腥螌?xiě)到祥林嫂的外貌，這三次肖像描寫(xiě)代表了她人生的三個(gè)階段，真實(shí)而傳神地刻畫(huà)了其精神世界。B．《裝在套子里的人》談到別里科夫的婚事時(shí)寫(xiě)道，“可是，這個(gè)裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”，極盡諷刺之能事。C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》有關(guān)風(fēng)雪的景物描寫(xiě)雖著墨不多，卻渲染了氣氛，同時(shí)推動(dòng)情節(jié)層層發(fā)展、逐步走向高潮。D．《邊城》以優(yōu)美的筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出人性的善良美好。答案D解析結(jié)合材料三“一般來(lái)說(shuō)，生活總是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，一般的小說(shuō)作家往往通過(guò)立體多面的人物性格來(lái)反映豐富、復(fù)雜的社會(huì)人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫(xiě)人生美好的、歡樂(lè)的東西。在孫犁的小說(shuō)世界里，大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的人物系列畫(huà)廊”可以很好明白，孫犁的作品呈現(xiàn)出的是一種淡然與美好的狀態(tài)，《邊城》展現(xiàn)出的是一種美好的愛(ài)情，人性的感召，突出美好善良，這是符合孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特征的。故選D。問(wèn)題4材料三在說(shuō)理時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要舉例說(shuō)明。答案①對(duì)比論證法。在塑造人物形象方面，將孫犁與一般小說(shuō)家的創(chuàng)作方法進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明他重在發(fā)掘人物的靈魂美、人情美，使人物形象富有詩(shī)意。②引證法。引用葉圣陶先生的話來(lái)指出小說(shuō)意境常常借助場(chǎng)景來(lái)營(yíng)造。③例證法。運(yùn)用《荷花淀》里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征時(shí)手指震動(dòng)了一下的細(xì)節(jié)，論證孫犁善用白描手法表達(dá)豐富意味。解析“對(duì)這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫(huà)描寫(xiě)，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當(dāng)作‘美的極致化身’，而不是借她們來(lái)展示廣闊復(fù)雜的社會(huì)人生”這是對(duì)比論證，說(shuō)明孫犁重在發(fā)掘人物的靈魂美、人情美，使人物形象富有詩(shī)意?！叭~圣陶先生曾明確指出：‘意境不僅指一種深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場(chǎng)面，使那情旨化為可以感覺(jué)的’”引用葉圣陶先生的話來(lái)指出小說(shuō)意境常常借助場(chǎng)景來(lái)營(yíng)造?！袄纾逗苫ǖ怼防锼┞?tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征：女人的手指震動(dòng)了一下。想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動(dòng)分明是內(nèi)心的震動(dòng)：是依戀丈夫？還是擔(dān)心丈夫？還是因?yàn)橄胍?jiàn)獨(dú)身持家的艱辛……”這是舉例論證，運(yùn)用《荷花淀》里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征時(shí)手指震動(dòng)了一下的細(xì)節(jié)，論證孫犁善用白描手法表達(dá)豐富意味。問(wèn)題5如何提升中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的“詩(shī)性”特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。答案①端正心態(tài)：反對(duì)過(guò)度沉迷故事性、通俗化、商業(yè)化，擯棄浮躁，淡泊名利，自覺(jué)追求。②生活詩(shī)化：對(duì)客觀生活進(jìn)行藝術(shù)提煉加工，改造成詩(shī)意的生活。③表達(dá)詩(shī)化：運(yùn)用隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法，寄托深層意蘊(yùn)。④形象詩(shī)化：在人物形象塑造方面，發(fā)掘靈魂美、人情美，使人物形象富有詩(shī)意。⑤意境詩(shī)化：移情入景，物我交融，描摹創(chuàng)設(shè)別有韻致的意境。