江西省撫州市樂安縣高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（原卷版+解析版）

江西省撫州市樂安縣高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（原卷版+解析版）樂安縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測

語文

2023.9

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。

3.請按照題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無效；在草稿紙、試題卷上的答題無效。

4.保持答題卡卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

曹丕提出了“文氣說"，并且用這種觀點來評論作家，指出他們氣質(zhì)、才性和作品風(fēng)格上的主要特征。他在《典論·論文》中論“應(yīng)玚和而不壯。劉楨壯而不密”；又說“孔融體氣高妙，有過人者"“徐干時有齊氣”。在《與吳質(zhì)書》中評價劉楨“公干有逸氣，但未道耳"。這些評論都是比較確當(dāng)公允的。清人劉熙載在他的《藝概》中盛稱“孔北海[注]文，雖體屬駢麗，然卓犖道亮，令人想見其為人”。又稱徐干之文“非但其理不駁，其氣亦雍容靜穆，非有養(yǎng)不能至焉"。這里“體氣高妙”與“卓葷道亮"，顯然都是贊他的文風(fēng)氣格奇高；而“雍容靜穆”也自然是紆徐舒緩的“齊氣"了。應(yīng)該說，曹丕“文氣說”中，對作者個性、作品風(fēng)格的差異的探討是極有意義的。

曹丕的“文氣說"，對后代文學(xué)批評影響極深遠(yuǎn)，文氣之說從他一直到清代，都是我國文學(xué)批評上的一種重要理論。劉熙載指出：“自《典論·論文》以及韓、柳，俱重一‘氣’字。”其實不唯韓、柳、劉勰，宋之歐、蘇諸公直至清之桐城派，都很看重這個“氣"字，就是劉熙載自己，在《藝概》中，不拘論詩文，論詞曲，論賦，就連論書法也常常強調(diào)“氣”。他在論文時說：“文貴備四時之氣，然氣之純駁厚薄，尤須審辨。"他在論詩時主張“學(xué)太白詩，當(dāng)學(xué)其體氣高妙”。他又這樣論賦：“鄒（陽）枚（乘）雄奇之氣，相如亦當(dāng)避謝。"“鄒陽獄中上書，氣盛語壯。”當(dāng)然他所說的“氣"，有的是指文章的氣勢，不完全同于曹丕的“文氣說”，但這也足見“文氣說"對后世文學(xué)批評的影響何等巨大。

雖然曹丕注意到了作家作品的風(fēng)格獨特性，但他過分強調(diào)了作家的氣質(zhì)才性，而沒有看到社會實踐和藝術(shù)修養(yǎng)對作品風(fēng)格的影響。就是對作家的氣質(zhì)才性，他也把它看成是不可變更的，是“不可力強而致”的。人的氣質(zhì)不等于個性，氣質(zhì)只能使人的個性帶有一定色彩，個性是個人的氣質(zhì)、性格、興趣、能力等方面心理特征的統(tǒng)一體。個性特征是在人的素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會生活和教育影響下，通過其本身的實踐活動形成和發(fā)展起來的。就是氣質(zhì)特點也能在外界影響下，通過實踐活動而有所改變。曹丕把作家的氣質(zhì)才性看成是不能變更的，并過分強調(diào)它對創(chuàng)作風(fēng)格的決定作用，這顯然是錯誤的。在他之后的人們，一方面接受他文氣說的正確部分，另一方面也逐漸注意到并彌補了它的不足。

摘編自李樹吉《由簡論曹丕的文氣說》）

文本二

曹丕在中國文學(xué)批評史上是第一個以文氣論文學(xué)的。他在《典論·論文》中論道：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。"這里，曹丕提出了“文以氣為主”的著名命題。這種“氣"體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異，好比吹奏音樂，音樂曲調(diào)節(jié)奏雖然相同，但一到行腔運氣，便有或巧或拙的千差萬別，這是先天稟賦造成的，就是父兄也不能傳授給子弟。曹丕在人們已用“氣”來評述人物、用“氣"來說明與文有關(guān)系的樂和言辭的基礎(chǔ)上，用“氣”來論文，提出“文以氣為主"，并以“氣”論作家。人們用“氣"評論人物、說明樂與言辭時，其內(nèi)容都較寬泛，是指評論對象總的風(fēng)貌、給人的總的印象與感受。曹丕以“氣”論文同樣如此，所謂“氣"，類似于現(xiàn)在所謂個性、風(fēng)格，當(dāng)他說某位作家具有某種氣時，自然是就其作品而言的，但也兼指作家本人的氣質(zhì)個性。在他看來，文氣與作者的氣質(zhì)個性是一致的。這從他在《典論·論文》《與吳質(zhì)書》中對建安七子的評價便可看出。曹丕“文氣說”說明了文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系，它要求作家盡情地顯示自己的氣質(zhì)個性，抒發(fā)自己的情懷，形成獨特的風(fēng)格。這反映了漢魏之際經(jīng)學(xué)束縛解除之后思想領(lǐng)域普遍重視自我的傾向，也是對這一時期文學(xué)創(chuàng)作重抒情、重個性的特征的理論概括。他提倡“文以氣為主"，是對長期統(tǒng)治文壇的依經(jīng)立體、諷上化下的傳統(tǒng)理論的突破。正如羅宗強先生所言，“‘文氣說’的提出，從理論上標(biāo)志著我國文學(xué)思想的發(fā)展進入了一個新階段，從著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系轉(zhuǎn)向了著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)”“標(biāo)志著文學(xué)理論批評自覺時代的開始"。曹丕的“文氣說”對后代影響極大，自他以后，歷代以“氣"論文者代不乏人，文氣遂成為中國古代文論中的一個重要范疇，文氣論也成為一種具有民族特色的文學(xué)理論。

