美術(shù)教育論文文獻(xiàn)

美術(shù)教育論文文獻(xiàn)美術(shù)教育論文優(yōu)秀22條參考文獻(xiàn)[1]陳萍.莆仙宮廟壁畫藝術(shù)研究[D].福建師范大學(xué)2012[2]鄭芳芳.明清易代背景下的清前期人物畫研究[D].福建師范大學(xué)2012[3]駢岑.3~6歲兒童繪畫表現(xiàn)能力發(fā)展的研究[D].上海師范大學(xué)2014[4]林穎.中國高等師范院校中國畫教育的若干問題思考[D].福建師范大學(xué)2012[5]黃菁.民間美術(shù)在水墨人物畫創(chuàng)作中的運用與拓展[D].福建師范大學(xué)2012[6]王雅欣.探尋學(xué)齡前校外兒童水粉畫教學(xué)的新思路[D].福建師范大學(xué)2014[7]王艷梅.清代楊柳青人物題材吉祥畫的藝術(shù)特色[D].福建師范大學(xué)2012[8]王盼美惠.5-6歲幼兒繪畫表征特征研究[D].南京師范大學(xué)2014[9]陳藝紅.男權(quán)世界中的女性世界[D].福建師范大學(xué)2010[10]劉德賓.中國畫與中國戲曲的藝術(shù)特征探微[D].福建師范大學(xué)2005[11]張玲.從林風(fēng)眠的調(diào)和論看近現(xiàn)代中國畫的中西融合[D].福建師范大學(xué)2004[12]毛蓉蓉.中國人物畫造型的傳承與時代性[D].福建師范大學(xué)2009[13]黃霖清.論形成(影響)現(xiàn)當(dāng)代中國人物畫造型特點的.若干因素[D].福建師范大學(xué)2009[14]柳健.以幼兒認(rèn)知能力培養(yǎng)為目標(biāo)的色彩啟蒙教育研究[D].聊城大學(xué)2014[15]秦芳.以繪畫視知覺視角下研究4-5歲幼兒繪畫語言表達(dá)特點[D].新疆師范大學(xué)2014[16]王蓉蓉.三大學(xué)術(shù)思想對中國傳統(tǒng)繪畫的影響[D].福建師范大學(xué)2008[17]鄭艷.中國“學(xué)院派”美術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)教育之間的架構(gòu)[D].福建師范大學(xué)2008[18]倪婷婷.德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)性弱化問題研究[D].福建師范大學(xué)2012[19]張永海.畫中的人生與如畫的人生[D].福建師范大學(xué)2008[20]洪文峰.花枝春滿天心月圓[D].福建師范大學(xué)2010[21]吳晨陽.一脈相承-淺析兩宋至現(xiàn)代閩籍中國畫人物畫家繪畫風(fēng)格中“線”的繼承性[D].福建師范大學(xué)2011[22]曾春麗.初探福建工藝美術(shù)對福建本土中國畫畫家畫風(fēng)的影響[D].福建師范大學(xué)2011美術(shù)論文參考文獻(xiàn)摘抄美術(shù)論文參考文獻(xiàn)摘抄當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是我整理的美術(shù)論文參考文獻(xiàn)摘抄，歡迎大家分享。[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.[2]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2005.[3]張法.中國藝術(shù)_歷程與精神[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.[5]王瑞成、宋清秀.中國文化簡史[M].上海:上海文藝出版社,2001.[6]賀西林、趙力.中國美術(shù)史簡編[M].北京:高等教育出版社,2003.[7]中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系、外國美術(shù)史教研室.外國美術(shù)簡史[M].北京:中國青年出版社.2007.[8]孔六慶.中國畫藝術(shù)專史_花鳥卷[M].南昌:江西美術(shù)出版社,2008.[9]陳傳席.中國繪畫美學(xué)史[M].北京:人民美術(shù)出版社,2002.[10]王伯敏.中國繪畫史[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1982.[11]張建軍.中國畫論史[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2008.[12]周積寅.中國畫論輯要[M].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),2005.[13]顧丞鋒.西方美術(shù)理論教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.[14]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京:北京人民出版社,1981.[15]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,2005.[16]李澤厚.華夏美學(xué)[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2001.[17]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963.[18]朱狄.當(dāng)代西方美學(xué)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2007.[19]鄧福興.中國古代美術(shù)批評史綱[M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2000.[20]徐書城.宋代繪畫史[M].北京:人民美術(shù)出版社,2000.[1]孟艷雙.北宋山水畫審美思想在現(xiàn)代城市山水畫中的運用研究[D].燕山大學(xué)2014[2]陳躍.數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)初探[J].職業(yè).2010(23)[3]伍健.多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)軟件的創(chuàng)新與應(yīng)用[J].