三大宗教教義對經(jīng)濟發(fā)展的影響

三大宗教教義對經(jīng)濟發(fā)展的影響《新教倫理與資本主義精神》是德國宗教社會學(xué)家馬克思·韋伯在1904年出版的著作，之后被帕森斯翻譯成了英文。對經(jīng)濟影響的因素很多，如自然條件，社會制度等，但是韋伯從宗教信仰的角度對西方資本主義的發(fā)展給予了一個的解釋，這就是新教如何影響教徒的信仰進而影響資本主義的發(fā)展?！缎陆虃惱砼c資本主義精神》出版后，引起了大家對此書的關(guān)注和爭論，也引起了人們對于宗教和經(jīng)濟之間關(guān)系的研究。美國密歇根大學(xué)教授羅納德·英格爾哈特等人在世界很多國家進行了世界價值觀調(diào)查，2000年，他們運用調(diào)查結(jié)果描繪了一幅“全球文化地圖”；著名經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·巴羅和麥克拉瑞在2002年以來，連續(xù)發(fā)表了幾篇論文，他們利用大量跨國數(shù)據(jù)對宗教信仰與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系進行了檢驗。當(dāng)然，對于宗教信仰與經(jīng)濟發(fā)展是成正比例關(guān)系還是成反比例關(guān)系，這是一個很難回答的問題，畢竟世界上的宗教如此眾多，有些分析數(shù)據(jù)是成正比例的關(guān)系，而有些是成反比例的關(guān)系。大多數(shù)人都承認這么一個假設(shè)：人們受教育的程度越高就愈加相信科學(xué)，從而宗教信仰會降低。但是研究的結(jié)果有點出乎人們的意料，特別是美國，研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟越是發(fā)展，人們參加宗教活動的次數(shù)越多。世界上宗教眾多，以下我會選取具有代表性的三大宗教，基督教、伊斯蘭教和佛教，對三大宗教教義對經(jīng)濟發(fā)展的影響提出一點自己的看法基督教對經(jīng)濟發(fā)展的影響從基督教演化出來的派系很多，加爾文教和新教隸屬于基督教，他們的共同點是信仰耶穌，信仰基督教基本的教義。至于基督教對經(jīng)濟發(fā)展的影響，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，對新教教義（主要是加爾文教）對資本主義發(fā)展的影響已經(jīng)給予了很有力的證明。在書中，韋伯認為北歐演變的資本主義精神尤其是加爾文教的宗教倫理影響了大量的人進入到現(xiàn)世世界來工作，他們建立自己的企業(yè)，進行商業(yè)貿(mào)易，積累財富。換句話說，新教的倫理是影響資本主義發(fā)展的一個力量。很多宗教排斥對金錢的貪婪，強調(diào)對信仰之神的虔誠，否定現(xiàn)世，憧憬來世。相比之下，加爾文教教義對金錢給了另外的解讀，他們認為對金錢的追求并不是人類的貪婪而是來自于上帝的啟示，是對上帝進行服務(wù)的一種善的行為。這種革命性的觀念深刻地影響了人們的工作觀念，甚至對一些最普遍的職業(yè)授予了極大的善，并把他作為增加普遍善的途徑，同時做最普遍的職業(yè)也是來自于上帝的祝福，并且地位和神圣的職業(yè)一樣重要。例如，一個彎腰駝背的修鞋匠把他的一生奉獻給為他人修鞋，盡最大努力得到上帝的贊揚。“不可偷盜”(出20章15節(jié))的訓(xùn)令，如同二十個世紀以來每位神學(xué)家所宣稱的，是對私有財產(chǎn)的一個神圣保障。假如我對此物沒有所有權(quán)，我就不能從別人那兒偷走。在十誡中，我們更進一步的看到這樣的命令：“不可貪戀人的房屋......并他一切所有的”(出20章17節(jié))再一次我們了解到關(guān)于私產(chǎn)的清楚教導(dǎo)。