（摘編自《的文學(xué)批評及其文學(xué)價值》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.曹丕是我國文學(xué)批評史上以文氣論文學(xué)的第一人，他的這一學(xué)說對我國文學(xué)批評的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

B.曹丕和劉熙載對孔融和徐干兩人作品的評價基本相似，認(rèn)為前者文風(fēng)氣格奇高，后者文風(fēng)紆徐舒緩。

C.用“氣”評述人物、說明與文有關(guān)系的樂和言辭的現(xiàn)象早于曹丕的“文氣說"，且其內(nèi)容較為寬泛。

D.曹丕“文氣說”著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系，錯誤地把作家的氣質(zhì)才性看成是不能變更的，并過分強調(diào)氣質(zhì)才性對創(chuàng)作風(fēng)格的影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.曹丕評價應(yīng)場“和而不壯"，劉楨“壯而不密”，可見他對兩人認(rèn)可程度遠(yuǎn)不及孔融和徐干。

B.劉熙載所說的“氣"比曹丕“文氣說”的范疇更廣，對后世的影響也比曹丕的“文氣說"更大。

C.曹丕用吹奏音樂做類比，形象地闡述了“氣”體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異的道理。

D.有讀者說閱讀李白的文章能從中看出他的性格特征，這種說法是符合曹丕“文氣說"的。

3.下列各項中的“氣”，不屬于材料中所說的“氣"的一項是（）

A.粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。（蘇軾《和董傳留別》）

B.氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）

C.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀（龔自珍《己亥雜詩》）

D.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子·公孫丑上》）

4.結(jié)合材料內(nèi)容，說說你對“文氣說”內(nèi)涵的理解。

5.兩則材料都涉及曹丕的“文氣說"，角度有何不同？

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

看戲

侯發(fā)山

這是一個真實的故事。

事情發(fā)生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉(xiāng)，所以我清楚事情的來龍去脈，絕對沒有添油加醋的成分。

聽說鄭州有唱大戲的，三個孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲。看著這三個不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來。

老張重重嘆了口氣，無奈地說：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠(yuǎn)著呢，咋去？”嘉康揚著臉，天真地說：“姥爺，咱坐媽媽的汽車去。"

小玉嘟囔道：“咱媽把汽車賣了。”說到這里，小玉的小嘴撅得能拴頭驢。

小香歪著小腦袋想了想，說：“姥爺，咱坐火車去。"

那時，鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車。鐵路就從家門口過，每次路過的火車的車廂上，全都坐滿了人，好像車廂是個磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問姥爺：“姥爺，火車跑來跑去，都去哪里?。俊崩蠌堈f：“往東到鄭州，往西到洛陽。"“姥爺，哪里是東??？”“日頭出來的地方就是東，落山的地方就是西。"

現(xiàn)在聽說小香要扒火車出門，老張說：“就你們小屁孩？甭想?！?/p>

那一年老張的娘病了，老張到鄭州買藥，結(jié)果，車到許昌才停。幾天后等老張把藥拿回來，娘已經(jīng)死了。鄰居老周哥，從鄭州回來，車到鞏縣不停，跳車時，一條大腿給摔斷了，因沒錢醫(yī)治至今還瘸著。

忽然，小香“哇"地一聲哭了。老張忙拉過小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有恁委屈？”

小香止住哭泣，說：“姥爺，我，我想回家。"

老張沒好氣地說：“你媽把房子都賣了，哪還有家？”閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了。

小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽。"

小香這一說不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽?！闭f罷，咧著小嘴哭起來。幾乎是同時，小香和小玉也哭起來。

一時間，老張束手無策。說實話，他也想閨女?？墒?，閨女在哪里，他也不知道。不過，道聽途說了不少消息，今天這個說在新鄉(xiāng)，明天那個說在廣州，還有的說在武漢。你說說，一個女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個孩子一個個哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來。

老張這么一哭，三個孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。

小玉到底年齡大一些，說：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了。"

小香說：“姥爺，您不哭，俺不坐火車了?！闭f罷，小香哭得更厲害了。

第二天早上，老張一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)三個孩子不見了！他回過神來，才明白他們離家出走了。老張急忙起來尋找，先是在村里，后來到縣城……那時候，沒有交通工具，沒有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見人就打聽，遇到水井就趴在井口看……

就在老張在鞏縣瘋一般找三個孩子的時候，他們已經(jīng)到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個孩子就溜出了家門。他們不敢扒火車，害怕迷路，順著鐵路走。小香說：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？"小玉說：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽到?！?/p>

天黑漆漆的，路邊的秋蟲此起彼伏，還有不知名的夜鳥，冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說道：“姐，我害怕。"嘉康“哇”地一聲哭起來。小玉也害怕，但誰讓她是姐姐呢，她說：“不怕，小香，咱唱吧。"

“中?！毙∠氵煅实馈?/p>

嘉康記不住詞，跟著兩個姐姐也哼起來：“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……"

媽媽在家的時候，三個孩子經(jīng)常聽她唱這一段。

這一走，就是一個晚上。他們的鞋子已經(jīng)全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多。以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水……

在路人的指點下，他們來到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過人群，站在觀眾席的最前邊。臺上演出的是豫劇《花木蘭》：“為從軍比古人我好說好講，為從軍設(shè)妙計女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來放……”

三個孩子看傻了，高興得跟著現(xiàn)場觀眾一起拍巴掌。

掌聲未息，唱花木蘭的演員快步走下臺，上前抱住了三個孩子，一下子淚眼婆娑——那是他們的媽媽，常香玉。

后來的新聞是這樣報道的：1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長沙6個城市進行了半年的巡回義演，演出170多場，義演捐款達到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實現(xiàn)了為志愿軍捐獻一架飛機的愿望，飛機被命名為“香玉劇社號"。中國人民志愿軍空軍駕駛著“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機在朝鮮上空穿云破霧，同美軍搏擊，打擊侵略者。