⑥語(yǔ)言詩(shī)化：錘煉語(yǔ)言，使其富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。解析結(jié)合“作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí)，提升小說(shuō)作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達(dá)更高層次的詩(shī)性彼岸。過(guò)度地沉迷于故事性，便會(huì)遮蔽或者喪失其詩(shī)性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩(shī)性之關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)家的第一要?jiǎng)?wù)”“文學(xué)活動(dòng)的第一步就應(yīng)該是對(duì)生活進(jìn)行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩(shī)意的生活”“隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對(duì)人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界充分詩(shī)意化了，因此他的作品達(dá)到了敘事藝術(shù)的巔峰”“孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境”等句子可以具體概括答題要點(diǎn)。【考題對(duì)接】一、劉以鬯《蛇》——詩(shī)化特征閱讀下面的文字，完成下列小題。蛇劉以鬯許仙右腿有個(gè)疤，酒盅般大。有人問(wèn)他：“生過(guò)什么瘡？”他搖搖頭，不肯將事情講出。其實(shí)，這也不是什么可恥的事情，講出來(lái)，絕不會(huì)失面子。不講，因?yàn)槭虑橛悬c(diǎn)古怪。那時(shí)候，年紀(jì)剛過(guò)十一，在草叢間捉蟋蟀，捉到了，放入竹筒。喜悅似浪潮，飛步奔跑，田路橫著一條五尺來(lái)長(zhǎng)的白蛇，縱身躍過(guò)，回到家，右腿發(fā)紅。起先還不覺(jué)得什么，后來(lái)痛得難忍，郎中為他搭藥，浮腫逐漸消失。痊愈時(shí)，傷口結(jié)了一個(gè)疤，酒盅般大。從此，見(jiàn)到粗麻繩或長(zhǎng)布帶之類(lèi)的東西，他就會(huì)嚇得魂不附體。清明。掃墓歸來(lái)的許仙踏著山徑走去湖邊。西湖是美麗的，清明時(shí)節(jié)的西湖更美?？耧L(fēng)大作，所有的花花草草都在搖擺中顯示慌張。雨來(lái)了。雨點(diǎn)擊打湖面，仿佛投菜入油鍋，發(fā)出刺耳的沙沙聲。他渴望見(jiàn)到船，小船居然一搖一擺地劃了過(guò)來(lái)。登船，船在水中擺蕩。當(dāng)他用衣袖拂去身上的雨珠時(shí)，“船家！船家！”呼喚突破雨聲的包圍。如此清脆，如此動(dòng)聽(tīng)。岸上有兩個(gè)女人。許仙斜目偷看，不能不驚詫于對(duì)方的嫵媚。船老大將船劃近岸去。兩個(gè)女人登船后進(jìn)入船艙。垂柳的指尖輕拂艙蓋，船在雨的漫漫中劃去。于是，簡(jiǎn)短的談話開(kāi)始了。他說(shuō)：“雨很大?！彼f(shuō)：“雨很大?！迸撏馐且环河陥D，圖中色彩正在追逐一個(gè)意象。風(fēng)景的色彩原是濃的，一下子給驟雨沖淡了。樹(shù)木用蓊郁歌頌生機(jī)，保俶塔忽然不見(jiàn)。于是笑聲格格，清脆悅耳。風(fēng)送雨條，雨條在風(fēng)中跳舞。有人想到一個(gè)問(wèn)題：“碎月會(huì)在三潭下重圓？”白素貞低著頭，默然不語(yǔ)。高圍墻里的對(duì)酌，是第二天的事。第二天，落日的余暉涂金黃于門(mén)墻。許仙的靴子仍染昨日之泥?！澳銇?lái)啦？”花香自門(mén)內(nèi)沖出。燭火跳躍?；T是不能吹熄的。夜風(fēng)，正在搖動(dòng)簾子。許仙開(kāi)藥鋪，生病的人就多了起來(lái)。鄰人們都說(shuō)白素貞有旺夫運(yùn)，許仙笑得抿不攏嘴。藥鋪生意興隆，值得高興。藥鋪后邊有個(gè)院子。這一天穿過(guò)院子時(shí)，實(shí)見(jiàn)一條蛇由院徑游入幽深處，許仙一陣昏黑，跌倒在地而不自知。定驚散不一定有效，受了驚嚇的許仙還是醒轉(zhuǎn)了。丫鬟扶他入房時(shí)，他見(jiàn)到憂容滿面的白素貞。“那……那條蛇……”他想講的是“那條蛇鉆入草堆”，但是，說(shuō)了四個(gè)字，就沒(méi)有氣力將余下的半句講出。他在發(fā)抖，一個(gè)可怕的印象占領(lǐng)思慮機(jī)構(gòu)。那條蛇雖然沒(méi)有傷害他，卻使他感到極大的不安。院中無(wú)蛇，蛇在許仙腦中。白素貞親自放了一大碗藥茶給他喝下。他做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)中，白素負(fù)拿了長(zhǎng)劍到昆侖山去盜靈芝草。草是長(zhǎng)在仙境的，仙境中有天兵天將。白素貞走到那么遙遠(yuǎn)的地方去盜草，只為替他醫(yī)病。他病得半死，沒(méi)有靈芝草，就會(huì)見(jiàn)閻王。白素貞與白鶴比劍，白素貞與黃鹿比劍，不能在比劍時(shí)取勝，唯有用眼淚博得南極仙翁的同情與憐憫。她用仙草救活了許仙。