訓(xùn)詁學(xué)范圍實(shí)踐的兩種形式

第二章訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用范圍和訓(xùn)詁實(shí)踐的兩種形式

第一節(jié)訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用范圍

一、傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的范圍《春秋》：“春秋三傳”（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）隱公元年：夏五月。鄭伯克段于鄢。（《春秋》）《鄭伯克段于鄢》（《左傳》）

克之者何？殺之也。殺之，則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當(dāng)國也。其地何？當(dāng)國也。齊人殺無知，何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)，雖當(dāng)國，不地也。不當(dāng)國，雖在外，亦不地也。（《公羊傳》）克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。（《谷梁傳》）對(duì)儒家經(jīng)典的解釋—工作的核心逐漸擴(kuò)大到史、子、集部《十三經(jīng)注疏》、《四書章句》《詩經(jīng)》，毛傳、鄭箋、孔疏、朱熹的《詩集傳》、陳奐的《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰的《傳箋通釋》、段玉裁的《詩經(jīng)小學(xué)》《論語》何晏的《論語集解》，邢昺作的疏，朱熹的《四書章句集注》，劉寶楠的《論語正義》

《史記》“三家注”（劉宋裴骃《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》）唐顏師古《漢書注》《墨子》清代孫詒讓《墨子間詁》訓(xùn)詁專著經(jīng)書作為第一手資料“輔，《春秋傳》曰：輔車相依。從車，甫聲?！?《說文解字》)經(jīng)傳詞語的匯集注釋清代王引之《經(jīng)傳釋詞》、俞樾《群經(jīng)評(píng)議》解釋的典籍的時(shí)代傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)先秦兩漢子王先謙：《荀子集釋》《莊子集釋》王先慎：《韓非子集解》史《史記》、《漢書》《史記志疑》（梁雨繩）、《史記札記》（郭嵩燾）、《漢書補(bǔ)注》（王先謙）、《漢書疏證》（沈欽韓）集《楚辭》東漢王逸《楚辭章句》宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》宋代朱熹《楚辭集注》清代蔣驥《山帶閣注楚辭》黃侃先生：“小學(xué)之于群籍，由經(jīng)史以至詞曲，皆不能離之。而或以為治小學(xué)讀周、秦、兩漢之書，誤矣。”（《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》）二訓(xùn)詁學(xué)的新領(lǐng)域俗文學(xué)、俗語詞敦煌變文

“狼主”“郎主”：“主人”

胡三省的《資治通鑒》注:“門生、家奴呼其主為郎，今俗乃謂郎主”《董永變文》

不棄人微同千載，便與相逐事阿郎。阿郎把數(shù)都計(jì)算，計(jì)算錢物千匹強(qiáng)。但織綺羅數(shù)已畢，卻放二人歸本鄉(xiāng)。二人辭了須好去，不用將心怨阿郎?！鞍⒗伞倍际侵纲I董永的主人。

全身與阿郎為奴，須盡阿郎一世。（《?山遠(yuǎn)公話》）或?yàn)榕緝斔?，衣飯何曾得具全。夜頭早去阿郎嗔，日午齋時(shí)娘娘打。（《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》）“阿郎”就是口語化的“狼主”?！缎绿茣に苇Z傳》張易之、張宗昌五郎、六郎以官正當(dāng)為卿。君非其家奴，何郎之云？良人夫妻雙方的對(duì)稱施從良人之所之。良人者，所仰望而終身也，今若此。

（《孟子·離婁上》）“良人”是指丈夫。今夕何夕，見此良人。（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》）“良人”是指妻子。“良人”進(jìn)一步演化，指丈夫的就用“郎”，指妻子的就用“娘”“新郎”、“新娘”丈夫——主人娘——女主人夜頭早去阿郎嗔，日午齋時(shí)娘娘打?！杜眯小罚骸伴g關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘?！薄盀笔恰隘a”（或者寫作“癉”）的假借字，表示“氣力盡”的意思。(郭在貽《訓(xùn)詁叢稿》)《敦煌變文·破魔變文》：“鬼神類，萬千般，變化如來氣力灘。任你前頭多變化，如來不動(dòng)一毛端。”“間關(guān)鶯語花底滑”描寫的是鶯語花底的流利婉轉(zhuǎn)，“幽咽泉流冰下灘”，則描寫了泉流冰下的不流暢、艱難緩慢，好像泉水在冰下流一樣，聲音嗚咽，有氣無力。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！肮艧o舌上音”（錢大昕）今天讀作zh、chi、shi、r等等舌上音的字，在上古漢語里都讀作d、t、n、l等舌頭音。所謂舌上音、舌頭音現(xiàn)代漢語稱為舌面音、舌尖音。周——調(diào)、雕、碉金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》：“三停來閨怨相思。”“?！薄俺伞苯?jīng)史子集之外傳統(tǒng)文化的研究隋楊上善注《黃帝內(nèi)經(jīng)》唐王冰注《內(nèi)經(jīng)素問》北魏酈道元《水經(jīng)注》蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》王寧清·沈家本《歷代刑法考》研究第二節(jié)訓(xùn)詁實(shí)踐的兩種形式