（選自《小說月刊》2019年第4期，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.提到女兒賣房，老張說話“沒好氣"；不知女兒在哪，老張心頭埋怨女兒“就你中？就你能？”，體現(xiàn)出老張對女兒行為的不理解和埋怨。

B.小說中“天黑漆漆的，路邊的秋蟲此起彼伏，……冷不丁地怪叫一聲"這段景物描寫，渲染了陰森恐怖的氣氛，表現(xiàn)出孩子們一路上的艱難。

C.小說以“這是一個真實的故事”開頭，交代“我"和主人公的關(guān)系等，中間力求還原現(xiàn)實生活中的諸多細(xì)節(jié)，賦予這篇小說很強的紀(jì)實性。

D.小說用寥寥幾筆勾勒出各色人物，在故事中一閃而過：有貪小便宜、扒火車出行的老百姓，也有錯把姐弟三人當(dāng)作叫花子、給水給饃的好心人。

7.下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中小玉問姥爺火車去哪里的情節(jié)，看似閑筆，實際不閑，是為后文寫三個孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽做了鋪墊和伏筆。

B.小說有一明一暗兩條線索交織，緊湊連貫。明線是三個孩子去外地找媽媽，暗線是老張焦急尋找三個“離家出走”的孩子。

C.三個孩子找媽媽的途中為了壯膽唱的“劉大哥講話理太偏"幾句，含蓄地暗示了他們的媽媽是誰，這樣揭示謎底時才不感到突兀。

D.小說語言富有生活氣息，樸實而又生動。比如河南方言“中”“俺"“恁”的出現(xiàn)，再如寫小玉不高興時“小嘴撅得能栓頭驢"。

8.小說最后一段有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。

9.劉熙載《藝概·詩概》中說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之?！边@種手法在塑造常香玉這一人物時多見運用。請指明手法并請結(jié)合作品簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪。其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之噴。傲，非也；嘴，非也；君子如向矣。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

10.下列文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（）

A.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/

B.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以法則/

C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/

D.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一/可以為法則/

11.下列文化常識表述不正確的一項是（）

A.《荀子》，荀況及弟子著，既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。

B.“君子"，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

C.“跬步”，古代跨出一腳為“步"，跨兩腳為“跬”。這里指比較小的距離。

D.“騏驥"是千里馬的別稱，如《楚辭·離騷》“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.文章首先提出全文的觀點，然后運用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。

B.文章運用對比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。

C.從“積土成山"到“用心躁也”，分三個層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

D.荀子認(rèn)為，人的先天條件是“學(xué)"的決定性因素，但也同樣需要后天的努力。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

14.文中荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)"當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底在“勸"人們學(xué)習(xí)什么呢？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

葛溪驛

王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。

坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

15.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中，詩人仰視窗外，側(cè)耳枕上，環(huán)顧床前，驛館中孤寂游子的形象躍然紙上。

B.“歸夢”句與“夢里不知身是客"一句有異曲同工之妙，暗含夢境之美與現(xiàn)實之悲。

C.“歲時”和“天地"拓展了時空，詩人的慷慨愁情借天地間宏闊凄涼之景表現(xiàn)出來。

D.本詩以驛館之景起，以旅途之景合，疏桐蟬嘶、路途行人紛亂的畫面寫盡行旅苦楚。

16.請結(jié)合全詩，簡要分析詩人在葛溪驛夜不成寐的原因。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：“_________，_________?！?/p>

（2）杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮建筑的走勢狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精巧工致的句子是：“_________，_________。"

（3）荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江?！眱删涫且运疄槔龔姆疵姹磉_了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中寫道“_________，_________"，以水為例說明君王應(yīng)重視接納人才。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”【甲】諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》云‘有亭翼然’，就名‘翼然’"。賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱?！薄Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥；今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊藉含蓄者。"賈政笑道：“諸公聽此論若何？【乙】方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！薄颈繉氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？"賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。

18.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）

A.甲B.乙C.丙

19.在為亭子擬名時，寶玉認(rèn)為“沁芳”比“瀉玉"好的理由是什么？

（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

河流是一位慈悲為懷、①的慈善家，他從不攀高棄低，從不喜大忘小，他總是牽念低處，憐惜弱小。河流不愿走直路，總是曲曲折折地繞路而行，哪怕窮鄉(xiāng)僻壤，他也要把它摟進多情的臂彎。為的是盡量多走一些地方，多查看一些情況，多幫助一些饑渴的生靈、焦急的草木和等待的水瓢。河流就這樣不計回報地一路慷慨施舍，一路廣布恩澤。古往今來，我們不知道這一條條河流究竟救活了多少瀕死的生靈，接濟了多少窮苦的日子，撫慰了多少焦渴的思念。

河流是一位不倦的旅行者，他穿越群山、漫游天下、鑒賞萬物、行吟大地已達億萬年之久了，那②的流水和綿綿不斷的煙云，就是他③的行走記錄和心靈檔案。自盤古劈開混沌以來，天地間發(fā)生的無數(shù)事件和走過的袞袞人物，一部分由化石作了記載，極少量由史冊錄了片段，而大部分都收藏在河流的眸子里和內(nèi)心里。既然河流那悠長的語言和深沉的講述一旦被我們聽懂，我們就將不再需要什么歷史學(xué)家，因為，河流——這歷史的當(dāng)事人和撰寫者，將會親口向我們講述了真實的歷史。

20.請在文中畫橫線的空缺處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中畫橫線的句子有語病，請修改，把正確的語句寫在答題卡上。

22.文中畫波浪線的句子使用了兩種修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

近日，某男子去面館用餐，吃完后起身就走。老板忙問是否買單，男子說自己沒有錢。

老板聽后一愣，又看男子衣服有些臟，想來可能遇到了困難，便說：“你如果真沒錢，下次可以再來我這里，我給你煮面條!”

