山東省2023-2024學(xué)年高三9月金科大聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切民族的文化，都是對(duì)于愚昧的否定，都是不斷變異和發(fā)展的，但是，各個(gè)民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的。每個(gè)民族都希望取得文化的進(jìn)步，同時(shí)他們又都珍視本民族傳統(tǒng)的文化形式。在歷史上，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)面臨著他民族的威脅的時(shí)候，他們往往都要為維護(hù)本民族文化傳統(tǒng)起來(lái)作殊死的斗爭(zhēng)。這種情況，不僅是合情的，而且也是合理的。因?yàn)槊總€(gè)民族都是按照自己特有的形式在否定著自己的愚昧，從而取得生存和發(fā)展的。維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，實(shí)際是和維護(hù)本民族的生存和發(fā)展的希望聯(lián)系在一起的。不過(guò)在民族之間，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中國(guó)漢代的文化，就是由先秦的華夏族和夷狄族的文化融合而來(lái)的，今天中華民族的文化，更是漢代漢人和各兄弟民族的文化長(zhǎng)期融合的結(jié)果。這樣融合起來(lái)的文化比先前的文化不僅水平大有提高，而且內(nèi)容也更加豐富了。不同民族的文化的交流和融合，實(shí)際也是人類歷史發(fā)展的一種趨勢(shì)。只要交流和融合是在平等和自愿的條件上進(jìn)行的，這種交流和融合對(duì)于各有關(guān)民族否定自己的愚昧都有積極意義，當(dāng)然也就不會(huì)是不可接受的了。（摘編自劉家和《略說(shuō)文化》）材料二：正如毛澤東所說(shuō)，“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾?！痹跉v史上，文化的具體表現(xiàn)形式可能會(huì)發(fā)生這樣或那樣的變化，有時(shí)或許會(huì)拋棄舊形式，采取新形式，但作為文化特質(zhì)的民族心理結(jié)構(gòu)、民族思維方式的變化卻是極其緩慢的。文化傳統(tǒng)一旦形成，就會(huì)具有某種情性和保守性，某種對(duì)外來(lái)文化的排拒力，以維護(hù)自身的純潔性。一切尚有生命力的文化大都有這種能力，這有類于生物機(jī)體中的抗體，是一種自衛(wèi)的本能。但是，所有的文化為了自己的生存和發(fā)展，還必須有另外一種更重要的功能，即在民族文化的基礎(chǔ)上吸收和融合外來(lái)文化的功能，能夠把其他民族文化的有益成分通溶在自己的機(jī)體內(nèi)，轉(zhuǎn)化為自身文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，從而獲得更加活躍的因子，使自身機(jī)制具有更強(qiáng)的生命力的功能。當(dāng)一個(gè)民族積極地參與人類文化的創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)候，民族意識(shí)和民族自覺(jué)性不是被弱化，而是被強(qiáng)化了?？梢灶A(yù)見(jiàn)，本來(lái)統(tǒng)一的人類文化恰恰應(yīng)該是建立在文化的后一種功能基礎(chǔ)上的，它不會(huì)是用一種文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合。未來(lái)的人類文化將具有更強(qiáng)的包容和消納能力，而不是取消文化自身的多樣性。一個(gè)民族的文化，在其胚芽的時(shí)代，將會(huì)較多地受到作為它的背景的各種自然的和社會(huì)的因素的影響，好像新生兒要較多地依賴父母的照料一樣。然而文化機(jī)制確定之后，它就具有了自身的內(nèi)在邏輯。這時(shí)，外部影響依然存在，卻不能隨意切斷文化自身規(guī)律的作用。在中華民族的歷史上，影響最大的觀念形態(tài)，莫過(guò)于儒家思想。只要是炎黃子孫，在深層意識(shí)中都或多或少地受到儒家思想的制約。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整體構(gòu)成來(lái)講，在兩千多年中的變化是微乎其微的。不過(guò)，儒家思想也曾多次改變自己的表現(xiàn)形式。孔子便被譽(yù)為“圣之時(shí)者”，善于“時(shí)中”，因時(shí)而變。以后重要的儒家思想家都遵循了這一傳統(tǒng)。在中國(guó)古代歷史上，外來(lái)文化成功輸入的先例是有的，例如魏晉以后佛、儒、道合流和理學(xué)的產(chǎn)生。輸入成功的先決條件是外來(lái)文化能夠被傳統(tǒng)文化容納，消化。滿足不了這一條件，交流就會(huì)失敗。從明末基督教傳入，到清雍正全面被禁，重要的原因就是基督教的文化規(guī)范與祀天、祭祖、祭孔等傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)形式發(fā)生對(duì)抗，最終被擠出了中國(guó)的大門(mén)。不同的民族具有不同的價(jià)值觀念和判斷事物的準(zhǔn)則，這是客觀的存在。譬如同樣是殺父，在中國(guó)與西方就會(huì)引起不同的反應(yīng)。對(duì)于中國(guó)人，首先聯(lián)想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而發(fā)生的反應(yīng)。西方人直接的反應(yīng)則會(huì)是凡殺人都侵犯了他人的生存權(quán)利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的。這么兩種不同的反應(yīng)最初可以說(shuō)是下意識(shí)的，無(wú)需經(jīng)過(guò)非?？b密的邏輯思維。這就說(shuō)明文化的差別是作為既定的事實(shí)發(fā)生作用的，它是判斷的前提和出發(fā)點(diǎn)，不必再對(duì)它本身進(jìn)行任何懷疑。可見(jiàn)文化差別深深植根于人們心靈中，通過(guò)潛意識(shí)來(lái)影響不同民族的人們的價(jià)值取向。民族間的各種形式的來(lái)往和交流，為溝通不同文化提供了媒介。隨著民族間了解的不斷加深，文化趨同的現(xiàn)象也越來(lái)越明顯。