另外一個對資本主義的興起有貢獻的圣經(jīng)基礎(chǔ)，是勞動乃是神所賜的責(zé)任。工作既不是應(yīng)當(dāng)避免的詛咒，也不是只有當(dāng)需要時才追求的活動。相反地，神在人墮落之前乃是命令人要管理園子，甚至在犯罪之后工作仍在人類生活中占有非常重要的一席之地。新教的工作倫理幫助并促進了大繁榮，歷史學(xué)家理查唐恩(RichardDunn)寫道：“大部份精力充沛的商人都可以在荷蘭的基督徒中找到，而大部份有朝氣的工業(yè)都在英國的基督徒間得到成長，難道這些都只是巧合嗎？二者都只剛好強烈?guī)в屑訝栁闹髁x的意味嗎？為什么法國新教徒在天主教的法國商業(yè)社會是如此地突出？又為什么在加爾文教徒大諸侯之下的勃蘭登堡普魯士基督徒，在十七世紀時被德國人描述為幾乎是唯一展現(xiàn)出加增繁榮的一群？”韋伯也寫道：“加爾文主義與虔信派主義比較起來，顯得較接近堅硬的律法主義及中產(chǎn)階級資本主義企業(yè)家的活躍商業(yè)?！闭捎诩訝栁呐蓪嵭辛隧f伯所謂的“世俗的禁欲主義”，于此而拉起了資本主義革命的舞臺序幕，普魯士人及加爾文派的跟隨者視財富為“在一個勞動呼召之下的結(jié)果”或“神祝福的記號”。韋伯繼續(xù)說道：“在世俗的召喚下，這種無止息而有系統(tǒng)的宗教評價工作，被視為是達到禁欲主義的最高方法，并同時也是最能確定及最能證明其重生及對信仰真誠的方式；更是擴展那種對生命態(tài)度的最強而有力的層次，我們在此稱之為資本主義精神。”西歐和美國是當(dāng)今世界上經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，考察這些地區(qū)的宗教信仰，大部分是基督教信徒及由基督教教演化而來的一些宗教信徒，但是他們基本的宗教教義并沒有改變。在西歐和美國的經(jīng)濟發(fā)展中，基督教的信仰對其資本主義的發(fā)展是一個很大的推動力。2、伊斯蘭教教義對經(jīng)濟發(fā)展的影響世界上有超過十億的人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教主要在西亞、北非、中亞盛行。在亞非57多個伊斯蘭國家中，穆斯林占全國總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，在30多個國家中，伊斯蘭教被定為國教。盡管穆斯林們分布于世界各地，國籍、民族、膚色和語言各不相同，卻共同恪守著那古老而純潔的教義，即宇宙間只有一個主宰“安拉”，遵循著《古蘭經(jīng)》的教義。伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分；理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信先知、信后世、信前定（簡稱“六大信仰”）。實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課（簡稱“五功”）。所謂的五功即念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱“念、禮、齋、課、朝”。我們可以引用伊斯蘭教教義“信后世”來看此教義對經(jīng)濟發(fā)展的影響。伊斯蘭教認為：“整個宇宙及一切生命，終將有一天全部毀滅。然后安位使一切生命復(fù)活，即復(fù)活日來臨?！薄豆盘m經(jīng)》第五十五章第二十六節(jié)：“大地上所有的一切將終朽壞。只有你的具有莊嚴和尊貴的主的本然長存?！庇终f：“的確，你們在復(fù)生日將被復(fù)活”。復(fù)生日到來的時候，一切生命的靈魂都將復(fù)返于原始的肉體，奉安拉的命令而復(fù)活，并接受安拉最終的判決：行善的人將進入天堂，永享歡樂；作惡的人將被驅(qū)入地獄，永食惡果。