此事引發(fā)熱議，有人為老板的善良和格局點贊；也有人認(rèn)為老板的行為應(yīng)該叫停，因為此舉會助長不良之風(fēng)。

上述材料引發(fā)你怎樣的感觸和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

樂安縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測

語文答案解析

2023.9

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。

3.請按照題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無效；在草稿紙、試題卷上的答題無效。

4.保持答題卡卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

曹丕提出了“文氣說"，并且用這種觀點來評論作家，指出他們氣質(zhì)、才性和作品風(fēng)格上的主要特征。他在《典論·論文》中論“應(yīng)玚和而不壯。劉楨壯而不密”；又說“孔融體氣高妙，有過人者"“徐干時有齊氣”。在《與吳質(zhì)書》中評價劉楨“公干有逸氣，但未道耳"。這些評論都是比較確當(dāng)公允的。清人劉熙載在他的《藝概》中盛稱“孔北海[注]文，雖體屬駢麗，然卓犖道亮，令人想見其為人”。又稱徐干之文“非但其理不駁，其氣亦雍容靜穆，非有養(yǎng)不能至焉"。這里“體氣高妙”與“卓葷道亮"，顯然都是贊他的文風(fēng)氣格奇高；而“雍容靜穆”也自然是紆徐舒緩的“齊氣"了。應(yīng)該說，曹丕“文氣說”中，對作者個性、作品風(fēng)格的差異的探討是極有意義的。

曹丕的“文氣說"，對后代文學(xué)批評影響極深遠(yuǎn)，文氣之說從他一直到清代，都是我國文學(xué)批評上的一種重要理論。劉熙載指出：“自《典論·論文》以及韓、柳，俱重一‘氣’字。”其實不唯韓、柳、劉勰，宋之歐、蘇諸公直至清之桐城派，都很看重這個“氣"字，就是劉熙載自己，在《藝概》中，不拘論詩文，論詞曲，論賦，就連論書法也常常強調(diào)“氣”。他在論文時說：“文貴備四時之氣，然氣之純駁厚薄，尤須審辨。"他在論詩時主張“學(xué)太白詩，當(dāng)學(xué)其體氣高妙”。他又這樣論賦：“鄒（陽）枚（乘）雄奇之氣，相如亦當(dāng)避謝。"“鄒陽獄中上書，氣盛語壯。”當(dāng)然他所說的“氣"，有的是指文章的氣勢，不完全同于曹丕的“文氣說”，但這也足見“文氣說"對后世文學(xué)批評的影響何等巨大。

雖然曹丕注意到了作家作品的風(fēng)格獨特性，但他過分強調(diào)了作家的氣質(zhì)才性，而沒有看到社會實踐和藝術(shù)修養(yǎng)對作品風(fēng)格的影響。就是對作家的氣質(zhì)才性，他也把它看成是不可變更的，是“不可力強而致”的。人的氣質(zhì)不等于個性，氣質(zhì)只能使人的個性帶有一定色彩，個性是個人的氣質(zhì)、性格、興趣、能力等方面心理特征的統(tǒng)一體。個性特征是在人的素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會生活和教育影響下，通過其本身的實踐活動形成和發(fā)展起來的。就是氣質(zhì)特點也能在外界影響下，通過實踐活動而有所改變。曹丕把作家的氣質(zhì)才性看成是不能變更的，并過分強調(diào)它對創(chuàng)作風(fēng)格的決定作用，這顯然是錯誤的。在他之后的人們，一方面接受他文氣說的正確部分，另一方面也逐漸注意到并彌補了它的不足。

摘編自李樹吉《由簡論曹丕的文氣說》）

文本二

曹丕在中國文學(xué)批評史上是第一個以文氣論文學(xué)的。他在《典論·論文》中論道：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。"這里，曹丕提出了“文以氣為主”的著名命題。這種“氣"體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異，好比吹奏音樂，音樂曲調(diào)節(jié)奏雖然相同，但一到行腔運氣，便有或巧或拙的千差萬別，這是先天稟賦造成的，就是父兄也不能傳授給子弟。曹丕在人們已用“氣”來評述人物、用“氣"來說明與文有關(guān)系的樂和言辭的基礎(chǔ)上，用“氣”來論文，提出“文以氣為主"，并以“氣”論作家。人們用“氣"評論人物、說明樂與言辭時，其內(nèi)容都較寬泛，是指評論對象總的風(fēng)貌、給人的總的印象與感受。曹丕以“氣”論文同樣如此，所謂“氣"，類似于現(xiàn)在所謂個性、風(fēng)格，當(dāng)他說某位作家具有某種氣時，自然是就其作品而言的，但也兼指作家本人的氣質(zhì)個性。在他看來，文氣與作者的氣質(zhì)個性是一致的。這從他在《典論·論文》《與吳質(zhì)書》中對建安七子的評價便可看出。曹丕“文氣說”說明了文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系，它要求作家盡情地顯示自己的氣質(zhì)個性，抒發(fā)自己的情懷，形成獨特的風(fēng)格。這反映了漢魏之際經(jīng)學(xué)束縛解除之后思想領(lǐng)域普遍重視自我的傾向，也是對這一時期文學(xué)創(chuàng)作重抒情、重個性的特征的理論概括。他提倡“文以氣為主"，是對長期統(tǒng)治文壇的依經(jīng)立體、諷上化下的傳統(tǒng)理論的突破。正如羅宗強先生所言，“‘文氣說’的提出，從理論上標(biāo)志著我國文學(xué)思想的發(fā)展進入了一個新階段，從著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系轉(zhuǎn)向了著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)”“標(biāo)志著文學(xué)理論批評自覺時代的開始"。曹丕的“文氣說”對后代影響極大，自他以后，歷代以“氣"論文者代不乏人，文氣遂成為中國古代文論中的一個重要范疇，文氣論也成為一種具有民族特色的文學(xué)理論。