南昌高專學(xué)報.2011(02)[4]葛晉,張文敏.多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)探析[J].承德石油高等專科學(xué)校學(xué)報.2006(02)[5]金昊.多媒體技術(shù)輔助立體幾何圖形教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)2013[6]田毅.現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2005(23)[7]李芹.多媒體技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].南昌高專學(xué)報.2005(04)[8]吳華,宋西紅,盛曉明.網(wǎng)絡(luò)多媒體課件系統(tǒng)與數(shù)學(xué)教學(xué)的整合[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報.2004(01)[9]周建明,薛有奎.多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)嘗試[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報.2000(03)[10]孫濟(jì)生,劉向群.多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用[J].教育信息化.2004(10)[11]彭慧.多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的探索[J].成功(教育).2011(03)[12]周楊靜,劉志峰.設(shè)計類課程多媒體教學(xué)質(zhì)量保障機(jī)制研究[J].電腦知識與技術(shù).2009(06)[13]馬晨.多媒體技術(shù)在中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用及對策研究[D].山東師范大學(xué)2007[14]蔡靜.多媒體背景下的展示設(shè)計研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院2009[15]喬韋.當(dāng)代中國山水畫形式美表現(xiàn)分析[D].西北民族大學(xué)2014[16]姚佳.淺談寫意人物畫之“意”與漫畫之“漫”的聯(lián)系[D].西北民族大學(xué)2014[17]劉莉.色彩運用在馮遠(yuǎn)寫意人物畫中的情感體現(xiàn)[D].西北民族大學(xué)2014[18]孔瑞娜.藏族題材寫意人物畫初探[D].西北民族大學(xué)2014[19]高燕.中學(xué)語文多媒體技術(shù)優(yōu)化教學(xué)效能研究[D].湖南師范大學(xué)2010[20]沈霞.多媒體技術(shù)在新職業(yè)英語教學(xué)應(yīng)用中的設(shè)計研究[D].北京工業(yè)大學(xué)2012[1]陳萍.莆仙宮廟壁畫藝術(shù)研究[D].福建師范大學(xué)2012[2]鄭芳芳.明清易代背景下的清前期人物畫研究[D].福建師范大學(xué)2012[3]駢岑.3~6歲兒童繪畫表現(xiàn)能力發(fā)展的研究[D].上海師范大學(xué)2014[4]林穎.中國高等師范院校中國畫教育的若干問題思考[D].福建師范大學(xué)2012[5]黃菁.民間美術(shù)在水墨人物畫創(chuàng)作中的運用與拓展[D].福建師范大學(xué)2012[6]王雅欣.探尋學(xué)齡前校外兒童水粉畫教學(xué)的新思路[D].福建師范大學(xué)2014[7]王艷梅.清代楊柳青人物題材吉祥畫的藝術(shù)特色[D].福建師范大學(xué)2012[8]王盼美惠.5-6歲幼兒繪畫表征特征研究[D].南京師范大學(xué)2014[9]陳藝紅.男權(quán)世界中的女性世界[D].福建師范大學(xué)2010[10]劉德賓.中國畫與中國戲曲的藝術(shù)特征探微[D].福建師范大學(xué)2005[11]張玲.從林風(fēng)眠的調(diào)和論看近現(xiàn)代中國畫的中西融合[D].福建師范大學(xué)2004[12]毛蓉蓉.中國人物畫造型的傳承與時代性[D].福建師范大學(xué)2009[13]黃霖清.論形成(影響)現(xiàn)當(dāng)代中國人物畫造型特點的.若干因素[D].福建師范大學(xué)2009[14]柳健.以幼兒認(rèn)知能力培養(yǎng)為目標(biāo)的色彩啟蒙教育研究[D].聊城大學(xué)2014[15]秦芳.以繪畫視知覺視角下研究4-5歲幼兒繪畫語言表達(dá)特點[D].新疆師范大學(xué)2014[16]王蓉蓉.三大學(xué)術(shù)思想對中國傳統(tǒng)繪畫的影響[D].福建師范大學(xué)2008[17]鄭艷.中國“學(xué)院派”美術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)教育之間的架構(gòu)[D].福建師范大學(xué)2008[18]倪婷婷.德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)性弱化問題研究[D].福建師范大學(xué)2012[19]張永海.畫中的人生與如畫的人生[D].福建師范大學(xué)2008[20]洪文峰.花枝春滿天心月圓[D].福建師范大學(xué)2010[21]吳晨陽.一脈相承-淺析兩宋至現(xiàn)代閩籍中國畫人物畫家繪畫風(fēng)格中“線”的繼承性[D].福建師范大學(xué)2011[22]曾春麗.初探福建工藝美術(shù)對福建本土中國畫畫家畫風(fēng)的影響[D].福建師范大學(xué)2011美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)論文參考文獻(xiàn)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)論文參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)[J].中國美術(shù)教育，200.6.