文化的趨同絕不意味著一個(gè)民族的文化完全被另外一個(gè)民族的文化同化。趨同只是一個(gè)民族對(duì)外來(lái)文化消納能力的加強(qiáng)，對(duì)外來(lái)文化采取越來(lái)越寬容的態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)表明，文化交流是以民族文化為基本立場(chǎng)和先決條件的。舍棄了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，去接受外來(lái)文化，假如能夠成功，只能表明自身文化已喪失了作為獨(dú)立的文化個(gè)體的屬性。況且，在接觸外來(lái)文化時(shí)，還有個(gè)容易被忽視的中介環(huán)節(jié)，即外來(lái)文化必須采取民族的語(yǔ)言，才能為人們所理解，所接受。在這一“翻譯”過(guò)程中，民族文化已經(jīng)滲透其間了。（摘編自于化民《關(guān)于文化問(wèn)題的思索》）1.下列各項(xiàng)對(duì)材料一的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.民族進(jìn)步和文化的否定精神B.民族文化的沿襲性和融合性C.不同民族文化的交流和融合D.中華民族文化的來(lái)源和形成2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.民族心理結(jié)構(gòu)和民族思維方式作為民族文化特質(zhì)，其變化是極其緩慢的。B.民族文化吸收和融合外來(lái)文化，并不會(huì)被弱化，反而會(huì)使自身機(jī)制具有更強(qiáng)的生命力。C.如果傳統(tǒng)文化不能容納和消化某種外來(lái)文化，那么本地文化交流將不再發(fā)生。D.對(duì)待外來(lái)文化，應(yīng)該采取越來(lái)越寬容的態(tài)度，正像魯迅說(shuō)的那樣，要敢于拿來(lái)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要運(yùn)用的是事實(shí)論據(jù)，第一段用概括性事例，而第二段則用具體事例。B.材料二第一段引毛澤東的話，增強(qiáng)權(quán)威性，巧妙引出民族文化形式問(wèn)題的討論。C.材料二從民族文化的功能、規(guī)律、價(jià)值取向、趨同性等方面論述，思路清晰。D.材料二第三段用“譬如”來(lái)引出例證，表明所舉例子是確鑿的事實(shí)，而非虛構(gòu)。4.請(qǐng)分析材料二中畫(huà)線句子的修辭特色，并簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.“茍日新，日日新，又日新”我們中華民族歷來(lái)是強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的重要性。新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容概括分析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①巧妙運(yùn)用比喻論證，把“民族文化形成初期”比作“胚芽時(shí)代”；把“民族文化初期”比作“新生兒”；把“受自然和社會(huì)因素影響”比作“父母的照料”。②此句生動(dòng)形象地論證了民族文化機(jī)制確定之前、不具備自身內(nèi)在邏輯時(shí)的特點(diǎn)，使抽象的說(shuō)理具體可感，易于理解。5.①學(xué)習(xí)之前提，要維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)。維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，實(shí)際是和維護(hù)本民族的生存和發(fā)展的希望聯(lián)系在一起的，以此來(lái)樹(shù)立文化自信。②吸收外來(lái)文化精華，不斷交流融合。提高本民族文化的水平，豐富中華民族文化的內(nèi)容。③積極參與人類文化的創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。使民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)民族文化的包容性和多樣性。④以民族文化為基本立場(chǎng)和先決條件。民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它是我們民族的文化基礎(chǔ)，是我們民族獨(dú)特的文化標(biāo)志?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.概括不全。由原文“這種交流和融合對(duì)于各有關(guān)民族否定自己的愚昧都有積極意義，當(dāng)然也就不會(huì)是不可接受的了”可知，寫(xiě)民族進(jìn)步和文化的否定精神只是材料一很少的一點(diǎn)內(nèi)容。C.概括不全。由原文“一切民族的文化，都是對(duì)于愚昧的否定，都是不斷變異和發(fā)展的，但是，各個(gè)民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的”可知，材料一還寫(xiě)了民族文化的沿襲性，不同民族文化的交流和融合，只是材料一的一部分內(nèi)容。D.無(wú)中生有。由原文“……又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性”和“……并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”可知，材料一闡明了民族文化的兩大特點(diǎn)，即沿襲性和融合性?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“那么本地文化交流將不再發(fā)生”絕對(duì)化，由原文“輸入成功的先決條件是外來(lái)文化能夠被傳統(tǒng)文化容納，消化。滿足不了這一條件，交流就會(huì)失敗”可知，如果傳統(tǒng)文化不能容納和消化某種外來(lái)文化，那么本地文化交流就會(huì)失敗，但不能說(shuō)今后就不發(fā)生交流?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“表明所舉例子是確鑿的事實(shí)”錯(cuò)誤，由原文“同樣是殺父，在中國(guó)與西方就會(huì)引起不同的反應(yīng)。