（摘編自《的文學(xué)批評及其文學(xué)價值》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.曹丕是我國文學(xué)批評史上以文氣論文學(xué)的第一人，他的這一學(xué)說對我國文學(xué)批評的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

B.曹丕和劉熙載對孔融和徐干兩人作品的評價基本相似，認(rèn)為前者文風(fēng)氣格奇高，后者文風(fēng)紆徐舒緩。

C.用“氣”評述人物、說明與文有關(guān)系的樂和言辭的現(xiàn)象早于曹丕的“文氣說"，且其內(nèi)容較為寬泛。

D.曹丕“文氣說”著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系，錯誤地把作家的氣質(zhì)才性看成是不能變更的，并過分強調(diào)氣質(zhì)才性對創(chuàng)作風(fēng)格的影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.曹丕評價應(yīng)場“和而不壯"，劉楨“壯而不密”，可見他對兩人認(rèn)可程度遠(yuǎn)不及孔融和徐干。

B.劉熙載所說的“氣"比曹丕“文氣說”的范疇更廣，對后世的影響也比曹丕的“文氣說"更大。

C.曹丕用吹奏音樂做類比，形象地闡述了“氣”體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異的道理。

D.有讀者說閱讀李白的文章能從中看出他的性格特征，這種說法是符合曹丕“文氣說"的。

3.下列各項中的“氣”，不屬于材料中所說的“氣"的一項是（）

A.粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。（蘇軾《和董傳留別》）

B.氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）

C.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。（龔自珍《己亥雜詩》）

D.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子·公孫丑上》）

4.結(jié)合材料內(nèi)容，說說你對“文氣說”內(nèi)涵的理解。

5.兩則材料都涉及曹丕的“文氣說"，角度有何不同？

【答案】1.D2.B3.C

4.“文氣說”關(guān)注文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系，用于評論作家氣質(zhì)才性、作品的風(fēng)格特征。（意思答對即可）

5.材料一肯定了“文氣說"的意義和影響，同時也指出了這一理論存在的不足之處。材料二對這一學(xué)說進行了闡釋，側(cè)重于肯定其文學(xué)價值。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

D.“著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系”說法不當(dāng)，文中是“‘文氣說’的提出……從著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系轉(zhuǎn)向了著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)"，應(yīng)是“著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“影響……更大"說法錯誤，原文說的是“不完全同于曹丕的‘文氣說’，但這也足見‘文氣說’對后世文學(xué)批評的影響何等巨大”，所以不是說劉熙載所說的“氣"對后世的影響更大。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

C.根據(jù)文意來看，“氣”是指精神氣質(zhì)、性格秉性、作品的風(fēng)格，而C項中的“氣"是指自然景象。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)材料一“曹丕提出了‘文氣說’，并且用這種觀點來評論作家，指出他們氣質(zhì)、才性和作品風(fēng)格上的主要特征”可知，“文氣說"用于評論作家氣質(zhì)才性、作品的風(fēng)格特征。

根據(jù)材料二“曹丕‘文氣說’說明了文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系，它要求作家盡情地顯示自己的氣質(zhì)個性，抒發(fā)自己的情懷，形成獨特的風(fēng)格”可知，“文氣說"關(guān)注文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段中心句是“曹丕‘文氣說’中，對作者個性作品風(fēng)格的差異的探討是極有意義的”，第二段中心句是“曹丕的‘文氣說’，對后代文學(xué)批評影響極深遠(yuǎn)，文氣之說從他一直到清代，都是我國文學(xué)批評上的一種重要理論"，第三段中心句是“沒有看到社會實踐和藝術(shù)修養(yǎng)對作品風(fēng)格的影響”，據(jù)此可知材料一在肯定“文氣說"的積極意義及其深遠(yuǎn)影響的同時，也指出了其存在的不足。

材料二首先提出話題，“曹丕在中國文學(xué)批評史上是第一個以文氣論文學(xué)的”，并對“文氣說"加以具體闡釋：“這種‘氣’體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異”“所謂‘氣’，類似于現(xiàn)在所謂個性、風(fēng)格，當(dāng)他說某位作家具有某種氣時，自然是就其作品而言的，但也兼指作家本人的氣質(zhì)個性。在他看來，文氣與作者的氣質(zhì)個性是一致的"等。接著指出這一學(xué)說在當(dāng)時的價值，即“是對長期統(tǒng)治文壇的依經(jīng)立體、諷上化下的傳統(tǒng)理論的突破”“從理論上標(biāo)志著我國文學(xué)思想的發(fā)展進入了一個新階段"。最后，指出這一理論對后代的影響。其中，對“文氣說”加以具體闡釋、肯定其文學(xué)價值是材料二論述的重點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

看戲

侯發(fā)山

這是一個真實的故事。

事情發(fā)生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉(xiāng)，所以我清楚事情的來龍去脈，絕對沒有添油加醋的成分。

聽說鄭州有唱大戲的，三個孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲。看著這三個不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來。

老張重重嘆了口氣，無奈地說：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠(yuǎn)著呢，咋去？"嘉康揚著臉，天真地說：“姥爺，咱坐媽媽的汽車去?！?/p>