[2]陳朝峰.給學(xué)生插上想象的翅膀[J].實驗教學(xué)與裝備，2002.4，35-36.

[3]王來陽.從“被動”轉(zhuǎn)向“主動”[J].中國美術(shù)教育，2002.6.

[4]陳朝峰.招貼畫設(shè)計中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[J].小學(xué)各科教與學(xué).2002.7.48-49.

[5]陳朝峰.兒童美術(shù)創(chuàng)作輔導(dǎo)的.點滴體會[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2002.12.64-64.

[6]張超.自主式閱讀，閱讀教學(xué)的反璞歸真[J].中國教育學(xué)刊，2003.1.41-42.

[7]曹建林.在現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的結(jié)合點上探求兒童創(chuàng)新能力的發(fā)展[J].前沿論壇，2003.3.

[8]王建林，陳朝峰、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)的幾點體會[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2003，3，61-62.

[9]張全勝.在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2004.10，68-69.

[10]曾雪媚.小學(xué)美術(shù)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的自由創(chuàng)造力[J].基礎(chǔ)教育研究，2006.11，48-49.

請繼續(xù)閱讀相關(guān)推薦：畢業(yè)論文應(yīng)屆生求職

畢業(yè)論文范文查看下載查看的論文開題報告查閱參考論文提綱美術(shù)教育研究論文范文美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。下面是我給大家推薦的美術(shù)教育研究論文范文，希望大家喜歡!

美術(shù)教育研究論文范文篇一

《美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究》

【摘要】隨著我國教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育全面推廣，這種理念為美術(shù)教育帶來了前所未有的機(jī)遇。主要闡述基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性教育方法。本文主要闡述了有關(guān)美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究的一些列問題。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;創(chuàng)造性;研究

一、前言

隨著社會的進(jìn)步，教育改革也在不斷向前推進(jìn)，素質(zhì)教育也越來越受到人們的重視，尤其是美術(shù)教育，逐漸成為人們關(guān)注的焦點。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。

二、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣

在美術(shù)教學(xué)界，有一個廣為人知的故事。故事里讓中國學(xué)生和美國學(xué)生在同一堂美術(shù)課上畫一束鮮花，中國學(xué)生的畫法標(biāo)準(zhǔn)，花的種類和顏色與真花無異;而美國學(xué)生則拋棄了傳統(tǒng)鮮花的畫法，花的顏色雖然與實際不同，但極富想象力，而且極富美感。這則故事或許是虛構(gòu)的，但卻真實地反映了我國學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)時的困境――缺乏創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性十分有必要。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣，“興趣是最好的老師”這句話在教育中永不過時，興趣能夠激發(fā)學(xué)生在積極愉快和自覺氛圍中學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在繪畫學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地表達(dá)自己的所見、所聞、所想，這樣學(xué)生的繪畫中能夠表現(xiàn)出創(chuàng)新的美感，而不是如同拍照般精確。

三、美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性的體現(xiàn)---“美術(shù)家(藝術(shù)家)-作品”本位的創(chuàng)造性教育

美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，如果說“創(chuàng)造性”是美術(shù)作品之所以能夠成為“美術(shù)”作品的核心價值，那么美術(shù)家創(chuàng)造作品便是充滿“神奇”之魅的靈感噴薄并將之物化的這一過程。蘇軾詩云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?美術(shù)作品便是美術(shù)家伸出“上帝之手”，將人類的審美情感物化為可視、可居、可游的圖像世界。

當(dāng)下有一種觀念認(rèn)為：基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)，不是培養(yǎng)美術(shù)家或畫家的教學(xué)。這一觀念的誤區(qū)在于混淆了美術(shù)家或畫家作為職業(yè)分類與精神氣息的之間本應(yīng)有的區(qū)分。如果說美術(shù)家或畫家僅僅作為一種技能性的職業(yè)，那么這種觀念自有其合理之處，畢竟每個人的心志取向和職業(yè)定位有更為豐富與更為多元的自由選擇，但緊接的問題是為什么要在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)作為普修性質(zhì)的美術(shù)課?還要配備“專業(yè)”出身的美術(shù)教師來實施開展美術(shù)教學(xué)?

所以美術(shù)家或畫家更應(yīng)該是作為精神氣息的載體，而創(chuàng)造性便是這一精神氣息的核心內(nèi)容。即使在基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)教學(xué)特別是美術(shù)實踐的教學(xué)之實質(zhì)便是使學(xué)生像美術(shù)家或畫家那樣進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。而這種創(chuàng)造性勞動是人本身就具有但在成長過程中與社會分工越來越細(xì)的社會現(xiàn)實處境中逐漸被淡忘、忽略、屏蔽的能力，美術(shù)教學(xué)便是撞擊這份屏蔽、喚醒這份遺忘，也正是在此種意義上，能夠更好地理解約瑟夫?博伊斯(JosephBeuys，1921-1986)所言：人人都是藝術(shù)家!

“美術(shù)家-作品”本位的創(chuàng)造性教育，更多體現(xiàn)在美術(shù)實踐教學(xué)這一模塊中，即通過繪畫研習(xí)、雕塑創(chuàng)作、工藝品制作等等技能性實踐活動，實現(xiàn)審美創(chuàng)造性的物化過程，并在這一過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，創(chuàng)造能力與想象能力。此處僅以繪畫為例，繪畫的最終目的并不是為了精確地再現(xiàn)眼睛中所見到的“客觀”世界，而是通過塑造具象或抽象的物事，感受、體悟點、線、面與色彩通過“神奇”的藝術(shù)組合成具有審美意蘊的形體，并通過這一并不同于所謂現(xiàn)實世界的形體，揭示、把握人類審美思維與審美情感的奧秘。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練與動手能力的培養(yǎng)，所謂創(chuàng)造力與想象力最終只能淪為空談。而不訴諸創(chuàng)造力與想象力的技術(shù)訓(xùn)練，也只是無法成為美術(shù)創(chuàng)作的機(jī)械描摹。

四、在美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維不是一門課程，無法在有限的課時內(nèi)完成教學(xué)工作，所以只能潛移默化地培養(yǎng)，美術(shù)課堂為學(xué)生個性的塑造、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了陣地，為創(chuàng)造性思維的開發(fā)創(chuàng)造條件也就義不容辭。

