湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2024屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

名校聯(lián)考聯(lián)合體2024屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)

文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題，最先并沒(méi)有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德編的《中國(guó)通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說(shuō)“在中國(guó)，戲劇跟小說(shuō)沒(méi)有多少差別，悲劇跟喜劇也沒(méi)多少差別”，“中國(guó)戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國(guó)的李卻德?赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來(lái)談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針?shù)h相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國(guó)古代有無(wú)悲劇問(wèn)題上的輿論的代表。中國(guó)的問(wèn)題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國(guó)人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國(guó)之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極為推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國(guó)之劇界中，其最大缺憾，誠(chéng)如訾者所謂無(wú)悲劇?！?912年，王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開(kāi)了由中國(guó)人自己判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁(yè)。這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在子確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國(guó)內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团卸ㄖ袊?guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說(shuō)”“悲主喜賓說(shuō)"審美情感說(shuō)”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說(shuō)”莫衷一是，卻大都注意了從中國(guó)古代戲曲的實(shí)際曲發(fā)，試圖用最精練的語(yǔ)言，表述中國(guó)悲劇的基本民族特征。只是這“五說(shuō)”有意無(wú)意地繞過(guò)了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对?shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊?guó)古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國(guó)古代悲劇可謂毫不遜色。中國(guó)無(wú)悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國(guó)劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來(lái)否定中國(guó)古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來(lái)規(guī)范，中國(guó)古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如梧桐雨，第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽(yáng)，孤處昭陽(yáng)，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來(lái)。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來(lái)，自己來(lái)憑吊，自己來(lái)見(jiàn)證，自己來(lái)灑淚，讓已經(jīng)感受過(guò)竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國(guó)古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（摘編自楊建文《中國(guó)古典悲劇史》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國(guó)古代無(wú)悲劇，是因?yàn)橹袊?guó)戲劇既不遵守三一律，也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例。B．“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這，是指《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C．《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩(shī)學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D．