小玉嘟囔道：“咱媽把汽車賣了。"說到這里，小玉的小嘴撅得能拴頭驢。

小香歪著小腦袋想了想，說：“姥爺，咱坐火車去?！?/p>

那時，鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車。鐵路就從家門口過，每次路過的火車的車廂上，全都坐滿了人，好像車廂是個磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問姥爺：“姥爺，火車跑來跑去，都去哪里??？"老張說：“往東到鄭州，往西到洛陽?！薄袄褷敚睦锸菛|??？"“日頭出來的地方就是東，落山的地方就是西?！?/p>

現(xiàn)在聽說小香要扒火車出門，老張說：“就你們小屁孩？甭想。"

那一年老張的娘病了，老張到鄭州買藥，結(jié)果，車到許昌才停。幾天后等老張把藥拿回來，娘已經(jīng)死了。鄰居老周哥，從鄭州回來，車到鞏縣不停，跳車時，一條大腿給摔斷了，因沒錢醫(yī)治至今還瘸著。

忽然，小香“哇”地一聲哭了。老張忙拉過小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有恁委屈？"

小香止住哭泣，說：“姥爺，我，我想回家?！?/p>

老張沒好氣地說：“你媽把房子都賣了，哪還有家？"閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了。

小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽。”

小香這一說不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽。"說罷，咧著小嘴哭起來。幾乎是同時，小香和小玉也哭起來。

一時間，老張束手無策。說實話，他也想閨女。可是，閨女在哪里，他也不知道。不過，道聽途說了不少消息，今天這個說在新鄉(xiāng)，明天那個說在廣州，還有的說在武漢。你說說，一個女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個孩子一個個哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來。

老張這么一哭，三個孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。

小玉到底年齡大一些，說：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了?！?/p>

小香說：“姥爺，您不哭，俺不坐火車了。"說罷，小香哭得更厲害了。

第二天早上，老張一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)三個孩子不見了！他回過神來，才明白他們離家出走了。老張急忙起來尋找，先是在村里，后來到縣城……那時候，沒有交通工具，沒有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見人就打聽，遇到水井就趴在井口看……

就在老張在鞏縣瘋一般找三個孩子的時候，他們已經(jīng)到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個孩子就溜出了家門。他們不敢扒火車，害怕迷路，順著鐵路走。小香說：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？”小玉說：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽到。"

天黑漆漆的，路邊的秋蟲此起彼伏，還有不知名的夜鳥，冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說道：“姐，我害怕?！奔慰怠巴?地一聲哭起來。小玉也害怕，但誰讓她是姐姐呢，她說：“不怕，小香，咱唱吧?！?/p>

“中。"小香哽咽道。

嘉康記不住詞，跟著兩個姐姐也哼起來：“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……”

媽媽在家的時候，三個孩子經(jīng)常聽她唱這一段。

這一走，就是一個晚上。他們的鞋子已經(jīng)全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多。以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水……

在路人的指點下，他們來到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過人群，站在觀眾席的最前邊。臺上演出的是豫劇《花木蘭》：“為從軍比古人我好說好講，為從軍設(shè)妙計女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來放……"

三個孩子看傻了，高興得跟著現(xiàn)場觀眾一起拍巴掌。

掌聲未息，唱花木蘭的演員快步走下臺，上前抱住了三個孩子，一下子淚眼婆娑——那是他們的媽媽，常香玉。

后來的新聞是這樣報道的：1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長沙6個城市進行了半年的巡回義演，演出170多場，義演捐款達到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實現(xiàn)了為志愿軍捐獻一架飛機的愿望，飛機被命名為“香玉劇社號”。中國人民志愿軍空軍駕駛著“香玉劇社號"戰(zhàn)斗機在朝鮮上空穿云破霧，同美軍搏擊，打擊侵略者。

（選自《小說月刊》2019年第4期，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.提到女兒賣房，老張說話“沒好氣”；不知女兒在哪，老張心頭埋怨女兒“就你中？就你能？"，體現(xiàn)出老張對女兒行為的不理解和埋怨。

B.小說中“天黑漆漆的，路邊的秋蟲此起彼伏，……冷不丁地怪叫一聲”這段景物描寫，渲染了陰森恐怖的氣氛，表現(xiàn)出孩子們一路上的艱難。

C.小說以“這是一個真實的故事"開頭，交代“我”和主人公的關(guān)系等，中間力求還原現(xiàn)實生活中的諸多細(xì)節(jié)，賦予這篇小說很強的紀(jì)實性。

D.小說用寥寥幾筆勾勒出各色人物，在故事中一閃而過：有貪小便宜、扒火車出行的老百姓，也有錯把姐弟三人當(dāng)作叫花子、給水給饃的好心人。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中小玉問姥爺火車去哪里的情節(jié)，看似閑筆，實際不閑，是為后文寫三個孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽做了鋪墊和伏筆。

B.小說有一明一暗兩條線索交織，緊湊連貫。明線是三個孩子去外地找媽媽，暗線是老張焦急尋找三個“離家出走"的孩子。

C.三個孩子找媽媽的途中為了壯膽唱的“劉大哥講話理太偏”幾句，含蓄地暗示了他們的媽媽是誰，這樣揭示謎底時才不感到突兀。

D.小說語言富有生活氣息，樸實而又生動。比如河南方言“中"“俺”“恁"的出現(xiàn)，再如寫小玉不高興時“小嘴撅得能栓頭驢”。

8.小說最后一段有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。

9.劉熙載在《藝概·詩概》中說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。"這種手法在塑造常香玉這一人物時多見運用。請指明手法并請結(jié)合作品簡要分析。

【答案】6.D7.B

8.①小說最后一段是補敘，補充交代常香玉賣車賣房、自己在外奔波的原因。②豐富了常香玉舍家衛(wèi)國、深明大義的形象。③深化了舍小家、為大家的奉獻和愛國主題。④小說結(jié)尾靈活使用文獻資料，增強了故事的真實性。

