《師說》課件49張統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)2

韓愈師說師者，所以傳道授業(yè)解惑也。目錄文本探究第貳章字詞積累第叁章課后練習(xí)第肆章課前須知第壹章壹課前須知作者介紹韓退之唐宋八大家之首韓愈（768——824）字退之，河南河陽人（今河南孟縣）。唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。作者介紹韓退之唐宋八大家之首重點(diǎn)圍繞以下幾點(diǎn)文學(xué)常識(shí)：①被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。②是唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和主將（古文運(yùn)動(dòng)：唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，它是針對(duì)六朝以來泛濫浮靡的文風(fēng)發(fā)起的。主張文章要像先秦兩漢散文一樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來單純追求形式美，內(nèi)容貧乏的駢儷文章，主張“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。）③韓愈文風(fēng)--氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放。（四大文豪風(fēng)格被評(píng)價(jià)為：韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海。）文學(xué)常識(shí)古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。寫作背景

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此社會(huì)上產(chǎn)生了一種恥于學(xué)師的風(fēng)氣。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給其學(xué)生李蟠，目的就是抨擊時(shí)政，宣揚(yáng)從師的道理。

韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。寫作背景從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。解題“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體?！稁熣f》選自《昌黎先生集》。本文闡述的是作者對(duì)從師問題的看法。掌握讀音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn）

從師(cóng)讀書（dú）不能（bù）傳道（chuán）從容(cóng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)文化常識(shí)【百工】泛指各種工匠?！緲穾煛恳匝葑嘁魳窞槁殬I(yè)的人。【巫醫(yī)】古代巫和醫(yī)不分,故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人治病?！据洝恐腹糯R車的車廂,是乘人用的,兩旁和前面有木板,后面不女屏障,乘車時(shí),人從輿的后面上車?！揪印竣賹?duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。②泛指德才出眾之人,常與‘小人”對(duì)舉。文化常識(shí)【句讀】指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句,一句話中間短暫的停頓為讀?！玖嚒恐浮对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書,其中《樂》久已失傳。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。貳文本探究古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

文章各段講解、翻譯

學(xué)者古義：求學(xué)的人今義：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

受，通“授”

判斷句所以

古義：用來…的今義：因果關(guān)系連詞

那些成為疑難的問題生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之無所存，師之所存也。

文章各段講解、翻譯

乎：介詞相當(dāng)于“于”師之：以之為師，意動(dòng)師道：以道為師無：古義：無論今義：沒有

從而古義：跟從…并且今義：連詞，表示結(jié)果或目的。因此，就

判斷句式

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。老師，是(用來)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂道理的，誰能沒有疑難問題？有了疑難問題不跟從老師（學(xué)習(xí)），他所存在的疑惑就永遠(yuǎn)不能解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，（如果）他懂得道理也比我早，我也跟從，以他為師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理的，哪管他的生年在我之前還是在我之后呢？因此，不論（地位）高低，不論（年齡）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

文章各段講解、翻譯

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

文章各段講解、翻譯

師道：從師的風(fēng)尚。之：主謂之間，取獨(dú)下：名作動(dòng)，低于

恥：以…為恥。意動(dòng)

眾人：古今異義

圣名詞，圣人‖形容詞，圣明愚名詞，愚人‖形容詞，愚昧其：語氣副詞表揣測(cè)語氣，大概

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

唉?。ü糯膸煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難問題很困難！古時(shí)候的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是出于這個(gè)原因吧？

文章各段講解、翻譯

文章各段講解、翻譯

其：自己的于其身：對(duì)于他們自己其：其中的/那些/那些不：通“否”小、大：形容詞用作名詞，小的方面/大的方面

…者也

…者也，判斷句式之：提賓標(biāo)志

—不知句讀，不解惑或…或固定句式，有的…

有的

人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；（但是）對(duì)于他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，（真是）糊涂啊。那些兒童們的老師，是教給他們讀書和學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的（能）傳授那些大道理、解答那些疑難問題的人。不通曉斷句，不能解決疑難問題，有的（不通曉斷句）向老師請(qǐng)教，有的（不能解決疑難問題）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄，我看不出他們是明智的。