文章結(jié)尾，給人一種針對(duì)西方編者的鄙薄和某些國(guó)人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國(guó)悲劇的基本民族特征。B．既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C．即使完全用西方的悲劇理論來(lái)評(píng)判中國(guó)古代戲曲，中國(guó)古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D．萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國(guó)家滅亡之后斬?cái)嗲楦㈦p雙人道的故事。B．《哈姆萊特》講述丹麥王子對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價(jià)的故事。C．《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。D．《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。4．《竇娥冤》不符合《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲??？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．作者是如何一步步地證明中國(guó)古代是有悲劇的？請(qǐng)根據(jù)材料概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。張桂梅名字的波折回憶是一種重逢。我們就用長(zhǎng)焦距鏡頭去追尋你的背影，與你生命的起點(diǎn)和軌跡相逢吧。你的出生地在牡丹江市郊一個(gè)美麗的屯子里。在那片遼闊的平原上，到處盛開(kāi)著野玫瑰，花的芳香彌漫在黑土地上。祖先稱此地為“赤玫火籠”，大意是野玫瑰花開(kāi)得像火一樣艷麗和旺盛。你并非生來(lái)就卓爾不群，更沒(méi)有顯赫的家庭背景和書香的遺傳基因。你出生在一個(gè)農(nóng)耕世家，四個(gè)姐姐你一口米湯、我一口苞谷餅地喂你，你竟然頑強(qiáng)地活了下來(lái)。你那時(shí)細(xì)細(xì)的脖子，大大的腦袋，整天噘著小嘴巴，活脫脫一個(gè)“小蘿卜頭”。該起個(gè)名字報(bào)戶口了。爸爸在院子里望著田野上盛開(kāi)的玫瑰說(shuō)；“就叫玫瑰吧?！苯憬闳?bào)戶口，管戶籍的同志竟不會(huì)寫“玫瑰”兩個(gè)字，便說(shuō)：“改叫‘桂梅’行不？這兩個(gè)字我會(huì)寫?！彼蓝鴱?fù)生昏迷11天后，睜開(kāi)眼睛，喊出口的第一聲就是“疼”。一個(gè)月后，生命的活力才逐漸恢復(fù)。你想下床走走，當(dāng)姐姐把你扶下床時(shí)，你的腿不聽(tīng)使喚，軟軟的，站不起來(lái)。你又躺回床上，心生怨恨和恐懼；聲嘶大竭地問(wèn)爸爸：“為什么要救我這個(gè)廢人?。俊痹瓉?lái)腰部穿刺的那個(gè)針眼不僅發(fā)炎，還生了蛆，難怪你總覺(jué)得腰部又疼又癢。醫(yī)生看后說(shuō)："得把蛆挑出來(lái)。忍耐一下吧，聽(tīng)說(shuō)你還是一個(gè)小江姐呢！"醫(yī)生的這種激勵(lì)還真管用，在往外挑蛆和清洗上藥的過(guò)程中，你沒(méi)哼一聲。這場(chǎng)大病，使你開(kāi)始思索你的一生該怎么度過(guò)，你開(kāi)始有了自己的觀點(diǎn)：不能完全依賴別人。同學(xué)們來(lái)家看你，你們笑作一團(tuán)，唱作一團(tuán)。他們走后，你便下地鍛煉走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起來(lái)，等爸爸回來(lái)才把你抱回炕上……老師的責(zé)任你的責(zé)任心是從一位美麗女老師身上學(xué)到的。有一次學(xué)校組織夏游，大家正吃著東西，忽然聽(tīng)到一聲尖叫，一條蛇鉆進(jìn)了一個(gè)女同學(xué)的褲腿里。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，只見(jiàn)這位美麗的老師，伸手就把蛇拽了出來(lái)，用力甩出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。蛇甩出去了，她卻被嚇昏了過(guò)去。幾位男老師把她背下了山，送進(jìn)了醫(yī)院。你想，一個(gè)美麗的柔弱的老師，她怕蛇，但為了她的學(xué)生，竟然表現(xiàn)出如此的勇敢精神，這與母愛(ài)有什么區(qū)別？她是父母的掌上明珠，平時(shí)膽小如鼠，看見(jiàn)毛毛蟲都會(huì)被嚇暈。在醫(yī)院，有人問(wèn)她為什么會(huì)這么做，她只是淡淡地說(shuō)：“這是老師的責(zé)任。”一個(gè)人一生會(huì)學(xué)懂很多詞語(yǔ)，“責(zé)任”二字，在那時(shí)候便播入你的心田。死神又來(lái)敲門1997年12月，你腹痛難忍，去醫(yī)院復(fù)查，被告知腫瘤復(fù)發(fā)。診斷書也是一份死亡通知書。你忽然覺(jué)得活著好累好累。你不是超人，不是偉人，你只是一個(gè)平凡的孤獨(dú)的女人。你在這個(gè)世界上已無(wú)牽掛，你不想再堅(jiān)持了。你回到家從包里找出一個(gè)本子，摸出筆，開(kāi)始瘋狂地書寫。從幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到擁有的那些幸福日子，到丈夫丟下你讓你孤獨(dú)地生活，到你全身心地對(duì)學(xué)生的付出，到華坪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的關(guān)心。你邊哭邊寫，像在寫一篇無(wú)限長(zhǎng)的遺書?？蘖艘煌砩?，寫了一晚上，迎著旭日，身心俱疲的你終于放松了下來(lái)。你“審判”了自己！