對(duì)于中國(guó)人，首先聯(lián)想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而發(fā)生的反應(yīng)。西方人直接的反應(yīng)則會(huì)是凡殺人都侵犯了他人的生存權(quán)利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的?！笨芍颂幹皇顷U述對(duì)同一件事不同民族文化對(duì)此的不同反映，并未強(qiáng)調(diào)例子確鑿的事實(shí)，而非虛構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題首先指出論證特點(diǎn)?！懊褡逦幕纬沙跗谌菀资芨鞣N因素的影響”和“新生兒一張白紙一樣容易受父母的影響”二者有相似性，文中“好像”一詞體現(xiàn)出此處是運(yùn)用了比喻論證，把“民族文化形成初期”比作“胚芽的時(shí)代”；把“民族文化初期”比作“新生兒”；把“受自然和社會(huì)因素影響”比作“父母的照料”。然后指出比喻論證的表達(dá)效果。作者把學(xué)術(shù)性非常專業(yè)、難懂的內(nèi)容，運(yùn)用比喻論證，形象而生動(dòng)地闡釋出民族文化機(jī)制確定之前、不具備自身內(nèi)在邏輯時(shí)的特點(diǎn)，使抽象的說(shuō)理具體可感，易于理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作意圖和評(píng)價(jià)審美取向的能力。此題要緊扣題干中的“‘茍日新，日日新，又日新’我們中華民族歷來(lái)是強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的重要性”這一提示作答。由原文“各個(gè)民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的。每個(gè)民族都希望取得文化的進(jìn)步，同時(shí)他們又都珍視本民族傳統(tǒng)的文化形式。在歷史上，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)面臨著他民族的威脅的時(shí)候，他們往往都要為維護(hù)本民族文化傳統(tǒng)起來(lái)作殊死的斗爭(zhēng)”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意學(xué)習(xí)之前提，要維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)；由材料一“不過(guò)在民族之間，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”和材料二中的“民族間的各種形式的來(lái)往和交流，為溝通不同文化提供了媒介”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意吸收外來(lái)文化精華，不斷交流融合；由材料二“本來(lái)統(tǒng)一的人類文化恰恰應(yīng)該是建立在文化的后一種功能基礎(chǔ)上的，它不會(huì)是用一種文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意積極參與人類文化的創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展；由原文“經(jīng)驗(yàn)表明，文化交流是以民族文化為基本立場(chǎng)和先決條件的。舍棄了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，去接受外來(lái)文化，假如能夠成功，只能表明自身文化已喪失了作為獨(dú)立的文化個(gè)體的屬性”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意以民族文化為基本立場(chǎng)和先決條件。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凌波渡（節(jié)選）孫頻入學(xué)第一個(gè)晚上臥聊，劉立林的第一句話是，我今年二十九歲。就這一句，其他三個(gè)男生便同時(shí)住了嘴。他的第二句話是，我考這所大學(xué)考了整整十年，每年都考。他說(shuō)，我十八歲高中畢業(yè)就輟學(xué)了，家里窮，供不起我上大學(xué)，我父母都不讓我上學(xué)了，因?yàn)槲蚁旅孢€有弟弟妹妹，他們催我快些出門(mén)打工，給家里減少負(fù)擔(dān)。我十八歲就離開(kāi)家來(lái)到了北京打工，我從十九歲開(kāi)始考大學(xué)，年年考這所大學(xué)，一直考到今年才考上。第二天早晨，也不知道是幾點(diǎn)就被樓下的讀英語(yǔ)聲吵醒了。三個(gè)人揉著眼睛四下里一打量，床上床下卻只見(jiàn)到他們?nèi)?。那第四張床是空的，被子沒(méi)疊，蜷成一團(tuán)，像一只余溫還沒(méi)散盡的蟬蛻。三個(gè)人從床上跳下來(lái)齊刷刷地蹦到了窗口前，從二樓的窗口俯視下去，一眼就看到了繚繞的晨霧中浮動(dòng)的一頂白亮白亮的頭皮，明晃晃地照著人的眼睛。沒(méi)問(wèn)題，就是他，這頭頂簡(jiǎn)直就是他的胎記，隨便走到哪，只一眼就把他從人堆里挑出來(lái)了。劉立林只有兩條可以換洗的內(nèi)褲，花棉布被漂洗得太久了的緣故，纖維畢露，像魚(yú)身上露出了嶙峋的魚(yú)骨。其中有一條還在正中間破了一個(gè)大洞，其實(shí)穿在身上基本上也就是個(gè)擺設(shè)了，實(shí)質(zhì)上是衣不遮體的。劉立林每次把內(nèi)褲往出晾的時(shí)候，宿舍的三個(gè)哥們兒就在一旁急，好像人家不小心穿了他們的內(nèi)褲。①大哥，這內(nèi)褲咱還是晾在屋里吧，干凈，屋里干凈。劉立林理都不理他們，根本沒(méi)覺(jué)得他們是在說(shuō)話，晾好衣服便背起雙肩包揚(yáng)長(zhǎng)而去。劉立林每天晚上都是卡著點(diǎn)回宿舍的，決不早回，前腳進(jìn)門(mén)后腳就熄燈。于是他便黑咕隆咚地爬到床上，點(diǎn)個(gè)蠟燭頭，借著昏暗的燭光接著看書(shū)。在不看書(shū)的時(shí)候，四個(gè)男生就在黑暗中躺著臥聊一會(huì)。你們見(jiàn)過(guò)那種地下室嗎？地下二三層的地下室，里面窄的就能放一張床，住在那樣地下室就像住在很深的地底下一樣，讓人感覺(jué)自己像地下的蟲(chóng)子，墻壁上終年濕漉漉地長(zhǎng)著青苔和蘑菇，被子和枕頭潮濕得一擰就能擰出水來(lái)。