1.創(chuàng)造寬松自由的思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須具備寬松自由的思維環(huán)境。若沒有“自由”又何來創(chuàng)意呢?而人的創(chuàng)意必須在沒有干預(yù)的情況下才能發(fā)揮潛能。專家提供的求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式都是以“心里自由”為前提的。所以要提供自由的思維空間和自由探究的機(jī)會，要尊重不同尋常的看法，尊重不同尋常的想象，所以教師的美術(shù)素質(zhì)與開放心靈對學(xué)生的想象力的開發(fā)是有益的。

美術(shù)教育中的想象大致可以分為兩個方面，一是在美術(shù)作品欣賞中產(chǎn)生的想象，教師可以通過對作品的分析，啟發(fā)學(xué)生的想象，深入作品的內(nèi)涵。審美能力的培養(yǎng)與提高主要在這個方面來體現(xiàn)。二是作品創(chuàng)作前的想象，就是構(gòu)思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生想法的價值，將學(xué)生追求成就的過程視作一種成就給予肯定，并通過技術(shù)的傳授幫助他們實現(xiàn)想法，使他們在表現(xiàn)的過程中享受創(chuàng)作的樂趣。創(chuàng)新思維能力與造型能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在這個其中。

2.提供便利的可利用的實踐場所

創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動是相聯(lián)系的。人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進(jìn)行過程中，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是思維創(chuàng)造形象的過程，美術(shù)教育中這種思維與創(chuàng)造的關(guān)系尤為明顯。所以在美術(shù)教學(xué)中要創(chuàng)造建設(shè)實踐場所，在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

拿中學(xué)美術(shù)為例，中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑等，每一門類的創(chuàng)作都離不開技巧與材料，需要適當(dāng)?shù)膱龅亍Ｒ虼?，我們要盡可能地提供實踐的場所，提供物質(zhì)條件。我們一方面可以在校內(nèi)創(chuàng)造條件，一方面可以與社會接軌，幫助學(xué)生實現(xiàn)探索創(chuàng)造的欲望。同時我們要充分地利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，把科技融入教學(xué)中，利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維開發(fā)提供便利。

3.關(guān)注學(xué)生的個體因素

這就是所謂的因材施教，首先要了解學(xué)生的個體情況，關(guān)注個體因素在學(xué)習(xí)中的積極作用。不是每個學(xué)生都熱愛美術(shù)，美術(shù)教育并不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成畫家、藝術(shù)家。但我們應(yīng)該使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中有所收獲，特別是在思維方式上，要善于觀察，富于想象力。

個體的因素包括文化修養(yǎng)、思維的方式與專業(yè)素質(zhì)。文化修養(yǎng)與學(xué)習(xí)成績沒有必然聯(lián)系，主要是指學(xué)生知識面的大小，興趣廣泛的程度。美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維需要文化的修養(yǎng)，廣泛的文化基礎(chǔ)可以開啟聯(lián)想與智慧。專業(yè)素質(zhì)是指對美術(shù)理論知識與技能的掌握，是創(chuàng)新最終得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個學(xué)生都是不同的個體，都有自身的優(yōu)勢與潛力，有的善于動手，有的善于思考，有的善于觀察，有的善于表現(xiàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，設(shè)計合理的教學(xué)方式，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，讓有美術(shù)創(chuàng)造潛力的學(xué)生能有更好的提高，讓美術(shù)方面不具特殊潛力的學(xué)生能夠具有一定的審美修養(yǎng)與美術(shù)素質(zhì)。

4.建立合理的鼓勵機(jī)制，促發(fā)求知的主動性

鼓勵機(jī)制可以成為創(chuàng)造力產(chǎn)生的外動力。當(dāng)學(xué)校為學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生設(shè)立獎學(xué)金時，獎學(xué)金在某種程度上便成為學(xué)習(xí)的動力。現(xiàn)代諾貝爾獎的設(shè)立同樣促進(jìn)了各個領(lǐng)域的創(chuàng)造力的開發(fā)。各類的美術(shù)作品比賽，也鼓勵了一部分人的信心與學(xué)習(xí)主動性。

五、改善美術(shù)創(chuàng)造性教育的方法

1.所謂美術(shù)創(chuàng)造性教育，就是通過美術(shù)教育學(xué)生的過程，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美和藝術(shù)的魅力所在，使學(xué)生擺脫模式化的事物，發(fā)現(xiàn)自然的神秘。在這個過程中要注意幾點：合理的利用美術(shù)書籍、教材或者其他美術(shù)參考書中有很多有價值的東西，要把這部分知識利用起來給學(xué)生展示，拓寬他們的思路;另外，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不正確的理解要及時修正，確保學(xué)生審美觀的正確發(fā)展。