你的思緒回歸現(xiàn)實(shí)：你學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)剛有起色，難道你就要離開(kāi)他們嗎？你舍不得那些來(lái)自貧困山區(qū)、與你朝夕相處并有了超越血緣之情的孩子們。那些可愛(ài)的孩子們?nèi)绻荒芸汲鋈?，她們只能重返大山，重?fù)他們父輩的宿命。你要用自己生命最后的燭光，照亮他們精彩的明天。你要盡全力抗拒死神對(duì)你的綁架。你的“特效藥”你是華坪縣中醫(yī)院最不守規(guī)則的病人。如果有課，你拔下針頭就跑回學(xué)校；沒(méi)有課時(shí)，你才回醫(yī)院打針。這樣跑來(lái)跑去，控制不住腫瘤的生長(zhǎng)。為了不浪費(fèi)國(guó)家的錢，你干脆放棄了治療。你的學(xué)生們哭了。孩子們說(shuō)：“是我們把老師累病的！聽(tīng)老師講第一節(jié)課時(shí)，老師是那么年輕，可現(xiàn)在變成這本釋子了……”你說(shuō)：“同學(xué)們，老師不會(huì)死的，也決不會(huì)離開(kāi)你們，請(qǐng)相信老師?！笨蓯?ài)的孩子們喚回了你的信心，她們是你的“特效藥”。你決心在有生之年，加倍地愛(ài)護(hù)他們。放假不回家的學(xué)生沒(méi)有水喝，你便自己掏錢去附近的一家飯店買開(kāi)水。一暖水瓶收1元錢。當(dāng)飯店的老板知道你每天買水是給學(xué)生喝，就降到5角錢一瓶，最后干脆不收錢了。學(xué)習(xí)方面，你從不看重分?jǐn)?shù)多少，只要她們盡力學(xué)就行。課間播放音樂(lè)，講課前唱一首歌，提倡講普通話，讓她們多讀多寫，引導(dǎo)她們帶著感情放聲朗讀，把自己的情感糅進(jìn)課文描繪的畫面之中。一個(gè)苗族學(xué)生，看起書來(lái)廢寢忘食，你就盯著她吃飯，盯著她喝水，盯著她睡覺(jué)，勸她：孩子，要科學(xué)地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，失去了健康就什么也學(xué)不成了。“老師，有你做榜樣。我精力充沛得很?！笨荚嚱Y(jié)束，全縣1000多名考生，她考了第二名。你身帶疾病站在講臺(tái)上，成為學(xué)生們崇拜的“旗幟”，你的每一堂課，都是學(xué)生們勵(lì)志的軍號(hào)聲。（摘編自李延國(guó)、王秀麗的報(bào)告文學(xué)《張桂梅》）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文章用詞講究，開(kāi)篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一詞之差，是因?yàn)獒槍?duì)的對(duì)象不屬，“重逢”的對(duì)象是作者，“相逢”的對(duì)象是張桂梅。B．張桂梅雖然沒(méi)有顯赫的家庭背景，但依舊被父親寄予厚望，賦予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管戶籍的同志改成了“桂梅”。C．文章取材注重典型性，不僅有典型事例，也有典型細(xì)節(jié)，后者如張桂梅自費(fèi)給學(xué)生們買水喝，同時(shí)還通過(guò)飯店老板反襯了張桂梅的奉獻(xiàn)。D．作者手執(zhí)“攝像機(jī)”帶著讀者穿越時(shí)空，見(jiàn)證子張桂梅的生活中親人、老師以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生觀和價(jià)值觀。7．關(guān)于文中第四節(jié)“死神又來(lái)敲門”的部分，不列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．張桂梅忍受著病痛之苦，接受了種種磨難，她也曾孤獨(dú)軟弱想要放棄，最終她通過(guò)“審判”自己走出困境，這都是文學(xué)性的體現(xiàn)。B．張桂梅是時(shí)代楷模，而在作者筆下，她首先是個(gè)普通人，有笑有淚、有愛(ài)有恨，刻畫沒(méi)有拔高沒(méi)有夸張，這體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。C．這部分生動(dòng)刻畫了一個(gè)鮮活而豐滿的張桂梅形象，凸顯了她思想感情的升華，這奠定了她跨越生死、以生命辦學(xué)的思想基礎(chǔ)。D．“要盡全力抗拒死神對(duì)你的綁架”一句表現(xiàn)了張桂梅的斗志，這與后文“老師不會(huì)死的，也決不會(huì)離開(kāi)你們”形成了巧妙的呼應(yīng)。8．“桂兮梅兮，國(guó)之芬芳。”這是作者為《張桂梅》這部報(bào)告文學(xué)寫的題記，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容賞析其妙處。（4分）9．這篇報(bào)告文學(xué)具有濃厚的抒情色彩，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者是如何做到的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體，是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說(shuō)之，齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬(wàn)乘，則齊、荊之欲不得行于二國(guó)矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二

趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無(wú)隱忠，君無(wú)蔽言，國(guó)之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無(wú)惡擾，忠無(wú)過(guò)罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無(wú)愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變教之古，易古之道，故臣愿王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無(wú)私，民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達(dá)于禮之變能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策·武靈王平晝閑居》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）知學(xué)A之人B能與聞C遷D達(dá)E于禮F之變G能H與時(shí)化。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B．循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C．蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D．圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．周文王實(shí)行仁義治國(guó)最終稱王天下，而徐偃王卻因?qū)嵭腥柿x治國(guó)而滅亡，韓非子認(rèn)為這是時(shí)代不同造成的，治國(guó)的措施應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代而不同。B．舜實(shí)行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅(jiān)硬的鎧甲護(hù)體。周代，魯國(guó)妄想憑子貢的辯才說(shuō)服齊國(guó)，結(jié)果失敗。C．趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。D．趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，沒(méi)有必要和他們交流思想說(shuō)明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制，按國(guó)家政令行動(dòng)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。（4分）（2）今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道。（4分）14．如果韓非與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會(huì)更喜歡誰(shuí)？請(qǐng)根據(jù)文段陳述理由。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。回首故山千里外，別離心緒向誰(shuí)言？【注】楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩(shī)名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識(shí)，擢任臺(tái)省之職。宋太祖代周稱帝之初，二人被貶為外官。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．寒食后兩日為清明，首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時(shí)節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)；“山城”，點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)；“寂寂”，用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B．頷聯(lián)兩句兩景，一遠(yuǎn)一近，一朦朧一清晰，如畫家構(gòu)圖，色調(diào)淡雅，風(fēng)物凄清，與“寂寂山城”相呼應(yīng)，較為直接地表達(dá)了詩(shī)人被貶后的愁思。C．頸聯(lián)即景抒情?！疤旌保c(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點(diǎn)；“酒薄”，暗示詩(shī)人心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡。D．尾聯(lián)之妙，王以問(wèn)句作結(jié)。詩(shī)人本有一腔心緒，噴涌欲出，這里以“向誰(shuí)言”出之，仍不失為唱嘆之音，與全詩(shī)的基調(diào)和諧一致。16．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中用借喻的手法寫小船，描繪想象中越過(guò)那茫茫江面的輕盈與瀟灑，寫出一種曠達(dá)情態(tài)的句子是“______________，______________”。（2）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會(huì)將在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》（東南形勝）中“______________”一句來(lái)夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“______________”一句來(lái)概括西湖的湖山之美。（3）洞庭湖的美麗風(fēng)光讓許多文人墨客贊嘆不已，并寫入詩(shī)詞，如“______________，______________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。很多人比喻，麻醉就像開(kāi)飛機(jī)，因?yàn)槁樽硇枞瘫Ｕ匣颊甙踩翰蝗萦幸唤z差錯(cuò)。那么麻醉醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)作為飛行員如何平穩(wěn)地駕駛飛機(jī)起飛和落地？在計(jì)劃接受手術(shù)前，麻醉醫(yī)生會(huì)對(duì)患者