你要是幾天不住，一翻開(kāi)被子就能看到被子里發(fā)霉了，綠色的像草一樣的霉，高高長(zhǎng)在被子里。所有的衣服都散發(fā)著霉味，自己都覺(jué)得自己簡(jiǎn)直像從陰暗的墳?zāi)估锱莱鰜?lái)的。我在這樣的地下室里住了五年，住到后來(lái)渾身都起滿了紅色的小疙瘩，奇癢無(wú)比。背上夠不著的地方我就在墻上蹭，最后就會(huì)把一整塊皮蹭掉，沒(méi)有了皮的地方又會(huì)發(fā)炎起水泡。②每晚熄燈之后，221宿舍就像一鍋溫開(kāi)水一樣反反復(fù)復(fù)地煮著劉立林的那點(diǎn)事，煮得只剩下骨頭了，還在煮。漸漸的劉立林發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人再邀請(qǐng)他說(shuō)，大哥，給我們講點(diǎn)什么吧。開(kāi)始的時(shí)候他有些落寞地卻是屹然地等著，像個(gè)胸前戴滿軍功章的老紅軍，就不信沒(méi)人來(lái)請(qǐng)他做報(bào)告。但是沒(méi)有了，真的沒(méi)有了。別人聊天的時(shí)候，他也插進(jìn)來(lái)聊，卻是說(shuō)不了兩句就拐到自己身上了，想起我那時(shí)候……其他三個(gè)男生拼著命把話題又拉回來(lái)，剛說(shuō)了沒(méi)兩句，又被劉立林拐走了。他像撫摸戰(zhàn)甲和槍傷一樣撫摸著自己這點(diǎn)往事，就這么點(diǎn)貼身的東西怎么能被人剝奪走？簡(jiǎn)直是要把一尾魚(yú)的鱗片刮走。他們太殘忍了。除了學(xué)習(xí)、背單詞之外，劉立林最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題是他畢業(yè)后回了老家能做個(gè)多大的官。他經(jīng)常問(wèn)別人，你說(shuō)我回去能做個(gè)官不？鄉(xiāng)長(zhǎng)總能做得了吧，不會(huì)連個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)也做不了吧。別人就問(wèn)他，大哥，你就是想做個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)么，那還用這么費(fèi)勁八百地每天背那么多單詞？做鄉(xiāng)長(zhǎng)又用不上的。劉立林臉都沒(méi)朝著說(shuō)話的人多看一眼，只對(duì)著窗外冷冷一笑。期末考試的時(shí)候，劉立林在馬哲、思修等多份考卷的主觀題答題紙上答非所問(wèn)地寫(xiě)下了同一份答案，是他自創(chuàng)的一首打油詩(shī)。這首長(zhǎng)長(zhǎng)的打油詩(shī)主要是對(duì)他十年間所經(jīng)歷過(guò)的磨難的血淚訴說(shuō)，從十九歲一直說(shuō)到他二十九歲。他倒不是沒(méi)看懂那題在問(wèn)他什么，他是知道像他這樣的學(xué)生是不多的，他覺(jué)得這樣答題一定能夠感動(dòng)了老師們，他期望著他們能給他一個(gè)出其不意的高分，可等到最后成績(jī)下來(lái)，他那幾門(mén)課也就是個(gè)勉強(qiáng)及格，并沒(méi)有出現(xiàn)他想象中的高分。這件事打擊了劉立林。③誰(shuí)要是在背地里傳誦他那首打油詩(shī)被他聽(tīng)到了，他就會(huì)一言不發(fā)地?fù)渖先ィB挖對(duì)方祖墳的心都有。愿意聽(tīng)劉立林說(shuō)話的人越來(lái)越少，經(jīng)常是他的話還溫在嘴里沒(méi)熟呢，就被半生不熟地堵回去了。他其實(shí)不過(guò)是想借著說(shuō)話憑吊一下過(guò)去的自己，他仍然疼惜著那些死在半路上死在往事里的自己，他們竟然不給他機(jī)會(huì)？他們竟然這樣殘忍地對(duì)待一個(gè)九死一生過(guò)的人？他受了那么多苦，他們居然這樣對(duì)待他？他們敢？為了表示抗議，晚上三個(gè)男生臥聊的時(shí)候，他獨(dú)自點(diǎn)起一個(gè)蠟燭頭，躲在一頂昏黃的燭光的帳篷里看書(shū)，絕不參與他們的話題，不管是什么話題，他絕不進(jìn)去，他們也別想進(jìn)來(lái)。④三個(gè)男生聊著聊著就睡著了，只剩下他一個(gè)人還守著那團(tuán)光禿禿的燭光，像打著一盞燈籠在曠野里踽踽獨(dú)行。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主人公一味地想通過(guò)訴苦的方式獲得同情悲憫，來(lái)獲得心靈的滿足，最終如同踏在水面之上，不會(huì)心安，反映小說(shuō)標(biāo)題之義。B.劉立林很能吃苦，在上大學(xué)后仍有種種表現(xiàn)，如背英語(yǔ)單詞、卡著點(diǎn)回宿舍，但其內(nèi)心沒(méi)有明確的目標(biāo)設(shè)定，他的堅(jiān)持更多是慣性使然。C.小說(shuō)通過(guò)夸張、變形等手段設(shè)置情節(jié)，十年只考一所大學(xué)，當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)而苦讀英語(yǔ)，荒誕而又真實(shí)，深得卡夫卡《變形記》手法之妙。D.小說(shuō)從大學(xué)新生入校的第一個(gè)夜晚寫(xiě)起，借助舍友的視角來(lái)展現(xiàn)劉立林經(jīng)歷的獨(dú)特，將人物的躁動(dòng)不安以及自憐自傷等微妙心理刻畫(huà)出來(lái)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“干凈”是反語(yǔ)，意思是說(shuō)你的內(nèi)褲又臟又丑，勸他不要晾到外面去。B.句子②運(yùn)用比喻，形象地說(shuō)明劉立林的講述已了無(wú)新意，不能再引起舍友的興趣。C.句子③以動(dòng)作、心理描摹，透露人物的敏感、沖動(dòng)、過(guò)激，也表現(xiàn)其性格中脆弱的一面。D.句子④借獨(dú)守孤燈，形象地展現(xiàn)劉立林的孤獨(dú)，他無(wú)法融入大眾，只能踽踽獨(dú)行。8.劉立林講自己的故事與《祝福》里祥林嫂講阿毛的故事頗為相似，請(qǐng)寫(xiě)出相似點(diǎn)。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：執(zhí)著·怪異·錯(cuò)位；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：迷失。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.B7.D8.①故事內(nèi)容都是悲劇性的。