第11課《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

《<論語(yǔ)>十二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】1.積累重要的文言詞語(yǔ)。2.理解儒家關(guān)于“學(xué)習(xí)”與“修身”的專題內(nèi)容。3.感知積極進(jìn)取的儒家精神,感悟博大精深的儒家思想?！菊n時(shí)安排】

2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、巴黎盛會(huì)尊儒家

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎，經(jīng)過(guò)激烈的討論，最后發(fā)表宣言:“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須從2500年前的孔子那里去汲取智慧?！蹦敲?，孔子及其代表的儒家有什么智慧呢？今天我們就學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二章》。二、花開(kāi)兩朵表一枝1.研習(xí)“學(xué)習(xí)”專題（1）提問(wèn):孔子被后人尊為萬(wàn)世師表，他會(huì)告訴我們應(yīng)當(dāng)該如何“學(xué)習(xí)”？“學(xué)習(xí)”要注意什么呢？（提示:為了更方便地找到相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們先給各章標(biāo)上序號(hào)。）（2）依次學(xué)習(xí)第5、4、7、9、11、12章學(xué)習(xí)第5章子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）提問(wèn):這一章告訴我們，學(xué)習(xí)要注意什么呢?(學(xué)生解釋“罔”“殆”的意義)明確:“罔”是“迷惑”的意思;“殆”有兩個(gè)意義，一個(gè)是“疑惑”，一個(gè)是“危險(xiǎn)”，這里解釋成“危險(xiǎn)”似乎更好。這一章告訴我們，學(xué)習(xí)是要思考的。思考是學(xué)習(xí)的孿生兄弟，如果沒(méi)有思考,就不是真正意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)第4章子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┨釂?wèn):這一章從哪個(gè)角度講學(xué)習(xí)的?（學(xué)生解釋“故”“新”的意義）明確:“故”是指舊的知識(shí)，“新”是指新的理解、新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)。這一章是從學(xué)習(xí)方法（溫習(xí)）的角度講學(xué)習(xí)的。追問(wèn):溫故知新就可以當(dāng)老師，當(dāng)老師哪有那么容易啊？【投影】溫習(xí)過(guò)去，以知道未來(lái)，這樣就可以當(dāng)老師了。（李澤厚《論語(yǔ)今讀》）小結(jié):從小的方面講，我們每天做到溫故知新，就可以當(dāng)學(xué)習(xí)的主人，也就是當(dāng)小老師了;從大的方面講，溫習(xí)歷史，從過(guò)去的歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能成為真正的老師。（3）學(xué)習(xí)第7章子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）提問(wèn):這一章主要講學(xué)習(xí)哪三個(gè)層次?明確:第一層是“知之”，第二層是“好之”，第三層是“樂(lè)之”。追問(wèn):“知之”“好之”“樂(lè)之”有什么區(qū)別?【投影】尹氏曰:知之者，知有此道也；好之者，好而未得也。樂(lè)之者，有所得而樂(lè)之也。（朱熹《論語(yǔ)集注》）教師翻譯后小結(jié):只有到了“樂(lè)之”這個(gè)層次，學(xué)習(xí)才變得輕松有趣、欲罷不能。所以說(shuō)，興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)第9章子曰:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚▽W(xué)生補(bǔ)出“其不善者而改之”前省略的“擇”字）提問(wèn):這一章是從哪個(gè)角度講學(xué)習(xí)的?明確:學(xué)習(xí)的態(tài)度。追問(wèn):不善者哪有可學(xué)之處?【投影】善人，不善人之師；不善人，善人之資。（《老子》）明確：即便是不善之人，也是一面鏡子，我們要看出他身上的缺點(diǎn)而加以改正。學(xué)習(xí)第11章子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┨釂?wèn):這是從哪個(gè)方面說(shuō)學(xué)習(xí)?明確:志向。追問(wèn):這一章主要用了什么手法?有什么作用?明確:運(yùn)用了對(duì)比手法，一方面說(shuō)明匹夫之志比三軍之帥還要重要，另一方面說(shuō)明學(xué)習(xí)也要一個(gè)統(tǒng)帥，那就是志向。學(xué)習(xí)第12章子夏曰:“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚┨釂?wèn):你覺(jué)得子夏是孔子的好學(xué)生嗎?（學(xué)生解釋“篤”“切”的意義）明確:從內(nèi)容看，子夏是孔子的好學(xué)生。因?yàn)椴W(xué)、篤志、切問(wèn)、近思的內(nèi)容，孔子都講過(guò)了。“博學(xué)”對(duì)應(yīng)于第4章的“溫故而知新”,“篤志”對(duì)應(yīng)于第11章的“匹夫不可奪志也”,“切問(wèn)”大體對(duì)應(yīng)于第9章的“三人行，必有我?guī)熝伞?