許仙從夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)，睜開(kāi)惺忪的眼，見(jiàn)白素貞依舊坐在床邊，疑竇頓起，用痰塞的聲調(diào)問(wèn)：“你是誰(shuí)？”病愈后的許仙仍不能克服盤(pán)踞內(nèi)心的恐懼，每一次踏院徑而過(guò)，總覺(jué)得隨時(shí)的襲擊會(huì)來(lái)自任何一方。白素負(fù)的體貼引起他的懷疑，他不相信世間會(huì)有全美的女人。于是有了這樣一個(gè)陰霾的日子，白素貞在家裹粽，許仙在街上被手持神杖的和尚攔住去路。和尚自稱法海，有一對(duì)發(fā)光的眼睛。法海和尚說(shuō)：“白素貞是妖精?！狈ê：蜕姓f(shuō)：“白素貞是一條蛇?！狈ê：蜕姓f(shuō)：“在深山苦煉一千年的蛇精，不愿做神仙。”法海和尚說(shuō)：“妖怪抵受不了紅塵的引誘，渴望遍嘗酸與甜的滋味?！狈ê：蜕姓f(shuō)：“她以千年道行換取人間歡樂(lè)?！狈ê：蜕姓f(shuō)：“人間的歡樂(lè)使她忘記自己是妖精。她不喜歡深山中的清泉與夜風(fēng)與叢莽。”法海和尚說(shuō)：“明天是端午節(jié)，給她喝一杯雄黃酒，她會(huì)現(xiàn)原形”……法海和尚向他化緣。大清早，菖蒲與艾子遍插門(mén)框，配以符咒，任何毒物都要走避。這一天，他的情緒特別緊張。除了驅(qū)毒，還想尋求一個(gè)問(wèn)題的解答。他的妻子，究竟是不是貪圖人間歡樂(lè)的妖精？他將鐘馗捉鬼圖貼在門(mén)上，以之作為門(mén)禁，企圖禁錮白素貞于房中。白素貞態(tài)度自若，不畏不避。于是，雄黃酒成為唯一有效的鎮(zhèn)邪物。相對(duì)而坐時(shí)許仙料了一滿杯，強(qiáng)要白素貞喝下。白素貞不肯喝。許仙板著臉孔生氣，白素貞最怕許仙生氣，只好舉杯淺嘗。許仙干了一杯之后，要她也干。她說(shuō)：“喝得太多，會(huì)醉。”許仙說(shuō)：“醉了，上床休息?！卑姿刎懓浩鸩弊?，將杯中酒一口喝盡。頭很重。她說(shuō)：“我要在寧?kù)o中睡一覺(jué)，你到前邊去看伙計(jì)們打牌?！痹S仙嗤鼻哼了一聲，搖搖擺擺經(jīng)院子到前邊去，過(guò)了一個(gè)多時(shí)辰，搖搖擺擺經(jīng)院子到后屋來(lái)，輕輕推開(kāi)虛掩著的房門(mén)，躡足走到床邊，床上有一條蛇，他嚇得魂不附體，疾步朝房門(mén)走去，門(mén)外站著白素貞?！霸趺蠢?？”“床上有條蛇?！卑姿刎懓蜗虏逶陂T(mén)框上的艾虎蒲劍，大踏步走進(jìn)去，以為床上當(dāng)真有蛇，床上只有一條剛才解下的腰帶！許仙走去金山寺，找法海和尚。知客僧說(shuō)：“法海方丈已于上月圓寂。”許仙說(shuō)：“前日還在街上遇見(jiàn)他?！敝蜕f(shuō)：“你遇到的，一定是另外一個(gè)和尚?！保ㄓ袆h改）1．香港小說(shuō)家劉以鬯曾將《蛇》收錄進(jìn)一本名為《不是詩(shī)的詩(shī)》的文集予以出版，他以詩(shī)的形式在序文中寫(xiě)道：“我常在詩(shī)的邊緣緩步行走/我寫(xiě)過(guò)一些不是詩(shī)的詩(shī)/酒可助文字成詩(shī)/詩(shī)可助小說(shuō)重獲活力”，作者多次強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”元素在小說(shuō)敘事話語(yǔ)中的關(guān)鍵作用。選文在語(yǔ)言方面體現(xiàn)了濃厚的詩(shī)化特征，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。一、劉以鬯《蛇》【答案】1．①含蓄朦朧、表意委婉。融入中國(guó)古典的富于詩(shī)意的意象、比喻和夢(mèng)幻，含蓄委婉地表現(xiàn)人物的內(nèi)心波動(dòng)，使小說(shuō)多了一些古典的詩(shī)意和朦朧美。②簡(jiǎn)約凝練，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在交代故事情節(jié)時(shí)用的都是極儉省的語(yǔ)言，甚至是一句話，或者一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)就交代了原有故事復(fù)雜的情節(jié)。如“燭火跳躍?；T是不能吹熄的?！边@里作者運(yùn)用了極其精練的筆墨來(lái)描寫(xiě)了許仙與白素貞的新婚之喜。③文字優(yōu)美、古典考究（古典雅致）。如景色描寫(xiě)清新雅麗，詩(shī)情畫(huà)意契合西子湖“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的神韻，帶有中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的飄逸感，散發(fā)出濃濃的古典美。二、馮至《白發(fā)生黑絲（節(jié)選）》——詩(shī)化語(yǔ)言閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲（節(jié)選）馮至大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已四個(gè)多月了。左右鄰船，都是捕魚(yú)人。相處熟了，大家無(wú)話不談。談來(lái)談去，總要談到漁稅上來(lái)。