劉立林講自己奮斗考大學(xué)時(shí)的艱難困苦，祥林嫂講自己失去親人的悲慘遭遇。②講故事的心情是相似的。劉立林心情低落，自戀自傷，祥林嫂內(nèi)心悲傷。③講故事的方式是相似的。都是反復(fù)講，直到別人厭煩。9.參考示例：①主人公劉立林也許是怪異的，他比同學(xué)大很多，他貧窮、落后而不在意。他每天早晨五點(diǎn)起床背單詞，他堅(jiān)守著自己的內(nèi)心而不去改變，別人都認(rèn)為他是一個(gè)怪異的存在。②他與這個(gè)世界也有很多的錯(cuò)位。他祥林嫂似的不斷加強(qiáng)這種感覺(jué)，仿佛在宣泄，也仿佛在找認(rèn)同或同情。陷入了這種怪圈，還真讓人可憐。他的錯(cuò)位在于與周圍世界的格格不入。劉立林這個(gè)故事，用怪異、錯(cuò)位、不堪回首，也許不算太過(guò)分。③但夢(mèng)想的執(zhí)著，也許意味著甘愿承受，正所謂涅槃，你需要浴火。吃苦，很明顯不是個(gè)意味美好的詞語(yǔ)，但是如果你不把它當(dāng)做苦呢？劉立林告訴了我們答案。吃苦，終究是有目標(biāo)的，但這個(gè)目標(biāo)究竟應(yīng)該怎樣設(shè)定？很多時(shí)候我們是盲目的，也許，這就是成長(zhǎng)吧。成長(zhǎng)終究需要執(zhí)著?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“但其內(nèi)心沒(méi)有明確的目標(biāo)設(shè)定，他的堅(jiān)持更多是慣性使然”曲解文意。由原文“劉立林最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題是他畢業(yè)后回了老家能做個(gè)多大的官”，當(dāng)別人打擊他時(shí)，他“劉立林臉都沒(méi)朝著說(shuō)話的人多看一眼，只對(duì)著窗外冷冷一笑”，可見(jiàn)他的堅(jiān)持是有目標(biāo)的?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)語(yǔ)言的能力。D.“他無(wú)法融入大眾，只能踽踽獨(dú)行”理解錯(cuò)誤。由原文“為了表示抗議，晚上三個(gè)男生臥聊的時(shí)候，他獨(dú)自點(diǎn)起一個(gè)蠟燭頭，躲在一頂昏黃的燭光的帳篷里看書(shū)”，可見(jiàn)他并非“無(wú)法”，而是執(zhí)著?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)情節(jié)的能力。題目要求分析劉立林講自己的故事與《祝福》里祥林嫂講阿毛的故事的相似點(diǎn)?？梢詮墓适碌膬?nèi)容、講故事的心情和講故事的方式或者效果上分析。劉立林講自己考大學(xué)的艱難經(jīng)歷，住地下室，吃饅頭，邊打工養(yǎng)家邊復(fù)習(xí)；祥林嫂講自己失去孩子的事情，可見(jiàn)故事內(nèi)容都是悲劇性的。劉立林講故事時(shí)內(nèi)心充滿自戀、自傷，“我十八歲高中畢業(yè)就輟學(xué)了，家里窮，供不起我上大學(xué)”“住在那樣地下室就像住在很深的地底下一樣，讓人感覺(jué)自己像地下的蟲(chóng)子”他的內(nèi)心是沉郁的，心情沉重；祥林嫂反復(fù)說(shuō)著“我真傻”，內(nèi)心充滿痛苦和后悔，因此，講故事時(shí)兩人的心情是相似的。劉立林講故事是不斷重復(fù)，“愿意聽(tīng)劉立林說(shuō)話的人越來(lái)越少，經(jīng)常是他的話還溫在嘴里沒(méi)熟呢，就被半生不熟地堵回去了”，祥林嫂講故事也是重復(fù)到人們不愿意聽(tīng)時(shí)?？梢?jiàn)二人講故事的方式是相似的?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品的能力。本題要求學(xué)生為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出短評(píng)思路。文學(xué)短評(píng)要有觀點(diǎn)，有思路。比如甲組，三個(gè)詞語(yǔ)的順序要考慮。劉立林這個(gè)人物身上最光彩的部分是執(zhí)著。當(dāng)然他也有怪異的行為，與周圍環(huán)境錯(cuò)位的時(shí)候。所以這三個(gè)詞要分清主次，建議按邏輯順序，從表面到本質(zhì)，由怪異到錯(cuò)位，再挖掘他最光彩的部分，執(zhí)著。如果寫(xiě)乙組“迷失”，就要著重分析人物在現(xiàn)實(shí)中不愿意放棄過(guò)去，背著重重的過(guò)去，迷失了自己人生的本質(zhì)追求。他的執(zhí)拗、怪異都是他迷失的表現(xiàn)。祥林嫂似得講故事，不管不顧地埋頭與自己的舊行為、舊觀念。然后結(jié)合文本加以分析，組織語(yǔ)言即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將安可得乎？即我以為未必然也。意舍此。今有大國(guó)即攻小國(guó)，有大家即伐小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙，而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無(wú)補(bǔ)也?！苯裢豕笕?，唯毋①處高臺(tái)厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎②也，弗撞擊，將何樂(lè)得焉哉?其說(shuō)將必撞擊之。惟勿撞擊，將必不使老與遲者，老與遲者耳目不聰明，股肱不畢強(qiáng)，聲不和調(diào)。將必使當(dāng)年，因其耳目之聰明，股肱之畢強(qiáng)，聲之和調(diào)。使丈夫?yàn)橹?，廢丈夫耕稼樹(shù)藝之時(shí)；使婦人為之，廢婦人紡績(jī)織纴之事。今王公大人唯毋為樂(lè)，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也。是故子墨子曰：為樂(lè)非也。（節(jié)選自《墨子·非樂(lè)》材料二：夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂(lè)其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白光輝于是大四海之民莫不愿得以為師是王者之始也。樂(lè)姚冶以險(xiǎn)，則民流侵鄙賤矣。流僈則亂，鄙賤則爭(zhēng)。亂爭(zhēng)則兵弱城犯，敵國(guó)危之。