《大學(xué)美術(shù)鑒賞》書齋里的山水-元代美術(shù)

大學(xué)美術(shù)鑒賞FineArtAppreciation1234目錄CONTENTS高貴的單純靜穆的偉大——古希臘美術(shù)遠古的呼喚——原始美術(shù)、古埃及美術(shù)巨人的時代——文藝復(fù)興美術(shù)自然的鏡子——十七世紀佛蘭德斯、荷蘭的美術(shù)5678目錄CONTENTS光影的世界——十七至十九世紀的西班牙美術(shù)光線和色彩——十七、十八世紀意大利、法國美術(shù)流派的紛呈——十九世紀的法國美術(shù)沒有結(jié)尾的故事——二十世紀西方現(xiàn)代派藝術(shù)9101112目錄CONTENTS禮儀之美——先秦時代的美術(shù)文明之光——中國史前美術(shù)永生的想象——秦漢美術(shù)氣韻生動——三國兩晉南北朝美術(shù)13141516目錄CONTENTS風(fēng)俗的世界——五代與兩宋美術(shù)藝術(shù)與權(quán)力——隋唐美術(shù)書齋里的山水——元代美術(shù)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)——明代美術(shù)1718目錄CONTENTS古今中西之間——中國近現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)家的個性與社會的變遷——清代美術(shù)書齋里的山水——元代美術(shù)part15一、文人的力量大約從南宋末年、元代初年開始,出現(xiàn)了一種“畫家十三科”的說法。繪畫有十三種分科,分別是:佛菩薩相、五帝君王道像、金剛神鬼羅漢圣僧、風(fēng)云龍虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野騾走獸、人間動用、界畫樓臺、一切傍生、耕種機織、雕青嵌綠?！爱嫾沂啤笔敲耖g畫工中通行的分科,擅長不同科目的畫家彼此可以合作,從而高效地完成大件作品。雖然元代的經(jīng)濟尤其是南方的經(jīng)濟在南宋的基礎(chǔ)上不斷前進,但政治的巨變帶來了巨大的影響,其中之一是社會的精英階層面臨的失落。在元代,蒙古統(tǒng)治者關(guān)閉了科舉,原先南宋統(tǒng)治地區(qū)的漢人在社會等級中處于最底層的“南人”,根本不可能通過自身努力從科舉進入國家的政治體系之中。恰恰在繪畫史上造就了文人繪畫在元代的勃興?！拔娜水嫛笔且环N非常獨特的現(xiàn)象。從事繪畫的文人,一般都有其他的工作,或者是當官,或者是文學(xué)家和詩人,繪畫不過是業(yè)余從事的事情。其代表人物是政治上不得志的蘇軾、文同、李公麟、米芾等人。他們通過自由地表達自己的理想，與主流的宮廷繪畫疏離。這里說的文人,主要是南方南宋統(tǒng)治地區(qū)的文人。他們相比北方的金、蒙古統(tǒng)治地區(qū)的文人，更具有古典傳統(tǒng)的修養(yǎng),繪畫技巧也更為精熟。當元代宮廷繪畫的地位下落的時候,南方文人雅致的趣味，逐漸吸引了北方一些具有漢族文化修養(yǎng)的蒙古貴族和金朝統(tǒng)治區(qū)域的漢族高級官僚的注意。元代文人繪畫興盛的另一個原因是：隨著南方經(jīng)濟徹底壓倒北方,其文化地位也開始上升,南方文人開始掌握書畫品評的權(quán)力。到元代初年,董源的地位開始上升,山水三大家變成了董源、范寬、李成。不僅如此,曾經(jīng)在北宋末年倡導(dǎo)董源風(fēng)格的鎮(zhèn)江人米芾,其煙云籠罩的“米氏云山”風(fēng)格在元代也有大量的追隨者。