2.要實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造性教育不能急于求成，美術(shù)知識和繪畫能力是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固了，學(xué)生們才有能力去學(xué)習(xí)美術(shù)，去欣賞美術(shù)中的精華。尤其是新課程改革之后美術(shù)教材是將理論與實踐隱含的合成一條學(xué)習(xí)的主線，把許多理論學(xué)習(xí)與繪畫實踐整合成為一個體系，這雖然在提高美術(shù)課堂中美術(shù)理論知識學(xué)習(xí)的氛圍，但是這可能會出現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)忽視理論基礎(chǔ)的情況。忽視理論學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)是不符合美術(shù)創(chuàng)造性教育思想的，沒有扎實的基本功，繪畫及欣賞能力也不會提高，依然沒有達(dá)到教育學(xué)生審美才能的目的。因此，提高美術(shù)創(chuàng)造性教育水平的前提就是打下扎實的美術(shù)知識基礎(chǔ)，設(shè)計出多樣的學(xué)習(xí)形式，逐步完善教學(xué)體系。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是美術(shù)創(chuàng)造性教育的核心思想。這也是全國校在美術(shù)教育過程中的一貫思想。細(xì)心的教師會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有一顆渴望發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)生渴望成功。因此，擯棄那些束縛學(xué)生創(chuàng)造性的東西，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點并充分發(fā)揮，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

六、結(jié)束語

新課改的核心要求是對素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為宗旨的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過采用多樣化的教學(xué)方法和創(chuàng)新的教學(xué)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)新意識對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和美術(shù)素養(yǎng)的提高極有幫助。

參考文獻(xiàn)

[1]田立永.對美術(shù)教學(xué)的探索和思考.科技博覽，2010，(22)

[2]王芬.美術(shù)教育特點及其教育方法[J].知識經(jīng)濟(jì)，2011，(4)：101

[3]楊文虎.藝術(shù)思維和創(chuàng)作的發(fā)生[M].上海：學(xué)林出版社，2011，25.105

[4]宋曉亮.新視野下的美術(shù)教育探論[J].網(wǎng)絡(luò)財富，2012，(3)：107

[5]畢偉民.試論美術(shù)活動對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[J].科技信息(學(xué)術(shù)研究)，2008，27：268

美術(shù)教育研究論文范文篇二

《高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用》

【摘要】隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)取得了進(jìn)一步的深入發(fā)展，高中美術(shù)教育尤為突出。在現(xiàn)階段，美術(shù)深入社會與生活各個領(lǐng)域，高中美術(shù)教學(xué)有助于提高學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)感覺。伴隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，在高中美術(shù)教育中引入了創(chuàng)造性教育，對于教學(xué)效率的提高起著舉足輕重的作用。本文主要結(jié)合創(chuàng)造性教育的科學(xué)內(nèi)涵，從而具體闡述高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造教育的作用。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)創(chuàng)造性教育作用

在現(xiàn)階段，素質(zhì)教育旨在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，美術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)水平具有舉足輕重的作用。同時，美術(shù)課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力以及審美能力與實踐能力。在新課改背景下，對于學(xué)生的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，在高中美術(shù)教學(xué)加入創(chuàng)造性教育元素，已經(jīng)成為了當(dāng)前高中教育發(fā)展的必然趨勢。

1.高中美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.1美術(shù)教學(xué)模式陳舊

受傳統(tǒng)觀念的束縛，諸多高校忽略美術(shù)教育，諸多教師關(guān)注的教學(xué)重點是學(xué)生專業(yè)技能以及專業(yè)理論知識的提高，講究美術(shù)學(xué)理論以及教學(xué)理論的傳授，以教學(xué)成績?yōu)樽罱K教學(xué)目的，教學(xué)模式缺少創(chuàng)新意識，教師與學(xué)生缺少必要的交流與溝通，沒有從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力低下，缺少興趣以及熱情。

1.2美術(shù)教學(xué)理念有待更新

在高中美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)校通常偏向于智力于文化知識教育，忽視美育與道德教育，投入巨大人力、物力等資源，旨在提高學(xué)生的文化程度，沒有重視美術(shù)課程的創(chuàng)新。在這種傳統(tǒng)理念的作用下，美術(shù)課程可有可無，甚至沒有被納入期末考核項目中，不利于提高中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的自主性以及能動性。同時，美術(shù)理論基礎(chǔ)知識難以引起學(xué)生的興趣，學(xué)生無法形成系統(tǒng)的認(rèn)知框架。除此之外，在高考中，美術(shù)生所占比例相對較少，因而學(xué)生也忽視了美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏美術(shù)創(chuàng)造性思維。

1.3美術(shù)教學(xué)目的模糊

高考制度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)的高低，統(tǒng)考決定著學(xué)生的未來，為了配合制度的發(fā)展，諸多高校對高考上線率的要求較高，因此在高中美術(shù)教學(xué)中設(shè)置了色彩以及素描等專業(yè)課程，但是缺乏美術(shù)基礎(chǔ)理論知識課程?；谖幕释@取文化知識方面的前要求下，美術(shù)欣賞課程不能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的提高，在很大程度上制約了學(xué)生潛能的發(fā)揮。長此以往，在這種教學(xué)目的模糊的背景下，無法全面提高學(xué)生的德、智、體、美，重視文化，忽略美育，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的全面發(fā)展。

2.高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用

2.1有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

開展創(chuàng)造性教育，有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及自主性。在創(chuàng)造性教育中，教師導(dǎo)入自主性與競爭性，鼓勵學(xué)生勇于探索，滿足新課標(biāo)要求，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的前提下尊重學(xué)生的個體差異與個體感悟，給學(xué)生預(yù)留了充分的自主學(xué)習(xí)空間，有助于激起學(xué)生的探索興趣。例如在學(xué)習(xí)中國古代山水畫賞析時，教師要透視山水畫特色，引導(dǎo)讓學(xué)生自主探索并發(fā)掘山水畫作品中的人文精神，進(jìn)而感受藝術(shù)之美。