A

，結(jié)合患者的情況評(píng)估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃。這部分工作可以理解為機(jī)場(chǎng)的安檢工作。只有完善細(xì)致的安檢，才能保障飛機(jī)運(yùn)行過(guò)程中的安全。實(shí)施全身麻醉時(shí)分為三個(gè)不同階段：誘導(dǎo)、維持和蘇醒。麻醉誘導(dǎo)階段相當(dāng)于飛機(jī)起飛階段，全身麻醉的誘導(dǎo)可采用鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、肌松三類藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)配合手術(shù)。麻醉誘導(dǎo)時(shí)需嚴(yán)密監(jiān)測(cè)患者各項(xiàng)指標(biāo)變化并進(jìn)行針對(duì)性處理，以免發(fā)生突發(fā)意外。隨后手術(shù)開(kāi)始，麻醉進(jìn)入維持期，此階段相當(dāng)于。

B

，此時(shí)各種麻醉藥物的血藥濃度趨于平穩(wěn)，麻醉人員需調(diào)整用藥劑量以維持合適的麻醉深度，同時(shí)監(jiān)測(cè)患者呼吸、血壓、心率等指標(biāo)維持在正常范圍。麻醉蘇醒是指在外科手術(shù)結(jié)束時(shí)停止給予麻醉藥物和輔助藥物后，患者意識(shí)逐漸恢復(fù)的過(guò)程。麻醉蘇醒期常被比喻為飛機(jī)落地，因?yàn)榇藭r(shí)手術(shù)步驟已結(jié)束，需要減淺麻醉藥物，盡可能快速地排出各種藥物，使患者意識(shí)、呼吸等逐步恢復(fù)。直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn)，完全清醒，恢復(fù)良好，飛機(jī)

C

。一般麻醉醫(yī)護(hù)人員會(huì)根據(jù)患者的多項(xiàng)指標(biāo)來(lái)判斷患者是否完全蘇醒。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）19．閱讀材料，請(qǐng)以“麻醉醫(yī)護(hù)人員”為主語(yǔ)按照麻醉的發(fā)展過(guò)程簡(jiǎn)述醫(yī)護(hù)人員應(yīng)如何確保麻醉安全。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。在這里出門散步去，上山或是下山，在一個(gè)晴好的五月的向晚，像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)。陽(yáng)光正好暖和，絕不過(guò)暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^(guò)來(lái)，帶來(lái)一股幽遠(yuǎn)的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時(shí)鑒賞。作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛(ài)穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂(lè)是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽(tīng)的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為已，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。20．句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。請(qǐng)從句式的角度對(duì)文中畫橫線的句子進(jìn)行賞析。（4分）21．詞語(yǔ)感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。（3分）22．使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者并未使用任何標(biāo)點(diǎn)，卻產(chǎn)生了很好的表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“成敗相因，理不常泰”出自二十四史《南史·宋本紀(jì)》，意思是成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。古語(yǔ)是有力量的，它穿過(guò)悠悠歲月長(zhǎng)河，歷久彌新，指引著今天的我們。上文中的古語(yǔ)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A（中國(guó)戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點(diǎn)，蔣觀云并未提及此觀點(diǎn)；“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。）2．B（“應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，從文中可以看出，西方以主角的身份地位來(lái)判定悲劇，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒(méi)說(shuō)應(yīng)該取消這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。）3．A（作者的觀點(diǎn)是“中國(guó)古代是有悲劇的”，無(wú)論是從悲劇主角還是從結(jié)局來(lái)分析。B項(xiàng)，《哈姆萊特》是外國(guó)悲劇，不是中國(guó)的；C項(xiàng)，《西廂記》是喜劇；D項(xiàng)，《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件。）