從中可以看出，伊斯蘭教教義更讓人相信來世的幸福，他們認為此生要侍奉唯一的真神“安拉”。我們可以看到信奉伊斯蘭教的民眾做宗教儀式的次數(shù)要多于基督教的教徒，有學(xué)者也從中研究得出，頻繁的做禮拜無疑減少了人們的工作時間從而不利于經(jīng)濟的發(fā)展。伊斯蘭教的教義并沒有給予對金錢的追求和影響經(jīng)濟發(fā)展的一些因素給予合理的解釋，同時教義還告誡信徒，可以為了自身的尊嚴而給予外來侵害有力的抗爭和回擊。這也是一個解釋為什么中東國家局勢一直不穩(wěn)和地區(qū)恐怖主義嚴重原因。處于此種宗教信仰影響之下的信徒內(nèi)心對于的宗教信仰有著強烈的虔誠，如嚴苛的禮拜日、齋戒日等，認為真主會給予信徒想要的一切，并且為了本教的純潔可以進行所謂的“圣戰(zhàn)”。中東是目前世界上局勢一直不穩(wěn)定的一個地區(qū)，此地區(qū)的宗教信仰是促成地區(qū)不穩(wěn)的一個很重要的原因，局勢不穩(wěn)勢必會阻礙經(jīng)濟發(fā)展3、佛教對經(jīng)濟發(fā)展的影響佛教，世界三大宗教之一。佛教認為一切未解脫的有情眾生都在天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道里生死流轉(zhuǎn)，無有止境。同時，在六道之外，已經(jīng)解脫的眾生在四圣界，這里的眾生已經(jīng)不再有生死流轉(zhuǎn)、處于不生不滅的狀態(tài)。而處于六道的眾生、通過修行，可以進入到四圣界（如西方極樂世界）、擺脫生死輪回之苦。集諦是講苦產(chǎn)生的原因。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。有情眾生之所以會受苦，皆是由于在無盡的輪回過程中，在貪、嗔、癡這三毒的驅(qū)使下做下很多的業(yè)，這些積累起來成為未來的苦因。從佛教的教義我們可以看到，佛教認為人生就是一個痛苦的過程，要節(jié)欲，要修行。佛教不重視物質(zhì)方面的追求，對于只喝水念經(jīng)的生活也很滿足，認為這樣是潛心向佛的表現(xiàn)，要忍受現(xiàn)世的苦難換得來世的幸福。佛教教義沒有對于金錢和經(jīng)濟發(fā)展給出一個解釋，甚至排斥經(jīng)濟行為。印度是佛教的發(fā)源地，在佛教影響下的印度曾經(jīng)是印度的殖民地，獨立之后的印度在社會生活及經(jīng)濟發(fā)展方面仍然受著此宗教教義的影響，而此地區(qū)的經(jīng)濟也不見得有多么的發(fā)達。除了基督教、伊斯蘭教和佛教之外，很多人認為中國也存著在儒教，并且認為儒教對中國經(jīng)濟發(fā)展有著重要的推動作用。對于中國的儒教我在這里暫不做討論。4、結(jié)論為什么美國——就多方面而言，這個國家可以享受如此物質(zhì)上的豐富？為什么一些亞洲國家如韓國、新加坡等也可以在他們認領(lǐng)了從西方來的經(jīng)濟觀念后便繁榮昌盛？看看印度，一個數(shù)千年來停滯在貧窮的國家，為什么？因為人們所相信的，正如它的教義所教導(dǎo)的，世上沒有任何真實的事物是重要的，那些外在的、看得見的世界是不真實的。因此，你不用試著改正一個不真實的世界，而要試著從中逃脫，結(jié)果就是導(dǎo)致進步的死亡。這種相信輪回轉(zhuǎn)世的信仰便是造成這個國家貧窮的最大原因。想想北非，幾世紀以來人一直在貧窮、迷信與無知之中，為什么？因為在其中的人們所相信的宿命論，是使得這些回教徒無法進步之因，他們認為反正人類的主動性絕對無法成就任何事，多作何益？所有的答案都是——阿拉已經(jīng)注定了一切，因此，他們就被停留在永久的呆滯當(dāng)中。再想想東方的許多國家(在西方的影