2.2有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境

開展創(chuàng)造性教育，有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍作為學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵條件，對于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高起著巨大的推動作用。教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流與溝通，最大限度地挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛在，積極提倡民主意識，充分發(fā)揮組織與引導(dǎo)作用，用情感感化學(xué)生，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的想法，從而幫助學(xué)生更好地去探索知識。例如在學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代人物畫的過程中，可以利用多媒體導(dǎo)入辛亥革命這一歷史時期的變革現(xiàn)狀，使學(xué)生了解中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展階段的狀況，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點，結(jié)合中國畫變革特點，開展優(yōu)秀作品賞析活動，分析各自的藝術(shù)特色，從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造性思維。

2.3有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

開展創(chuàng)造性教育，有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。受傳統(tǒng)教育的束縛，講堂作為教師為學(xué)生傳播知識的場所，教師習(xí)慣以自我為中心，從自身角度去傳授知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)常常處于被動的狀態(tài)，不利于學(xué)生思維能力的發(fā)散與發(fā)展。因此，將創(chuàng)造性教育理念融入美術(shù)教學(xué)體系中，擺脫傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式的束縛，導(dǎo)入師生互動模式，有助于讓學(xué)生與教師在交流中探索事物。例如在學(xué)習(xí)中國古代的漆器、玉器以及織繡工藝時，要以學(xué)生為主體，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，加深對織繡、漆器基本知識與工藝特點的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)其創(chuàng)作方法。

2.4有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能

不斷開展創(chuàng)造性教育有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能?；诔浞终莆绽碚摶A(chǔ)的前提下，有助于為學(xué)生的自我創(chuàng)新提供廣闊的思維空間。在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要遵循循序漸進(jìn)教學(xué)原則，采取合理方式加強(qiáng)教育，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察、思維與分析，從而提高學(xué)生的基本技能。例如在介紹清明上河圖時，課前布置學(xué)生搜集與之相關(guān)的古畫、光盤，教師以張貼掛圖或者播放光盤為導(dǎo)入，學(xué)生能夠展開想象，了解風(fēng)俗人情、橋梁建筑以及道路交通，學(xué)習(xí)繪畫造型與簡單技術(shù)操作方式。當(dāng)學(xué)生了解以及掌握基礎(chǔ)理論知識后，教師可以開展野外寫生活動，參觀各類畫展活動以及書畫比賽，在活動中相互交流技巧，有助于拓寬學(xué)生的視野空間。

綜上所述，創(chuàng)造性教育對高中美術(shù)教學(xué)中起著不可忽視的作用。在現(xiàn)階段，要遵循學(xué)生的需求規(guī)律，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方案，積極鼓勵學(xué)生，認(rèn)真觀察身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題以及解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。總之，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，必須要結(jié)合創(chuàng)造性教育模式，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于獨立思考的良好習(xí)慣，大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身的潛能以及創(chuàng)造能力，從而健全學(xué)生的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳建平.議課改中高中美術(shù)創(chuàng)造性教學(xué)的策略[J].大眾文藝，2010(02)

[2]吳燕.勿把“手段”當(dāng)“目的”―從藝術(shù)教育三維課程開發(fā)的角度談高考美術(shù)教學(xué)[J].美術(shù)大觀，2013(10)

[3]戴少宏.普通高中美術(shù)課程內(nèi)容與美術(shù)作業(yè)設(shè)計[J].美術(shù)大觀，2013(09)

[4]姚磊.中職新疆班學(xué)生美術(shù)欣賞課教學(xué)的創(chuàng)新實踐研究[J].職業(yè)教育(中旬刊)，2013(09)

美術(shù)教育研究論文范文篇三

《美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用》

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育背景下，隨著我國社會的高速發(fā)展，教育改革的不斷推進(jìn)，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育的重點研究課題，而學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要方面就是學(xué)生審美觀的培養(yǎng)，在這個過程中，美術(shù)教育起到了至關(guān)重要的作用，它可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識美、感受美、創(chuàng)造美，提升學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美觀念，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、提升當(dāng)代學(xué)生審美觀的必要性

中國史學(xué)家陳寅格先生在清華大學(xué)任教時期曾提出過“獨立之思想，自由之思想?！边@是民國時期知識分子對于獨立、自由的渴望，也是中華民族一直倡導(dǎo)的人文精神。在當(dāng)代教育背景下，對于大學(xué)生的要求不再只是單純地專業(yè)知識的提高，還要求學(xué)生整體素質(zhì)的提升，正確的人生觀、價值觀、世界觀是作為社會一份子應(yīng)該具備的。讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)識美的真正價值和意義，以積極樂觀的態(tài)度和審美理念看待世界，培養(yǎng)更加適合現(xiàn)代中國社會的審美觀念是當(dāng)務(wù)之急。