訓(xùn)詁著作：隨文釋義的注釋書通釋語義的專著一、隨文釋義的注釋書

《毛詩詁訓(xùn)傳》（最早）毛亨孔安國鄭玄高誘馬融王逸疏、正義《毛詩正義》《春秋左傳正義》“注疏”《十三經(jīng)注疏》十三經(jīng)：《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》（三禮）《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》（三傳）《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》六經(jīng)（孔子）：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》五經(jīng)（漢武帝）：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》七經(jīng)（東漢）：《論語》、《孝經(jīng)》九經(jīng)（唐）：《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》開成十二經(jīng)（唐文宗）：《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》十三經(jīng)（宋）：《孟子》四書五經(jīng)：南宋朱熹《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》（四書、四子書）《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《四書章句集注》《周易》（魏）王弼、(晉)韓康伯注，（唐）孔穎達(dá)正義；《尚書》（漢）孔安國傳，（唐）孔穎達(dá)正義；《詩經(jīng)》(漢)毛亨傳、鄭玄箋，(唐)孔穎達(dá)正義；《周禮》(漢)鄭玄注，(唐)賈公彥疏；《儀禮》(漢)鄭玄注，(唐)賈公彥疏；《禮記》(漢)鄭玄注，(唐)孔穎達(dá)正義；“三禮”《春秋左傳》(晉)杜預(yù)注，(唐)孔穎達(dá)正義；《春秋公羊傳》(漢)何休注，(唐)徐彥疏；《春秋谷梁傳》(晉)范寧注，(唐)楊士勛疏；《論語》(魏)何晏集解，(宋)刑昺疏；《孝經(jīng)》唐玄宗注，(宋)刑昺疏；《爾雅》(晉)郭璞注，(宋)刑昺疏；《孟子》(漢)趙岐注，(宋)孫奭疏。（一）注釋的體式1、傳注類。《說文解字》“人”部：“傳，遽也?！薄皞鳌北緛碇傅氖求A車，是古代驛站傳遞公文的交通工具，引申為由此達(dá)彼的意思。唐孔穎達(dá)：“傳者，傳通其義也?！眱?nèi)傳、外傳、大傳、小傳外傳，就是附經(jīng)作傳，廣引事例，不完全以解釋經(jīng)義為主的書。內(nèi)傳，以解釋經(jīng)義為主的書?！俄n詩外傳》、《韓詩內(nèi)傳》大傳的名稱，始于西漢張生和歐陽生的《尚書大傳》，是“撰其大義”的意思。《周易》的卦辭、爻辭為經(jīng)《彖》(上、下)、《象》(上、下)、《文言》、《系詞》(上、下)、《說卦》、《序卦》、《雜卦》“十翼”，《易經(jīng)》的羽翼，“易大傳”。小傳和大傳相對(duì)而言，取“不賢識(shí)小”的意思，是注釋者謙虛的說法。《春秋》經(jīng)有《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》（“春秋三傳”）

《毛詩詁訓(xùn)傳》

箋《說文·五篇上》：“箋，表識(shí)書也?！毙戾|《說文系傳》：“于書中有所表記也?！痹谠械淖⑨屌赃吀接涀约旱囊庖姟｀嵭读囌摗罚骸白ⅰ对姟纷诿珵橹?，毛義若隱略，則更表明。如有不同，即下己意，使可識(shí)別也。”清胡承珙《毛詩后箋》注《說文·十一篇上》：“注，灌也。”《儀禮·士冠禮》賈公彥疏：“注者，注義于經(jīng)下，若水之注物?！毖a(bǔ)注宋代洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》—東漢王逸的《楚辭章句》；清代王先謙的《漢書補(bǔ)注》—唐代顏師古的《漢書注》?！峨x騷》“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”補(bǔ)注：“……《集韻》曰：曼曼，長也?！薄短靻枴贰拌_(tái)十成，誰所極也？”王逸章句：“璜，石次玉者也。”補(bǔ)注：“璜，美玉也?！?、章句類。離章辨句以句子為基本的訓(xùn)釋單位《離騷》“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅?！蓖跻荨冻o章句》：“言蘭芷之草，變易其體，而不復(fù)香。荃蕙化而為菅茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽也?！?/p>