9.①這種手法是烘托（側(cè)面描寫、襯托）②小說通過人物對話和補敘新聞，側(cè)面交代了常香玉的豪情壯舉：賣房賣車、義演和捐飛機。③小說通過老張對常香玉的牢騷、埋怨、不理解，烘托了了常香玉的深明大義。④通過三個孩子對常香玉的思念、喜愛和追尋，間接表現(xiàn)出了常香玉的慈愛和善良。⑤小說通過花木蘭唱詞，側(cè)面烘托常香玉的愛國精神、壯志豪情。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

D.“有貪小便宜、扒火車出行的老百姓”表述錯誤，這一細(xì)節(jié)描寫說明當(dāng)時百姓生活困難，出行不方便。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

B.“暗線是老張焦急尋找三個‘離家出走’的孩子"錯，暗線是常香玉帶領(lǐng)劇團四處義演募捐，完成捐獻飛機愿望，支援抗美援朝。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。

①小說最后一段是補敘，“1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所”“香玉和香玉劇社終于實現(xiàn)了為志愿軍捐獻一架飛機的愿望……戰(zhàn)斗機在朝鮮上空穿云破霧，同美軍搏擊，打擊侵略者"補充交代常香玉賣車賣房、自己在外奔波的原因。

②“常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長沙6個城市進行了半年的巡回義演，演出170多場，義演捐款達到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬元人民幣）”豐富了常香玉舍家衛(wèi)國、深明大義的形象。

③“常香玉把房子和汽車都賣了"“進行了半年巡回義演，演出170多場，義演捐款達到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬元人民幣）”“常香玉和香玉劇社終于實現(xiàn)了為志愿軍捐獻一架飛機的愿望"常香玉的賣房賣車、義演和捐飛機，深化了舍小家、為大家的奉獻和愛國主題。

④“后來的新聞是這樣報道的”小說結(jié)尾補充新聞材料，增強了故事的真實性。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之"，先理解這句話里包含的手法，寫山用煙霞，寫春寫草樹，這是烘托手法，即通過側(cè)面來反映事物。

本文主要刻畫的人物其實是常香玉，但最后一段才出現(xiàn)對她事跡的陳述，“后來的新聞是這樣報道的：1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了……”這一段用新聞報道說出，是側(cè)面烘托；

“你說說，一個女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個孩子一個個哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來"通過老張對常香玉的牢騷、埋怨、不理解，烘托了了常香玉的深明大義。

原文“小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：‘姥爺，我，我想媽媽’”“小香這一說不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：‘姥爺，我也想媽?！f罷，咧著小嘴哭起來。幾乎是同時，小香和小玉也哭起來"“小香說：‘姐，到鄭州能找到媽媽嗎’小玉說：‘只要有唱戲的，找不到，也能打聽到’”，通過孩子們想念她，去找她烘托她對孩子們的愛；

原文“老張沒好氣地說：‘你媽把房子都賣了，哪還有家’閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了"“你說說，一個女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢就你中，就你能”，可知老張對她的不理解、抱怨，側(cè)面烘托出她義演募捐，為國出力的崇高愛國主義精神。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪。其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之噴。傲，非也；嘴，非也；君子如向矣。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

10.下列文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（）

A.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/

B.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以為法則/

C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/

D.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一/可以法則/

11.下列文化常識表述不正確的一項是（）

A.《荀子》，荀況及弟子著，既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。

B.“君子"，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

C.“跬步”，古代跨出一腳為“步"，跨兩腳為“跬”。這里指比較小的距離。

D.“騏驥"是千里馬的別稱，如《楚辭·離騷》“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！?/p>

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.文章首先提出全文的觀點，然后運用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。

B.文章運用對比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。

C.從“積土成山"到“用心躁也”，分三個層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

D.荀子認(rèn)為，人的先天條件是“學(xué)"的決定性因素，但也同樣需要后天的努力。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

14.文中荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)"當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底在“勸"人們學(xué)習(xí)什么呢？

【答案】10.A11.C12.D

13.（1）借助車馬的人，并不是跑得快，卻能到達千里遠(yuǎn)的地方，借助舟船的人，并不是會游泳，卻能夠橫渡江河。

（2）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強硬的筋骨，卻能向上吃黃土，向下飲泉水，這是因為用心專一。

14.“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@是作者通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，作者勸學(xué)是勸人們要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉"，同樣著眼于做人，并論述了品德的養(yǎng)成。在作者看來，學(xué)習(xí)可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，作者“勸”人們學(xué)習(xí)的是品德。（意思對即可）

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。

“入乎耳"和“著乎心”結(jié)構(gòu)一致，中間要斷開，排除D。

“布乎四體"和“形乎動靜”結(jié)構(gòu)一致，“端而言"和“蝡而動”結(jié)構(gòu)一致，斷法一致，排除BC。

故選A。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C．“古代跨出一腳為‘步’，跨兩腳為‘跬’"錯誤，古代跨出一腳為“跬”，即半步，跨兩腳為“步"。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

D．“人的先天條件是‘學(xué)’的決定性因素”分析錯誤，并非決定性因素，文中明確說明“君子生非異也，善假于物也"。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“者”，……的人；“假"，借助；“利足”，跑得快；“致"，到達；“水”，游泳；“絕"，橫渡。

（2）“爪牙”，爪子和牙齒；“上"“下”，向上、向下；“一"，專一；“用心”，因為用心；“爪牙之利，筋骨之強"，定語后置。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，把握作者觀點態(tài)度的能力。