二、高校教學(xué)中美術(shù)教育的現(xiàn)狀

在中國現(xiàn)階段的教育體系中，美術(shù)教育雖然一直貫穿始終，但是通過各階段教學(xué)中美術(shù)教育課程設(shè)置的比重的比較，不難發(fā)現(xiàn)，在教育的初級階段，尤其是幼兒教育和小學(xué)教育，美術(shù)課程占著很大的比重，但是到了高中、大學(xué)，很多學(xué)生都忽略了它的真正價值，包括家長、教師、學(xué)校、社會等各個方面，都未能給予重視，認(rèn)為美術(shù)教育只是單純地教給學(xué)生繪畫技巧，認(rèn)識不到美學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、人文修養(yǎng)、價值觀等方面的作用，導(dǎo)致了同學(xué)基本都不能在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)和建立自己的審美觀念，這也是美術(shù)教育在大學(xué)階段的一個困境[1]。

三、大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀的應(yīng)用策略

(一)汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念和審美思想

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會背景下，中國融入世界的步伐不斷加，中西方的思想文化也開始產(chǎn)生了碰撞、交融，人們的價值觀也趨于多元化，中國傳統(tǒng)文化受到了相當(dāng)大的沖擊，許多優(yōu)秀的文化瑰寶、道德品質(zhì)在這個過程中不斷遺失，許多學(xué)生的審美觀念更加青睞于西方，不夠本土化，甚至有一些都不夠現(xiàn)實，這種現(xiàn)狀下就要求高校教育中的美術(shù)教育及時發(fā)揮它應(yīng)有的作用，給學(xué)生展示我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓學(xué)生體會其中的意境，認(rèn)識到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感、價值和魅力，培養(yǎng)好學(xué)生的審美情趣和審美觀念，讓學(xué)生的審美理念更適合中國社會的需求。

(二)搭建多元化的信息資源平臺，拓寬學(xué)生的審美渠道

高校教育中的美術(shù)教育與教育初級階段的中小學(xué)教育相比有所不同，中小學(xué)教育只要求學(xué)生的認(rèn)知和模仿能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和最基礎(chǔ)的對生活中美的感受，而大學(xué)教育更注重培養(yǎng)學(xué)生多元化的審美理念，多層次的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。在大學(xué)美術(shù)教育過程中，不應(yīng)只是單純地繪畫，而應(yīng)該更多地整合信息資源，讓學(xué)生能夠通過更多的作品了解美學(xué)的應(yīng)用，從美術(shù)作品中體會各種文化背景下社會思想、人文理念、作者的表達(dá)意圖和表達(dá)方式，感受中西文化的異同、不同作品的優(yōu)劣、個人的鮮明特點，為加強(qiáng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力提供更多的背景、豐富的材料、多種途徑。充分利用各種社會資源，讓學(xué)生感受美術(shù)知識與社會環(huán)境、歷史文化、現(xiàn)實生活的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生能夠通過多種渠道感知美的存在，提高學(xué)生的審美感知能力和人文藝術(shù)修養(yǎng)。

(三)由美術(shù)課堂的教學(xué)輻射到日常生活的感知

目前大學(xué)美術(shù)教學(xué)的方式仍然以課堂教學(xué)為主，主要是通過老師的講述和對美術(shù)作品的賞析來傳授基本的美術(shù)技法和美術(shù)欣賞情趣，雖然這種教育方式是當(dāng)前相對匱乏的資源背景條件下較為合理、較為實際的教學(xué)方式，這種美術(shù)課程也給予了學(xué)生了解美、認(rèn)識美的基礎(chǔ)，了解了美術(shù)在生活中的積極意義，但是對于學(xué)生來說，美的知識是不能只用課堂上的時間就能學(xué)全的。教師在課堂上也應(yīng)運用現(xiàn)代化教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，多讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，甚至可以讓學(xué)生參與教學(xué)結(jié)果的評價過程，讓學(xué)生切實感受到審美理念的不同，對比優(yōu)秀的藝術(shù)作品，取其精華，去其糟粕[2]。除了在課堂上采用更豐富的教學(xué)方式和教學(xué)資源外，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的日常生活，采用靈活的教學(xué)方式，給予學(xué)生美的實際體驗，如野外寫生、戶外旅游、實地考察、自主設(shè)計等，充分利用展覽館、博物館、標(biāo)志性建筑、工藝品市場等，在這個過程中讓學(xué)生體會美術(shù)與現(xiàn)實世界的有效結(jié)合方式，美術(shù)對于社會、人文、政治、歷史等方面起到的重要作用[3]。

現(xiàn)在的中國社會在教育、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都有了巨大的改變，美的藝術(shù)作為一種精神文化，它的價值和意義也發(fā)生了空前的變化，它不僅培養(yǎng)人們的審美觀念，改變了人們認(rèn)識世界的方式，而且提高了人們的自身修養(yǎng)，帶動了社會文明的進(jìn)步發(fā)展。而學(xué)生審美觀念的提升就需要高校教育中的美術(shù)教育發(fā)揮它應(yīng)有的作用，在實際教學(xué)過程中，教師也要及時轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式和教學(xué)思想，不要只注重對學(xué)生畫技的考評，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)，同時老師要注重自身的品德文化修養(yǎng)，因為老師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行、品德素質(zhì)、價值觀念直接影響了學(xué)生。學(xué)生也要通過多方面、多層次的感受、交流體會美的意義，提升自己的審美觀念，提高自己的綜合素質(zhì)[4]。

四、總結(jié)