如是，則百姓不安其處，不樂(lè)其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂(lè)廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂(lè)而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩(shī)商，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也?！保ü?jié)選自《荀子·樂(lè)論》）【注】①唯毋：同與下文的“惟勿”，發(fā)語(yǔ)詞，多譯為假如，如果，②延鼎：倒扣著鼎。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。然后名聲于是A白B光輝于是C大D四海之民E莫不愿得F以為師G是H王者之始也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.伐，攻打，討伐。與“每一令出，平伐其功”（《屈原列傳》）中的“伐”意思不同。B.虧，損耗，減少。與“賂秦而力虧，破滅之道也”（《六國(guó)論》）中“虧”意思相同。C.嬰，觸犯。與“而劉夙嬰疾病”（《陳情表》中“嬰”意思相同。D.審，推究。與“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”《歸去來(lái)兮辭》）中“審”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子主張非樂(lè)，“以求興天下之利，除天下之害”，可見(jiàn)墨子是站在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的立場(chǎng)上的；雖然后文對(duì)王公大人有所批評(píng)，但立場(chǎng)未變。B.非樂(lè)，就是禁止音樂(lè)，反對(duì)從事音樂(lè)活動(dòng)。墨子認(rèn)為百姓不能從音樂(lè)活動(dòng)中獲得衣食之財(cái)，國(guó)家不能從中得到天下安定的治理局面。C.荀子提倡禮樂(lè)教化，認(rèn)為音樂(lè)影響人很深遠(yuǎn)，感化人也很迅速，所以先王會(huì)謹(jǐn)慎地修飾它。選擇中和平順的音樂(lè)，有助于成就王業(yè)。D.荀子對(duì)音樂(lè)的主張，與《勸學(xué)》里“木受繩則直，金就礪則利”的觀點(diǎn)有相似之處，即認(rèn)為后天因素對(duì)身處其中的人具有重要的影響。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將必使當(dāng)年，因其耳目之聰明，股肱之畢強(qiáng)，聲之和調(diào)。（2）如是，則百姓莫不安其處，樂(lè)其鄉(xiāng)，以至足其上矣。14.材料一的第二段抨擊了王公大人，簡(jiǎn)要概括其原因?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.A13.（1）一定要使用壯年人，用他們耳聰目明，強(qiáng)壯的四肢，聲音調(diào)和。（2）像這樣，那么老百姓就無(wú)不滿足于自己的住處，喜歡自己的家鄉(xiāng)，以使自己的君主獲得滿足。14.王公大人們欣賞音樂(lè)，就要有人演奏，演奏音樂(lè)就要?jiǎng)诿駛?cái)，所以墨子抨擊了王公大人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然后君主的名聲就會(huì)因此而顯著，光輝因此而增強(qiáng)，天下的民眾就沒(méi)有誰(shuí)不希望得到他讓他做自己的君長(zhǎng)。這是稱王天下的開(kāi)端啊?！肮廨x于是大”與“名聲于是白”結(jié)構(gòu)一致，故“光輝于是大”應(yīng)單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，即BD處；“是王者之始也”為判斷句，主語(yǔ)“是”前斷開(kāi)，即G處。故在BDG三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。攻打，討伐；自夸，炫耀。句意：大家族攻伐小家族。/每一道法令頒布后。屈平總要炫耀自己的功勞。B.正確。句意：減少民眾的衣食財(cái)物。/割地賄賂秦國(guó)，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。C.錯(cuò)誤。觸犯；纏繞。句意：敵國(guó)就不敢來(lái)觸犯了。/而祖母劉氏早已疾病纏身。D.正確。推究；深知。句意：審查推究詩(shī)歌樂(lè)章。/倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“可見(jiàn)墨子是站在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的立場(chǎng)上的”錯(cuò)誤，由原文“民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”“姑嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無(wú)補(bǔ)也。”可知，墨子是站在百姓的立場(chǎng)上的。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“必”，一定；“當(dāng)年”，壯年人；“因”，用。（2）“處”，住處；“樂(lè)”，喜歡；“足”，使?jié)M足?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“弗撞擊，將何樂(lè)得焉哉?其說(shuō)將必撞擊之?！拐煞?yàn)橹瑥U丈夫耕稼樹(shù)藝之時(shí)；使婦人為之，廢婦人紡績(jī)織纴之事。今王公大人唯毋為樂(lè)，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也”可知，王公大人們欣賞音樂(lè)，就要有人演奏，演奏音樂(lè)就要?jiǎng)诿駛?cái)，所以墨子抨擊了王公大人。參考譯文：材料一：民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。然而當(dāng)為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚等兵器，民眾的衣食財(cái)物將能得到嗎？我認(rèn)為未必是這樣。且不談這一點(diǎn)?