天寒水淺，漁網(wǎng)常常凍得撒不開(kāi)，可官家的漁稅總是有增無(wú)減。聽(tīng)著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來(lái)，自己東奔西走，總看見(jiàn)農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)。他回想今年初入潭州時(shí)，但見(jiàn)田園荒蕪，柴扉空閉，農(nóng)具仍在，農(nóng)民卻逃亡得無(wú)影無(wú)蹤。他明白如今漁民走投無(wú)路，像農(nóng)民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。漁夫們說(shuō)完自己的苦楚，看見(jiàn)杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無(wú)著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用很多的時(shí)間讀什么《文選》。漁夫們覺(jué)得這一家人飄流在外，無(wú)親無(wú)友，總要有點(diǎn)打算才好。后來(lái)漁夫們想出個(gè)辦法，帶著宗武到遠(yuǎn)方藥市上置辦一點(diǎn)新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚(yú)市賣(mài)藥，他們把魚(yú)市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺(jué)杜甫疲倦時(shí)，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢(qián)買(mǎi)米了，間或還能置辦一點(diǎn)酒肉。一天，宗武又和漁夫們一起到魚(yú)市上去了。陽(yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來(lái)?yè)u去。杜甫靠著長(zhǎng)年隨身的烏皮幾，不由想起許多。自己一生飽經(jīng)憂患，用盡心血，寫(xiě)了兩千多首詩(shī)，描述了民間的痛苦、時(shí)代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無(wú)依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了問(wèn)題，誰(shuí)像這些漁夫那樣關(guān)心過(guò)自己？想不到幾個(gè)萍水相逢的漁夫，對(duì)自己這樣體貼照顧，無(wú)微不至，讓人感到無(wú)限溫暖。正想著，宗武提著藥袋回來(lái)了，后邊跟著一個(gè)客人。客人姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽(tīng)人提到過(guò)他。州府里說(shuō)他是個(gè)出沒(méi)無(wú)常的強(qiáng)盜，田野間說(shuō)他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使。后來(lái)，也就很少聽(tīng)人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無(wú)限驚奇。蘇渙卻一見(jiàn)如故，沒(méi)有絲毫避忌。這時(shí)江上風(fēng)和日暖，像大地將要回春?？腿苏f(shuō)，過(guò)去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書(shū)案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時(shí)，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚(yú)市上有位賣(mài)藥的叫做杜甫，所以特來(lái)拜見(jiàn)。“你老人家可就是這些詩(shī)的作者？”說(shuō)到這里，蘇渙的語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。蘇渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他一邊打開(kāi)手卷，一邊說(shuō)，他本來(lái)不慣寫(xiě)詩(shī)，近些年來(lái)，有了不少感觸，還是用詩(shī)寫(xiě)下來(lái)比較合適，因此寫(xiě)了許多首，可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請(qǐng)杜甫指教。他用沉重的語(yǔ)調(diào)把下邊這首詩(shī)讀給杜甫聽(tīng)：毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。長(zhǎng)安大道邊，挾彈誰(shuí)家兒；右手持金丸，引滿無(wú)所疑。一中紛下來(lái)，勢(shì)若風(fēng)雨隨；身如萬(wàn)箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所幾。徒有疾惡心，奈何不知機(jī)。杜甫一聽(tīng)這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)。詩(shī)在藝術(shù)