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)於掌。趙岐《孟子章句》：老猶敬也，幼猶愛也，敬我之老，亦敬人之老；愛我之幼，亦愛人之幼：推此心以惠民，天下可轉(zhuǎn)之掌上。言其易也。章旨《九章》王逸序文：“《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之壄（野），思君念國，憂心罔極，故復(fù)作《九章》。”王逸的《楚辭章句》、趙岐的《孟子章句》3、義疏類?！墩f文·二篇下》：“疏，通也?！被寿┑摹墩撜Z義疏》疏、正義、注疏特點(diǎn)：不僅注解古書正文，而且往往要給前人的注解作注解。

孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》（《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《春秋左傳正義》、《禮記正義》）

“正前人之疏義”“五經(jīng)正義出，六朝義疏亡”大叔完聚完城郭聚人民○[疏]注完城郭聚人民○正義曰服虔以聚為聚禾黍也段欲輕行襲鄭不作固守之資故知聚為聚人非聚糧也完城者謂聚人而完之非欲守城也斷句，并指出哪句是原文，哪句是注，哪句是疏。說明紅字部分的作用。

大叔完聚。完城郭，聚人民?！餥疏]注完城郭聚人民○正義曰：服虔以聚為聚禾黍也。段欲輕行襲鄭，不作固守之資，故知聚為聚人，非聚糧也。完城者，謂聚人而完之，非欲守城也。唐：疏不破注

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。完聚：準(zhǔn)備齊糧草。左傳哀公十七年：陳人恃其聚而侵楚。4、集解類。匯集各家的說法，有時(shí)候還加上自己的見解，稱為“集解”或者“集注、集釋”。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？馬(融)曰：“子者，男子之通稱，謂孔子也。”王(肅)曰：“時(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)之。誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無廢業(yè)，所以為說懌?！庇信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？包(咸)曰：“同門曰朋?！比瞬恢粦C，不亦君子乎？”慍，怒也。凡人有所不知，君子不怒。魏何晏《論語集解》清王先謙《荀子集解》、《莊子集解》晉杜預(yù)《春秋左傳集解》5、征引類征引的訓(xùn)詁體式，是以考查典故、征引出處的形式來探明文獻(xiàn)中的詞語源流，直接援引舊文、舊注、成句和典故，把說解語義和闡述文意的訓(xùn)釋目的融入其中。唐李善《文選注》南朝梁太子蕭統(tǒng)主編的《昭明文選》

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！冻o》曰：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！薄睹姟吩唬骸拜筝缟n蒼，白露為霜?！比貉噢o歸雁南翔，念君客游思斷腸?！抖Y記》曰：“仲秋之月，鴻雁來，玄鳥歸?！编嵭唬骸靶B，燕也?！薄冻o》曰：“燕翩翩其辭歸?！庇衷唬骸把阌河憾嫌??！便汇凰?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？鄭玄《禮記注》曰：“慊，恨不滿之貌也?！笨隰∏?。賤妾煢煢守空房，煢，單也。憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。古詩曰：“淚下沾衣裳?！?/p>

口簟切kiàn（qiàn)g、k、h為生母的字，分化為：g、k、hj、q、xi6、音義類。以注音為主,有時(shí)兼有簡單釋義,或者指出經(jīng)典不同版本的異文現(xiàn)象.唐陸德明《經(jīng)典釋文》野有蔓草，零露漙兮。(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》)

陸德明《經(jīng)典釋文》:“漙本亦作團(tuán)。徒端反。”榜舫兮下流(《楚辭·九懷》)

洪興祖引《楚辭釋文》：“《釋文》榜作摘。摘，取也?！?/p>

參差荇菜，左右芼之；芼，擇也。箋云：后妃既得荇菜，必有助而擇之者?！鹌d，毛報(bào)反。[疏]傳“芼，擇也”。○正義曰：《釋言》云：“芼，搴也?！睂O炎曰：“皆擇菜也?！蹦呈显唬骸板邯q拔也?！惫痹唬骸鞍稳〔艘??！币藻菏前沃x?！妒酚洝吩啤皵貙㈠浩臁?，謂拔取敵人之旗也。芼訓(xùn)為“拔”。而此云“芼之”，故知拔菜而擇之也。（二）注釋的特點(diǎn)1、涉及廣泛、內(nèi)容豐富。字詞文句、篇章結(jié)構(gòu)、語法修辭以及文章所涉及到的禮俗、人物歷史2、揭示詞的具體義和靈活義。①王使委于三吏。（《左傳·成公二年》）注：三吏，三公也。②王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民……（《國語·周語》）注：百吏，百官。③無敵于天下者，天吏也。注：天吏者，天使也?！睹献印す珜O丑上》）④私田稼不善，則非吏。（《谷梁傳·宣公十五年》）注：吏，田畯也。“吏”—“治人者”《說文解字》