，F(xiàn)在大國(guó)攻擊小國(guó)，大家族攻伐小家族，強(qiáng)壯的擄掠弱小的，人多的欺負(fù)人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的鄙視低賤的，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止，如果為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，天下的紛亂將會(huì)得到治理嗎？我以為未必是這樣的。所以墨子說(shuō)：“且向萬(wàn)民征斂很多錢財(cái)，制作大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利于天下，為天下除害，是無(wú)補(bǔ)于事的?！爆F(xiàn)在的王公大人從高臺(tái)厚榭上看去，鐘猶如倒扣著鼎一樣。不撞擊它，將會(huì)有什么好處呢？這就是說(shuō)必定要撞擊它。一旦撞擊，將不會(huì)使用老人和反應(yīng)遲鈍的人。老人與反應(yīng)遲鈍的人，耳不聰，目不明，四肢不強(qiáng)壯，聲音不和諧。一定要使用壯年人，用他們耳聰目明，強(qiáng)壯的四肢，聲音調(diào)和。如果使男人撞鐘，就要浪費(fèi)男人耕田、種菜、植樹(shù)的時(shí)間；如果讓婦女撞鐘，就要荒廢婦女紡紗、績(jī)麻、織布等事情?，F(xiàn)在的王公大人如果從事音樂(lè)活動(dòng)，就會(huì)減少民眾的衣食財(cái)物來(lái)大規(guī)模地敲擊樂(lè)器。所以墨子說(shuō)：“從事音樂(lè)，是錯(cuò)誤的！”材料二：那音樂(lè)滲入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王謹(jǐn)慎地給它文飾。音樂(lè)中正平和，那么民眾就和睦協(xié)調(diào)而不淫蕩；音樂(lè)嚴(yán)肅莊重，那么民眾就同心同德而不混亂。民眾和睦協(xié)調(diào)、同心同德，那么兵力就強(qiáng)勁，城防就牢固，敵國(guó)就不敢來(lái)觸犯了。像這樣，那么老百姓就無(wú)不滿足于自己的住處，喜歡自己的家鄉(xiāng)，以使自己的君主獲得滿足。然后君主的名聲就會(huì)因此而顯著，光輝因此而增強(qiáng)，天下的民眾就沒(méi)有誰(shuí)不希望得到他讓他做自己的君長(zhǎng)。這是稱王天下的開(kāi)端啊。音樂(lè)妖冶輕浮而邪惡，那么民眾就淫蕩輕慢卑鄙下賤了。民眾淫蕩輕慢，就會(huì)混亂，卑鄙下賤，就會(huì)爭(zhēng)奪?；靵y又爭(zhēng)奪，那就會(huì)兵力衰弱、城池被侵犯，敵國(guó)就會(huì)來(lái)危害了。像這樣，那么老百姓就不會(huì)安居在自己的住處，就不會(huì)喜歡自己的家鄉(xiāng)，也不會(huì)使自己的君主滿足了。所以，禮制雅樂(lè)被廢棄而靡靡之音興起來(lái)，這是國(guó)家危險(xiǎn)削弱、遭受侮辱的根源。所以古代的圣王看重禮制雅樂(lè)而鄙視靡靡之音。他在論列官職時(shí)，說(shuō)：“遵循法令，審查推究詩(shī)歌樂(lè)章，禁止淫蕩的音樂(lè)，根據(jù)時(shí)勢(shì)去整治，使蠻夷的落后風(fēng)俗和邪惡的音樂(lè)不敢擾亂正聲雅樂(lè)，這是太師的職事?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。初到黃州蘇軾自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客①不妨員外②置，詩(shī)人例作水曹郎③。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊④。【注】①逐客：貶謫之人，作者自謂。②員外：定額以外的官員，蘇軾所任的檢校官亦屬此列，故稱。③水曹郎：隸屬水部的郎官，④壓酒囊：壓酒濾糟的布袋，宋代官俸一部分用實(shí)物來(lái)抵?jǐn)?shù)，壓酒囊即代指官俸。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭“為口忙”既指謀生糊口，又指因言獲罪，語(yǔ)帶雙關(guān)，語(yǔ)言平實(shí)而表意豐富。B.“好竹”句見(jiàn)竹聞香，把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為味覺(jué)嗅覺(jué)形象，也上承“為口忙”，具體形象。C.“逐客”句以“不妨”寫(xiě)貶謫，大有苦中作樂(lè)意，與白居易“黃蘆苦竹繞宅生”之嘆不同。D.“荒唐”“只慚”等語(yǔ)表現(xiàn)了詩(shī)人雖遭遇不公而無(wú)怨天尤人之意，故有自我解剖之心。16.詩(shī)歌是怎樣圍繞“初到黃州”進(jìn)行構(gòu)思？試作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.首聯(lián)寫(xiě)作者初到黃州的原因，表面上是因?yàn)檎{(diào)職，而“為口忙”則是暗示自己是引言獲罪，被貶到黃州；頷聯(lián)寫(xiě)黃州有美味的江魚(yú)和好吃的竹筍，讓初到黃州的自己感到欣喜；頸聯(lián)寫(xiě)自己在黃州所任職務(wù)正好與自己被逐的貶官和詩(shī)人身份相符；尾聯(lián)則是詩(shī)人的自嘲，來(lái)到黃州，自己毫無(wú)作為，還有浪費(fèi)官家的工資。全詩(shī)四聯(lián)都圍繞作者初到黃州所寫(xiě)，中心突出，詼諧幽默?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“無(wú)怨天尤人之意”分析錯(cuò)誤?！盎奶啤倍质菍?duì)過(guò)去的自嘲與否定，卻含有幾分牢騷。最后兩句反話正說(shuō)，綿里藏針，言已貶官還要破費(fèi)朝廷許多“壓酒囊”，“只慚”句有幾分無(wú)奈?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。本詩(shī)名為《初到黃州》，是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州時(shí)所作。詩(shī)以自嘲口吻開(kāi)頭，“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”，自己都感到好笑，一生都為謀生糊口到處奔忙，等老了發(fā)現(xiàn)這一生事業(yè)很荒唐。首聯(lián)點(diǎn)出作者來(lái)到黃州的原因。頷聯(lián)“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”則是寫(xiě)出黃州當(dāng)?shù)氐拿朗常絮r美的江魚(yú)，還有滿山的竹筍。