由題干可知，考生需要到文中找到能體現(xiàn)作者觀點態(tài)度的句子來分析“勸”的最終目的。

如作者一開始以“木"“金”為喻來說明木材經(jīng)過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯，以設(shè)喻引出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣"這一論斷，“知明而行無過”是說“智慧明達而且行為沒有過失"，作者最終是針對德行方面對人進行勸勉；如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，作者又設(shè)兩喻引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉"，指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。綜合這些可知，作者是勸人學(xué)習(xí)做人，通過學(xué)習(xí)來提高人的品德修養(yǎng)。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

葛溪驛

王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。

坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

15.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中，詩人仰視窗外，側(cè)耳枕上，環(huán)顧床前，驛館中孤寂游子的形象躍然紙上。

B.“歸夢"句與“夢里不知身是客”一句有異曲同工之妙，暗含夢境之美與現(xiàn)實之悲。

C.“歲時"和“天地”拓展了時空，詩人的慷慨愁情借天地間宏闊凄涼之景表現(xiàn)出來。

D.本詩以驛館之景起，以旅途之景合，疏桐蟬嘶、路途行人紛亂的畫面寫盡行旅苦楚。

16.請結(jié)合全詩，簡要分析詩人在葛溪驛夜不成寐的原因。

【答案】15.D16.①因身體病弱，秋夜寒涼而無法入睡；②因病中更覺思鄉(xiāng)心切，難解鄉(xiāng)愁而無法入眠；③因心憂天下，悲慨時事而無法入眠

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D“旅途之景"理解錯誤，尾聯(lián)還是描寫驛館環(huán)境，行人實指詩人自己。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

從“病身最覺風(fēng)露早”可知，詩人病中行役，體弱衣單，值此秋風(fēng)蕭瑟、玉露凋傷的涼夜而無法入睡。

從“歸夢不知山水長"可知，詩人借恍惚的夢境寫自己難以排遣的鄉(xiāng)愁，詩人希望借夢境與家人團聚，但夢醒之后，卻增悵惘空漠之感而無法入眠。

從“坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼”可知，詩人一想到時勢的艱難，連那無窮的鄉(xiāng)愁和病身的凄寒都在所不顧，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌；在壯懷激烈、郁憤難伸的情況下起身下床，徘徊窗下，無法入眠。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：“_________，_________。"

（2）杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮建筑的走勢狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精巧工致的句子是：“_________，_________。”

（3）荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江海"兩句是以水為例從反面表達了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中寫道“_________，_________”，以水為例說明君王應(yīng)重視接納人才。

【答案】①.千里澄江似練②.翠峰如簇③.各抱地勢④.鉤心斗角⑤.河海不擇細(xì)流⑥.故能就其深

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“澄"“練”“簇"“鉤”“擇"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”【甲】諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》云‘有亭翼然’，就名‘翼然’"。賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱?！薄Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥；今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊藉含蓄者。"賈政笑道：“諸公聽此論若何？【乙】方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！薄颈繉氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？"賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。

18.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）

A.甲B.乙C.丙

19.在為亭子擬名時，寶玉認(rèn)為“沁芳”比“瀉玉"好的理由是什么？

【答案】18.A19.“沁芳”雅致且含蓄蘊藉，“瀉玉"粗陋不雅。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

甲處引語作為完整獨立的話來用，末尾的句號應(yīng)放在引號之內(nèi)。

故選A。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

從“今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊藉含蓄者”“寶玉道：‘有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？’賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡"可知，“沁芳”雅致且含蓄蘊藉，“瀉玉"粗陋不雅。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

河流是一位慈悲為懷、①的慈善家，他從不攀高棄低，從不喜大忘小，他總是牽念低處，憐惜弱小。河流不愿走直路，總是曲曲折折地繞路而行，哪怕窮鄉(xiāng)僻壤，他也要把它摟進多情的臂彎。為的是盡量多走一些地方，多查看一些情況，多幫助一些饑渴的生靈、焦急的草木和等待的水瓢。河流就這樣不計回報地一路慷慨施舍，一路廣布恩澤。古往今來，我們不知道這一條條河流究竟救活了多少瀕死的生靈，接濟了多少窮苦的日子，撫慰了多少焦渴的思念。

河流是一位不倦的旅行者，他穿越群山、漫游天下、鑒賞萬物、行吟大地已達億萬年之久了，那②的流水和綿綿不斷的煙云，就是他③的行走記錄和心靈檔案。自盤古劈開混沌以來，天地間發(fā)生的無數(shù)事件和走過的袞袞人物，一部分由化石作了記載，極少量由史冊錄了片段，而大部分都收藏在河流的眸子里和內(nèi)心里。既然河流那悠長的語言和深沉的講述一旦被我們聽懂，我們就將不再需要什么歷史學(xué)家，因為，河流——這歷史的當(dāng)事人和撰寫者，將會親口向我們講述了真實的歷史。

20.請在文中畫橫線的空缺處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中畫橫線的句子有語病，請修改，把正確的語句寫在答題卡上。

22.文中畫波浪線的句子使用了兩種修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

【答案】20.①樂善好施（矜貧救厄、濟弱扶傾、助人為樂、扶危濟困等）

②滔滔不絕（滔滔不竭、源源不竭、滔滔汩汩等）

③浩如煙海（卷帙浩繁等）

21.（如果）河流那深沉的語言和悠長的講述一旦被我們聽懂，我們就將不再需要什么歷史學(xué)家，因為，河流——這歷史的當(dāng)事人和撰寫者，已經(jīng)親口向我們講述了真實的歷史。

22.擬人：直接將河流當(dāng)作慈善家來寫，形象表現(xiàn)了河流的仁慈.

排比：連用“救活”“接濟"“撫慰”三個動賓結(jié)構(gòu)的分句，從不同角度，強調(diào)了河流對弱小者的慷慨幫助，增強了語勢。