文章各段翻譯巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

文章各段講解、翻譯

恥：意動(dòng)，以…為師相師：拜別人為師。之族：這一類人。群聚：成群地聚在一起，群，名詞作狀語。

相若：差不多之：主謂之間，取獨(dú)/這。乃：竟其：表示感嘆，多么圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

文章各段講解、翻譯

常：固定的。師：意動(dòng)用法，以…

為師之徒：這些人，之，指示代詞，這些

賢：道德才能；不必：古今異義，古義：不一定；今義：不需要。

賢：勝過；

術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝；專攻：專門研究

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人同行，那么（里面）一定有（可以當(dāng)）我老師的?！彼?，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定勝過學(xué)生。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專門的研究，不過這樣罷了。

文章各段翻譯李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

文章各段講解、翻譯

六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。經(jīng)傳：古代解釋經(jīng)書的著作。于：表被動(dòng)/向；古道：古人從師的正道

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

李家的兒子名叫蟠的，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)過，不被時(shí)俗拘束，來向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師的正道，寫這篇《師說》來贈(zèng)給他。

文章各段翻譯文本探究這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！睆恼n文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。文本探究一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作--《師說》？【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：①李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之②他不拘于時(shí)，學(xué)于余③能行古道以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。文本探究文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？（第一、三兩段）【明確】古人從師之道——古之學(xué)者必有師且無常師【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問”。文本探究古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）【明確】擇師的原則：①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子【點(diǎn)撥分析】韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。文本探究前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？（讀第二段，討論明確）【明確】①社會(huì)風(fēng)氣--師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：文本探究文本探究你認(rèn)為貴族子弟的“自己不需要學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)，是否正正確？為什么？你是如何認(rèn)識(shí)尊師重道的思想的？談?wù)勛约旱目捶āＷ硇挠谑送镜馁F族子弟們，將當(dāng)官作為人生的唯一目標(biāo)，卻不知道，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷超越自我，完善自我的過程，他們不知道，有了老師，學(xué)習(xí)才會(huì)有方向。1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？所以說，正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。叁字詞積累通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受,通“授”，傳授。

②或師焉，或不焉。不,通“否”，指不從師。通假字一詞多義：之（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海代詞，他代詞，這些結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性助詞，提賓標(biāo)志代詞，代“六藝經(jīng)傳”代詞，我助詞，定語后置的標(biāo)志動(dòng)詞，到往一詞多義：其①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以為圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，他代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后意為多么一詞多義：道1其聞道也固先乎吾2吾師道也3道相似也4師道之不傳也久矣5余嘉其能行古道道理道理

道德學(xué)問

風(fēng)尚正道一詞多義：師

古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我

名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)一詞多義：傳師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，客舍一詞多義：于其皆出于此乎拜送書于庭學(xué)于余(恥學(xué)于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時(shí)介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表比較，比介詞，表被動(dòng)，被古今異義

古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人、讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。

所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。

（今）表因果關(guān)系的連詞。

無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。古今異義

句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。

今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。詞類活用方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，感到羞恥意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、道之所存，師之所存也3、今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂師百工之人），其可怪也歟4、其下（于）圣人也亦遠(yuǎn)矣5、（士大夫）則群聚而笑之6、不拘于時(shí)7、句讀之不知，惑之不解賓語前置句8、而恥學(xué)于師9、師不必賢于弟子10、其聞道也固先乎吾11、學(xué)于余12、或師焉，或不焉主要句式判斷句省略句被動(dòng)/狀語后置狀語后置固定句式，有的…有的…肆課后練習(xí)課后練習(xí)l．下列劃橫線字注音全部正確的一組是（）

A．郯子（tán）六藝經(jīng)傳（zuàn）貽（yí