4．①竇娥雖然是小人物、但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。（每點(diǎn)2分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）5．①首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。（2分）②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。（1分）③接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。（1分）④以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。（2分）（如有其他答案言之成理亦可酌情給分）6．D（A項(xiàng)，“‘重逢’的對(duì)象是作者，‘相逢’的對(duì)象是張桂梅”錯(cuò)誤?！爸胤辍贬槍?duì)對(duì)象是張桂梅，“相逢”針對(duì)對(duì)象是張桂梅與讀者。B項(xiàng)，"被父親寄予厚望"無(wú)中生有，父親為她起名很隨意，并沒(méi)有想那么多，只是見(jiàn)到玫瑰，隨口而起，玫瑰也不僅僅象征旺盛。C項(xiàng)，“張桂梅自費(fèi)給學(xué)生們買水喝”是典型事例，不是細(xì)節(jié)；另外，“反襯”也錯(cuò)，飯店老板由開(kāi)水1元到5角到免費(fèi)，是以周圍人態(tài)度的變化側(cè)面烘托張桂梅的奉獻(xiàn)精神感人至深。）7．A（“都起文學(xué)性的體現(xiàn)”錯(cuò)誤。既有真實(shí)性的體現(xiàn)，也有文學(xué)性的體現(xiàn)。）8．①“兮”字有詠嘆意味，以“兮”字置于主人公名字之后，增強(qiáng)抒情性，表現(xiàn)對(duì)張桂梅的贊揚(yáng)之情。②將主人公名字拆開(kāi)，各綴一“兮”字，突出張桂梅的兩大品質(zhì)：對(duì)學(xué)生和教育的無(wú)比熱愛(ài)，面對(duì)疾病和磨難的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。③梅花桂花，芬芳無(wú)比，象征（比喻）張桂梅用生命辦學(xué)、愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生的美好情懷；用“國(guó)”修飾“芬芳”，高度評(píng)價(jià)張桂梅的精神是值得我們舉國(guó)盛贊的。④凝練而形象地概括了主人公的精神品格，突出了報(bào)告文學(xué)的主題。（每點(diǎn)1分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）9．①通篇采用第二人稱“你”來(lái)敘述，有強(qiáng)烈的對(duì)話性和抒情性。用“你”顯得更加親切，感人，同時(shí)有助于走進(jìn)人物內(nèi)心（有助于與人物進(jìn)行一種精神的對(duì)話），容易產(chǎn)生情感共鳴。②敘述中時(shí)時(shí)插入直接抒情。如“你不是超人，不是偉人，你只是一個(gè)平凡的孤獨(dú)的女人?！睆?qiáng)烈的敬佩、感動(dòng)之情噴涌而出，深深打動(dòng)讀者。（比喻。如把張桂梅比喻為學(xué)生們崇拜的“旗幟”、把張桂梅的課堂比喻成“學(xué)生們勵(lì)志的軍號(hào)聲”，表達(dá)了對(duì)張桂梅個(gè)人魅力的贊美。）③選擇典型事例（細(xì)節(jié)、語(yǔ)言）來(lái)抒發(fā)情感。如張桂梅鍛煉走路時(shí)“你倒在地上，爬不起來(lái)，等爸爸回來(lái)才把你抱回炕上……”的細(xì)節(jié)飽含作者的憐惜之情。如孩子們說(shuō)：“是我們把老師累病的！聽(tīng)老師講第一節(jié)課時(shí)，老師是那么年輕，可現(xiàn)在變成這個(gè)樣子了……”表達(dá)了對(duì)張桂梅的感激和贊美之情。（每點(diǎn)2分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）10．BDG（根據(jù)文意，可知“知學(xué)”修飾“人”，“能”“達(dá)”“能”分別為“知學(xué)之人”的三個(gè)特征。故分別斷在BDG三處。）11．C（“王之蔽”的“蔽”是“所受的蒙蔽”的意思。）12．B（“短鐵铦就可以傷敵”錯(cuò)誤，原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會(huì)被敵人擊中”。）13．（1）由此說(shuō)來(lái)，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來(lái)保全國(guó)家的正道。評(píng)分參考：以：由，從。所以：用來(lái)……（正道），持：保全。每點(diǎn)1分。句意1分。滿分4分。（2）現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。評(píng)分參考：釋：舍棄。襲：沿用、采用。教：教化。每點(diǎn)1分。句意1分。滿分4分。14．①我認(rèn)為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非，②因?yàn)轫n非的觀念是：“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是：“勢(shì)與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。評(píng)分參考：每點(diǎn)1分。滿分3分。其他答案言之成理，酌情給分。15．B（“較為直接”錯(cuò)誤，應(yīng)為委婉含蓄。頷聯(lián)“水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村”兩句意思是隔水煙靄中，看得見(jiàn)佛寺修竹成蔭，一路上細(xì)雨蕭疏，經(jīng)過(guò)的村莊落花陣陣。