二、以“復(fù)古”為更新錢選的青綠山水畫在元初時給人以強烈的印象。《浮玉山居圖》是他現(xiàn)存最精美的作品之一。錢選擅長人物和花鳥,但是他的山水畫產(chǎn)生了更重要的影響。畫面用各種色塊色點,水墨的微妙渲染的表現(xiàn)力不顯著,看不到宋畫中山川那樣清楚的結(jié)構(gòu)。錢選重新拾起青綠設(shè)色,正是一種反主流的態(tài)度。1.錢選《浮玉山居圖》在元代人眼里,唐代山水是青綠的世界，不過,這并不是說在元初只要是青綠山水,就意味著新的趣味。其實，青綠設(shè)色一路的山水,在民間畫家那里一直延續(xù)著。民間畫家創(chuàng)作的作品適應(yīng)普通民眾的口味,講究裝飾性。民間的青綠設(shè)色營造的是金碧輝煌的富麗,而錢選想傳達的是杳無人煙的荒漠,是清靜脫俗的另一個世界,這個世界屬于元初的“遺民”。唐代敦煌壁畫中的青綠山水和錢選同時的還有一些思想更為激烈的遺民,他們也有繪畫存世。鄭思肖的蘭草只有寥寥數(shù)筆,描繪簡略。他并非出名的畫家,而是文士和文學(xué)家。借著蘭草,他要表達對故國淪喪的激憤之情。畫中把蘭草的根部畫得很仔細,在描繪蘭花的畫里是相當特殊的。畫出根，其實是表明無土可栽,暗示在元朝,自己就像蘭花一樣,失去了賴以生存的國土?！短m》龔開，杭州人。他最著名的畫是《中山出游圖》,畫的是鐘馗和小妹一道出巡的場面。畫面用濃重的墨色塑造出大大小小的鬼,鐘馗和小妹都是黑面,仿佛戲劇的化妝,其他小鬼拿著各種物品跟隨左右。這個故事就題材在當時很流行。南宋以來,在除夕的晚上,人們要化妝成鐘馗與小鬼的形象在街上游行?！吨猩匠鲇螆D》帶有濃厚的風(fēng)俗畫色彩,其形式來源于民間表現(xiàn)鐘馗出游的長卷式繪畫。2.龔開《中山出游圖》三、趙孟的矛盾趙孟(1254—1322)與錢選不同,他向往隱居,卻從來沒有過隱居的生活。趙孟是宋代的宗室,又是著名的才子,與錢選都是“吳興八俊”之一。因此，當元朝統(tǒng)治者在南方尋訪有名望的文士參與元朝政權(quán)的時候,趙孟不可避免地獲得了機會。由于其特殊的身份,趙孟面臨一個兩難的境地:作為南宋的宗室,他應(yīng)該比錢選那樣的遺民更有氣節(jié),不和元朝合作。和錢選同時的還有一些思想更為激烈的遺民,他們也有繪畫存世。鄭思肖的蘭草只有寥寥數(shù)筆,描繪簡略。他并非出名的畫家,而是文士和文學(xué)家。借著蘭草,他要表達對故國淪喪的激憤之情。畫中把蘭草的根部畫得很仔細,在描繪蘭花的畫里是相當特殊的。畫出根，其實是表明無土可栽,暗示在元朝,自己就像蘭花一樣,失去了賴以生存的國土?！短m》在趙孟的繪畫中,隱居與出仕常常糾纏在一起?！端鍒D》純用水墨畫成,畫中描繪的是趙孟的朋友錢德均的隱居地。畫中基本用淡淡的干筆皴擦而成,水分較多的渲染則很少。這種干筆淡皴的畫法營造出一種朦朧清雅的感覺,墨色雖淡但是層次異常微妙,景物描繪雖簡略卻給人感覺豐富。從近處的樹到遠處的樹,畫面形成一個真實的視覺空間,仿佛有空氣的流動?！儿o華秋色圖》早于《水村圖》六年。采取了一些青綠設(shè)色的方式。這與錢選一樣,也是有意追求“古意”?！儿o華秋色圖》雖然用了青綠設(shè)色,但其基礎(chǔ)卻是水墨的皴擦。采取了一種古樸的構(gòu)圖,饅頭狀的鵲山和尖聳的華不注山一左一右對稱而立,中間是一大片濕地。這一構(gòu)圖簡單而近乎古板,與北宋以來山水畫發(fā)展出的復(fù)雜的構(gòu)圖相去甚遠。畫中景物的表現(xiàn)不講究微妙的皴染,而是直率、生拙的用筆。這其實是趙孟追求“古意”的表現(xiàn)。他舍棄南宋以來山水畫中熟練的幻覺空間的再現(xiàn),而追求一種與人有距離感的稚拙?！