二、通釋語詞意義的專著所謂通釋語詞意義的專著是指產(chǎn)生于漢代的《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》四部書以及后代模仿、研究、注釋它們的著作。

1、簡介四部專著。①《爾雅》“爾”—“近”，“雅”—“夏”，華夏的語言就是“雅言”，也就是當(dāng)時(shí)的普通話。諸夏之公言，皆經(jīng)典之常語，為訓(xùn)詁之正義—（《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》）“爾雅”是一部以當(dāng)時(shí)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語解釋古語詞的著作。

《釋詁》(古語詞)、《釋言》(當(dāng)時(shí)的語言)、《釋訓(xùn)》(疊音詞和連綿詞)《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》、《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》。采用排列同義詞、近義詞進(jìn)行統(tǒng)一訓(xùn)釋的方法《釋詁上》“初、哉、首、基、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也。”《釋訓(xùn)》“穆穆、肅肅，敬也?！辈捎脷w納近義、同類詞，分別進(jìn)行訓(xùn)釋并突出各自的特點(diǎn)，達(dá)到辨析的目的的方法。

《釋器》“金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”

主要意義在于保留了以前的訓(xùn)詁成果

②《方言》西漢·揚(yáng)雄《輶軒使者絕代語釋別國方言》“輶軒”，指的是古代使者乘坐的車?！敖^代”是指時(shí)間，所謂“別國”是指地理位置。嫁、逝、徂、適，往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。逝，秦晉語也。徂，齊語也。適，宋魯語也。往，凡語也。假、格、懷、摧、詹、戾、艐，至也。邠唐冀兗之間曰假，或曰格。齊楚之會(huì)郊或曰懷。摧、詹、戾，楚語也。艐，宋語也。皆古雅之別語也，今則或同。③《說文解字》《說文》，東漢·許慎正篆9353個(gè)，重文1163個(gè)

,540部字體以小篆為主，古文、籀文等異體字，列為重文。清王筠《說文釋例》第一、部首排列的體例。⑴始一終亥⑵據(jù)形系聯(lián)tian.doc.doc⑶據(jù)義系聯(lián)齒和牙⑷先獨(dú)體部首，后同體重疊部首。玉、玨;蟲、?、蟲⑸先正體，后反體、倒體。tian.doc.doc比如“司”部，是“后”部的反體，所以排在“后”部之下?！柏啊弊质恰叭恕钡牡贵w，所以排在人部之后。第二，列字體例。⑴按所反映事物的虛實(shí)遠(yuǎn)近排列，一般是先實(shí)后虛，先近后遠(yuǎn)。沒有虛實(shí)遠(yuǎn)近可言的，就按照義訓(xùn)的好惡排列。玉名、玉器、玉飾、玉色、玉聲次于玉之石、似玉之石、美石、珠類《說文》言部恥、慚⑵按事物本來的順序排列。和人體結(jié)構(gòu)有關(guān)的字，按照從上到下的順序排列?！豆遣俊?，從髑（dú）到骸15個(gè)字分別表示頭骨、肩胛、肋骨、骻骨、大腿骨、膝蓋骨、脛骨。⑶以義聯(lián)屬。表示同類事物的字或者意義相近的字《示部》“禧”至“褆”（12）“神、祗、袐”（3）“齋”“禋”至“禓”（37）“禍、祟、?”（3）⑷和部首字相對(duì)或者相反的字列在本部末尾。tian.doc.doc⑸以某字為部首而實(shí)際上不是某類事物的字列在本部末尾。“蝙蝠”、“虹”⑹組成雙音節(jié)的兩個(gè)字排列在一起。尷尬、蝙蝠第三，說解體例。先解釋意義，再說形體構(gòu)造和讀音。堅(jiān)持形、音、義統(tǒng)一的原則。斯，析也。從斤其聲。《詩》曰：斧以斯之。（《十四篇上》）析：破木溯本求源，指明本義及，逮也。從又從人。（《三篇下》）tian.doc.doc

④《釋名》東漢·