表明作者初到黃州，就欣喜于黃州當(dāng)?shù)鼐褂凶约合矏?ài)的美食。也與上聯(lián)“為口忙”相呼應(yīng)。頸聯(lián)“逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎”則是寫(xiě)自己在黃州所任職務(wù)。“員外”是指在國(guó)家的正式編制之外，而“例作”則是用韓愈作水部員外郎的典故，表明自己在黃州所任職務(wù)正好與自己被逐的貶官和詩(shī)人身份相符。尾聯(lián)“只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”，慚愧的是我勸政事已毫無(wú)補(bǔ)益，還要耗費(fèi)官府岸祿，領(lǐng)取壓酒囊。語(yǔ)含自嘲，但又內(nèi)含心酸。自己因?yàn)榉磳?duì)新法而被貶黃州，自然是對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行地轟轟烈烈的新法毫無(wú)補(bǔ)益，只能在黃州做自己的閑官。全詩(shī)四聯(lián)都圍繞作者初到黃州所寫(xiě)，寫(xiě)出了來(lái)黃州的原因，自己對(duì)黃州的喜愛(ài)以及來(lái)黃州擔(dān)任的職務(wù)，中心突出，詼諧幽默。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾佩戴香草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示“____________，______________”。（2）瑟，一種古代弦樂(lè)器，最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”。這可用李商隱《錦瑟》中“______________，______________”兩句詩(shī)來(lái)印證。（3）小華畫(huà)了一幅荷花圖，想在上面題兩句詩(shī)或詞，卻一直沒(méi)想好。王老師認(rèn)為不妨直接用唐宋詩(shī)人或詞人的成句，如“____________，______________”?！敬鸢浮浚?）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年（3）小楫輕舟夢(mèng)入芙蓉浦（清水出芙蓉天然去雕飾）【解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“猶”“瑟”“楫”“浦”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！白筒尽蓖蝗痪突鹆似饋?lái)，一個(gè)烤爐、一包小餅、一把小蔥，原本樸實(shí)無(wú)華的燒烤為什么卷了一張小餅就“火爆出圈”了？淄博燒烤大火特火，火的不是燒烤，火的是人間煙火，火的是政通人和，火的是好客山東!A，其中最主要的原因是淄博既是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，又是一個(gè)著名的“美食之都”。傳統(tǒng)的燒烤大家耳熟能詳，像新疆燒烤、東北燒烤，以串大、肉多、味道新鮮聞名全國(guó)。炎炎夏日，啤酒配燒烤，再有三兩朋友，那叫一個(gè)愜意！而淄博燒烤作為當(dāng)?shù)氐奶厣朗?，已?jīng)有著幾百年的歷史，被譽(yù)為“淄博味道”。在淄博的大街小巷，到處都可以看到燒烤攤點(diǎn)，不僅有各種肉類、海鮮、蔬菜等美食，還有各種獨(dú)特的燒烤技藝和口味，如淄博烤魚(yú)、淄博烤肉等，B，像我身邊就有不少朋友打算組團(tuán)前往品嘗呢。①此外，淄博還是一個(gè)政通人和的城市。②淄博市政府一直致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、推動(dòng)城市的可持續(xù)性發(fā)展。③這種政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧，也吸引了眾多的投資者和創(chuàng)業(yè)者前來(lái)發(fā)展。④最后，淄博燒烤的成功也有益于“好客山東”品牌形象的建設(shè)。⑤“好客山東”是山東省推出的旅游品牌，旨在宣傳山東省的美食文化和旅游資源為目的。⑥淄博燒烤作為山東省的代表美食之一，自然因之受到了廣泛關(guān)注。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第三、四兩段中的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A追根究底B應(yīng)有盡有19.③這種政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧的氛圍，也吸引了眾多的投資者和創(chuàng)業(yè)者前來(lái)發(fā)展。④最后，淄博燒烤的成功也得益于“好客山東”品牌形象的建設(shè)。⑤“好客山東”是山東省推出的旅游品牌，旨在宣傳山東省的美食文化和旅游資源。或改為：“好客山東”是山東省推出的旅游品牌，它以山東省的美食文化和旅游資源為目的進(jìn)行宣傳?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，后文提到其中最主要的原因是淄博既是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，又是一個(gè)著名的“美食之都”，可知此處強(qiáng)調(diào)深挖“淄博燒烤”突然就火的原因，故填“追究根底”。追究根底：一般指追問(wèn)一件事的原由。第二空，前文提到淄博烤魚(yú)、淄博烤肉等，此處強(qiáng)調(diào)淄博的美食很多，故填“應(yīng)有盡有”。應(yīng)有盡有：形容十分齊全。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③成分殘缺，“這種政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧”缺少主語(yǔ)的中心語(yǔ)，可改為“這種政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧的氛圍”。④不合邏輯，“淄博燒烤的成功也有益于“好客山東”品牌形象的建設(shè)”時(shí)態(tài)混淆，可改為“淄博燒烤的成功也得益于“好客山東”品牌形象的建設(shè)”。⑤句式雜糅，“旨在……”和“以……為目的”雜糅在了一起，可改為“‘好客山東’是山東省推出的旅游