立足于當(dāng)前的時代背景和美術(shù)教育現(xiàn)狀，家長、教師、社會都應(yīng)轉(zhuǎn)變對美學(xué)知識的偏見，改變思想理念，老師應(yīng)以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從中汲取優(yōu)秀成分，同時參考西方藝術(shù)文化，形成對比，體會美學(xué)對社會進(jìn)步與發(fā)展的作用，并且從美術(shù)課堂的基本教學(xué)模式拓展到多種資源結(jié)合的現(xiàn)代化教學(xué)方式，使學(xué)生更多感受美學(xué)在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用，提升審美觀念，學(xué)會用美的眼睛，美的心態(tài)來認(rèn)識社會、服務(wù)社會。學(xué)前兒童美術(shù)教育論文學(xué)前兒童美術(shù)教育必須遵循兒童的生長規(guī)律，并結(jié)合美術(shù)教育自身的規(guī)律，才能更好地促進(jìn)學(xué)前兒童獲得更好的發(fā)展。然而，由于種種原因，現(xiàn)在的學(xué)前兒童美術(shù)教育仍然存在很多問題。下面是我給大家推薦的學(xué)前兒童美術(shù)教育論文，希望大家喜歡!《淺析學(xué)前兒童美術(shù)教育存在的問題與對策》摘要：學(xué)前兒童美術(shù)教育必須遵循兒童的生長規(guī)律，并結(jié)合美術(shù)教育自身的規(guī)律，才能更好地促進(jìn)學(xué)前兒童獲得更好的發(fā)展。然而，由于種種原因，現(xiàn)在的學(xué)前兒童美術(shù)教育仍然存在很多問題，其中很多是不利于兒童健康成長的。本文試圖嘗試分析當(dāng)前美術(shù)教育的現(xiàn)狀，提出一些參考觀點和建議。關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童;美術(shù)教育;問題;對策一、學(xué)前兒童美術(shù)教育現(xiàn)狀及問題1.教育目標(biāo)方面，強(qiáng)調(diào)“技能”學(xué)習(xí)的兒童美術(shù)教育仍然占主流地位過分強(qiáng)調(diào)繪畫技能的教學(xué)，缺乏對兒童情感的關(guān)注。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈，由于家長和社會對學(xué)前兒童身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不夠完善，很多家長就以兒童作品的好壞來評價幼兒園美術(shù)教育的成敗。這就迫使幼兒園不得不教授更多的技能技巧，以此來獲得好的作品，呈現(xiàn)所謂的“優(yōu)秀作品”來吸引家長的眼球。但是，那些看似優(yōu)秀的作品卻失去了孩子本身的童趣。學(xué)前兒童對美術(shù)有一種自然的需要，兒童在創(chuàng)作的過程中可以盡情地、自由地表達(dá)自己的觀點，抒發(fā)內(nèi)心的情感，享受其中的喜悅，從而獲得精神上的滿足。同時，兒童的很多心理活動或者心理問題都可以從繪畫中反映出來。但是，很多教師卻沒有注意到兒童內(nèi)心真正的想法。2.教育內(nèi)容方面，繪畫內(nèi)容過于刻板，強(qiáng)調(diào)模仿和再現(xiàn)教師的選材常常不能考慮到兒童的興趣點，很多都是讓兒童按照教師畫的或者是畫冊上的樣本來臨摹。經(jīng)常都是教師做一個示范，然后所有兒童畫的畫基本上都和教師的大同小異。這樣做以后就出現(xiàn)了一個現(xiàn)象：在同一個幼兒園、同一個班集體里，甚至是在同一個畫展里，從各式各樣的作品中都能夠看到很多模式化的形象。這樣做不僅束縛了兒童的想象力和創(chuàng)造力，而且還使兒童的思維僵化，導(dǎo)致他們失去了探索學(xué)習(xí)的興趣和能力，阻礙了他們獨立思考能力的發(fā)展。雖然現(xiàn)在的美術(shù)教育相比過去已經(jīng)有了很大的改觀，但是大多時候，教師還是會給出幾個示范，然后教兒童自由按照這個主題畫畫，結(jié)果常常是孩子們畫出來的畫基本上都是教師給的幾個范例中的一個或者是幾個的簡單組合，很少有自己創(chuàng)新的東西。換句話來說，這樣的教育也只是教師多給了兒童選擇的空間而已，還是沒有真正達(dá)到讓兒童自由表現(xiàn)自我的目標(biāo)。3.教育過程方面，兒童的主體地位沒能得到足夠尊重在美術(shù)教育的課堂上，教師過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，限制了兒童自由發(fā)展的空間。教師總是怕課堂紀(jì)律不好，總要求孩子們要統(tǒng)一行動，同時開始畫畫，同時停止畫畫，沒有考慮到不同兒童之間的差異性，缺乏個性化的教育手段。如：有的兒童剛剛有新想法正動筆要畫的時候，教師一聲令下馬上要他們停止動筆，把手放桌上。這個時候要是他堅持畫自己的東西，大多會招來教師的批評，說他不聽話，不是好孩子。如果要做好孩子，他就必須放棄他的想法。在很多美術(shù)作品制作的過程中，缺乏兒童之間的交流和分享，即使分享也只是因為教具不夠才相互分享教具，兒童很少能和同伴分享想法，因為教師要求大家要保持安