儿o華秋色圖》元代是文人繪畫的高峰,文人畫的基礎(chǔ)理論是“自我表現(xiàn)”,但是純粹的自我表現(xiàn)是不可能的。文人畫家在創(chuàng)作的時候，依靠的最重要的理論是“復(fù)古”。所謂文人,都是受過古典教育、經(jīng)過科舉考試的人。他們熟讀經(jīng)書,精研歷史,擅長文學(xué)。不管是經(jīng)書還是史書,最重要的都在于一個延續(xù)不斷的歷史傳統(tǒng)。因此文人繪畫并不追求視覺的真實,而在乎畫中體現(xiàn)出的古代傳統(tǒng)。描繪文人生活的山水畫是元代山水畫的一大特點。北宋郭熙在《林泉高致》中,強調(diào)山水畫的功能是“可游、可行、可居”。就是說，山水畫是一個供人進行精神旅行的替代品,是一種“游觀山水”。四、“元四家”和或隱或顯的山水黃公望(1269—1354)最著名的是《富春山居圖》。這件長卷表現(xiàn)的是黃公望所生活的浙江富春江一帶的山水。畫面構(gòu)圖用的是北宋王希孟《千里江山圖》一類宏大山水畫的方式,仿佛飛機飛行千里的航拍，視點與《清明上河圖》類似,都是與權(quán)力相關(guān)的觀賞角度?！陡淮荷骄訄D》把這一長卷構(gòu)圖中的皇權(quán)轉(zhuǎn)換成了文人隱士的世界。黃公望消除了色彩,用的是經(jīng)過趙孟《水村圖》中發(fā)展出來的干筆淡皴的水墨技法,來自董源的披麻皴自由揮灑，靜謐的文人生活。1.黃公望《富春山居圖》相比黃公望的干筆,吳鎮(zhèn)（1280—1354）的畫較多墨的渲染。他最著名的是一系列《漁父圖》。吳鎮(zhèn)擅長草書,他畫中的筆墨帶有草書的狂放特點,而這與漁父的形象十分吻合?！皾O父”形象最早出現(xiàn)在莊子和屈原的著作里,是一種逍遙不羈、無拘無束的隱士,與儒家有所克制的隱居不同。吳鎮(zhèn)畫中濕漉漉的墨色和快速的運筆,恰好表現(xiàn)出這種逍遙的品格。2.吳鎮(zhèn)倪瓚（1301—1374）的年紀稍小,活到了明代初年。倪瓚出身大富之家,最后卻拋棄財產(chǎn)過著流蕩的隱居生活。倪瓚的畫有不少是典型的“書齋山水”,常常是以書齋為名,畫給某個友人,懸掛在友人的書房中。他的《容膝齋圖》是畫給友人潘仁仲的?！皶S山水”其實并非對書齋實景的表現(xiàn),而是一種理想化的狀態(tài)。3.倪瓚王蒙（1308—1385）是趙孟的外孫，他繪制的《青卞隱居圖》是元代“家產(chǎn)山水”的典型代表。畫面是一片層層而上的山巒,呈現(xiàn)出扭曲之勢。王蒙用動蕩的構(gòu)圖和皴法來營造畫面山川動搖的效果,是社會不穩(wěn)定的隱約反映。畫面中，趙氏別墅位于畫面邊緣,充分傳達出避世之感。王蒙雖然在《青卞隱居圖》中描繪隱居的場所,其實他仍然向往出仕的生活。4.王蒙消滅了曾經(jīng)滅亡北宋的金朝,因此元初的政壇人物不少來自金朝統(tǒng)治區(qū)。他們對于繪畫的口味沿襲了金朝的趣味,崇尚北宋李成、郭熙一路的山水畫。這類繪畫表現(xiàn)充滿秩序等級的山川,含有政治色彩。元朝不少文人畫家也開始選擇這種風(fēng)格,著名的畫家是唐棣、曹知白和朱德潤。他們后來都得以出仕為官,其機緣一定程度上是來自于他們的繪畫本事,投合了北方權(quán)貴的欣賞趣味。從朱德潤(1294—1365)的《松澗橫琴團扇冊頁》中,可以看到典型的郭熙一路的構(gòu)圖。李、郭派風(fēng)格與“元四家”的董、巨派風(fēng)格,共同構(gòu)成了元代文人繪畫中出仕與隱居的不同傾向?！端蓾緳M琴團扇冊頁》“畫家十三科”是民間繪畫的分科。從這十三科中可以看出,宗教繪畫占了比較重要的地位。現(xiàn)存的元代繪畫中,宗教壁畫是很重要的部分。其實在民間,從唐代開始