詩(shī)人借煙靄、疏雨、落花抒發(fā)了被貶后的愁思，是借景抒情。）16．①貶官后的愁悶，有不遇之感。②故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外，有懷鄉(xiāng)之愁。③與故人分別，有別離之緒，孤獨(dú)寂寞之感。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，酌情給分）【解析】①據(jù)注釋可知，詩(shī)人被貶為外官；“酒薄難成醉”，指詩(shī)人因被貶而心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡，所以，貶官后的愁悶，有不遇之感是“易斷魂”的原因之一。②“回首故山千里外”，意思是回望故家遠(yuǎn)在千里以外?！肮噬角Ю锿狻北砻髟?shī)人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，在千里之外，充滿懷鄉(xiāng)的濃愁，這是“易斷魂”又一個(gè)原因。③“別離心緒向誰(shuí)言？”意思是滿懷離情別緒又去講給誰(shuí)聽(tīng)？詩(shī)人離別家鄉(xiāng)，與故人長(zhǎng)久分別、內(nèi)心充滿離愁別緒，又無(wú)人傾訴，頓生孤獨(dú)寂寞之感。這是“易斷魂”的第三個(gè)原因。17．（1）縱一葦之所如

凌萬(wàn)頃之茫然（2）錢塘自古繁華

重湖疊巘清嘉（3）示例：吳楚東南坼

乾坤日夜?。ㄓ耔b瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）（每句1分）18．示例：A：進(jìn)行麻醉評(píng)估B：飛機(jī)在空中飛行階段C：才算平穩(wěn)著陸（每空2分，其他答案意思對(duì)也可）19．示例：麻醉醫(yī)護(hù)人員要對(duì)患者進(jìn)行麻醉風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估并制定計(jì)劃，然后選擇合適的誘導(dǎo)藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)并調(diào)整用藥劑量來(lái)維持合適的麻醉深度．在此期間要嚴(yán)密監(jiān)測(cè)患者指標(biāo)變化，最后要適時(shí)停止麻醉注入并判斷患者意識(shí)恢復(fù)情況。【解析】材料中所述麻醉醫(yī)護(hù)人員確保麻醉過(guò)程安全的要點(diǎn)有4處：①進(jìn)行麻醉風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估并制定計(jì)劃；②選擇合適的誘導(dǎo)藥物；③調(diào)整用藥劑量來(lái)維持合適的麻醉深度；④適時(shí)停止麻醉注入并判斷患者意識(shí)恢復(fù)情況。（每處要點(diǎn)1分，共4分）20．示例一：長(zhǎng)短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感。（2分）“近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄”兩個(gè)短句形成對(duì)偶，接一個(gè)長(zhǎng)句悠閑舒緩，再用一個(gè)短句結(jié)束，干凈利落。（2分）示例二：整散句結(jié)合，靈活自然，富有變化．音節(jié)和諧。（2分）“近谷內(nèi)不生煙、遠(yuǎn)山上不起靄”是整句，結(jié)構(gòu)相同長(zhǎng)短一致，對(duì)偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出變化之妙，音韻之暢。（2分）（其他答案言之成理，酌情給分）21．“縱容”本帶有貶義的感情色彩，在本句中化為褒義，貶詞褒用。（1分）這里寫出作客山中之人任由滿腮胡須如苔蘚般自然生長(zhǎng)，不加剔除．表達(dá)出不受羈絆、暢享自由的自得之情。（2分）（其他答案言之成理，酌情給分）22．作者把連續(xù)的動(dòng)作“呼吸”“走道”“張眼看”“聳耳聽(tīng)”組合起來(lái)，無(wú)停頓，形成快讀，給人一種迫不及待地想分享的意味；（2分）傳達(dá)出作者在山中巨大的愉悅和幸福感。（1分）（其他答案言之成理，酌情給分）23．【寫作指導(dǎo)】本題是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料展示了出自《南史》的一則古語(yǔ)，并在任務(wù)語(yǔ)中提示考生，古語(yǔ)是有力量的，它流傳至今，指引著今天的我們，讓我們談?wù)劜牧现泄耪Z(yǔ)給我們的啟示。作答此題，理解材料古語(yǔ)是立好意的前提和關(guān)鍵。其中，“成敗相因”是指成功與失敗是相互關(guān)聯(lián)的，成功往往是在失敗的基礎(chǔ)上獲得的，但也可能失敗是成功的開(kāi)始；而“理不常泰”則是指事物的發(fā)展是有起伏波動(dòng)的，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧，任何事情都會(huì)面臨各種變數(shù)和挑戰(zhàn)?！俺蓴∠嘁?，理不常泰”是一種對(duì)生命和人生的深刻認(rèn)識(shí)，也是一種對(duì)人生態(tài)度的啟示。成功和失敗雖然是相互關(guān)聯(lián)的，但我們不能因?yàn)楹ε率《艞壸非蟪晒?。相反，我們?yīng)該以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)人生的起伏和挑戰(zhàn)，從失敗中汲取教訓(xùn)，不斷反思和成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。同時(shí)，這句話也提醒我們，要有清醒的認(rèn)知，不要過(guò)分自信，要謙虛，要努力，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能取得真正的成就?！咀罴蚜⒁狻咳f(wàn)物終有變，常懷進(jìn)取心，勝不驕