“近思”對(duì)應(yīng)于第5章的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這一章內(nèi)容簡(jiǎn)直是對(duì)前面四章內(nèi)容的總括。當(dāng)然,也可以說(shuō)是子夏跟隨孔子學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。提問(wèn):為什么做到博學(xué)、篤志、切問(wèn)、近思，仁就在其中了?【投影】蘇氏曰:博學(xué)而志不篤，則大而無(wú)成；泛?jiǎn)栠h(yuǎn)思，則勞而無(wú)功。（朱熹《論語(yǔ)集注》）明確:蘇東坡說(shuō)如果一個(gè)人博學(xué)而志向不篤定，就會(huì)大而無(wú)成；如果一個(gè)人泛泛而問(wèn)，思想玄遠(yuǎn)，就會(huì)勞而無(wú)功。這從反面說(shuō)明了博學(xué)、篤志、切問(wèn)、近思的重要。仁者愛(ài)人，如果做到了知識(shí)的廣博、志向的篤定、態(tài)度的誠(chéng)懇、思考的切近，那么“仁”就在其中了。2.總結(jié)“學(xué)習(xí)”專題通過(guò)以上六章的學(xué)習(xí)，我們懂得了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵、方法、動(dòng)力、態(tài)度、統(tǒng)帥，最后都?xì)w于“仁”。而“仁”正是儒家的核心思想。教師板書(shū):三、儒學(xué)精華照五洲孔子很重視學(xué)習(xí)，這種崇尚學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，經(jīng)歷兩千多年而未衰。不僅中國(guó)如此，同屬儒家文化圈的日本、韓國(guó)、越南、新加坡等國(guó)也是如此。如今,世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家和地區(qū),基本都是儒家社會(huì)，難怪有人說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。第二課時(shí)一、道冠古今垂百世北宋宰相趙普說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下?！倍鷮W(xué)者辜鴻銘說(shuō)得更夸張:“半章《論語(yǔ)》可以振興中國(guó)。”《論語(yǔ)》為什么有這么大的威力?二、話分兩頭說(shuō)一方1.研習(xí)“修身”專題(1)提問(wèn):孔子是圣人,《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多“修身"之道,那么修身要注意什么呢?(2)依次學(xué)習(xí)第1、2、10、6、8、3章學(xué)習(xí)第1章子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”（《學(xué)而》）提問(wèn):“說(shuō)”“樂(lè)”的意思一樣嗎?“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”是來(lái)喝酒聊天嗎?你能從“慍”的結(jié)構(gòu)猜出它的意思嗎?朋友不了解自己也不生氣的人算君子嗎?（學(xué)生解釋“說(shuō)”“樂(lè)”“慍”的意思，積累文言句式“不亦……乎?”）【投影】人不知者，謂當(dāng)時(shí)君卿大夫不知已學(xué)有成舉用之也。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）明確:“說(shuō)”是高興的意思，心里高興，而“樂(lè)”是快樂(lè)的意思，笑容洋溢在臉上?！皹?lè)”的程度比“說(shuō)”更高?！芭蟆笔侵钢就篮系娜?，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”為的是切磋學(xué)問(wèn)。從心從昷,“昷”意為“熱”“暖”,本義是“心燥，不冷靜”，引申為“含怒，生氣”?！叭恕笔侵府?dāng)權(quán)者，“知”是指賞識(shí)。那些不受當(dāng)權(quán)者重用卻不生氣的飽學(xué)之士，當(dāng)然算得上君子。追問(wèn):這三個(gè)問(wèn)句揭示了修身的哪三個(gè)境界?明確:朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為是引導(dǎo)初學(xué)者入“道德之門(mén)”。這里的三個(gè)問(wèn)句揭示了學(xué)習(xí)的三個(gè)境界。第一境界，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,包括讀書(shū)、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。這是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，將學(xué)問(wèn)進(jìn)一步提高。因?yàn)椤蔼?dú)學(xué)而無(wú)友,必孤陋而寡聞?！钡谌辰纾亲鲆粋€(gè)“人不知而不慍”的“君子”——達(dá)到前兩個(gè)境界之后,也沒(méi)有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和重用，既當(dāng)不了官，也發(fā)不了財(cái)，然而也不怨恨，仍然安貧樂(lè)道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達(dá)到的境界了。學(xué)習(xí)第2章曾子曰:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”（《學(xué)而》）提問(wèn):“傳不習(xí)乎?”有兩種不同的翻譯,你贊成哪一種?為什么?甲:老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢?

（楊伯峻）乙:所傳授給別人的東西,自己實(shí)踐過(guò)嗎?

（李澤厚）【投影】曾子三省，皆指施于人者言。傳亦我傳乎人。傳而不習(xí)，則是以未嘗躬試之事而誤后學(xué)。（郭翼《雪履齋筆記》）明確:答案不求唯一,學(xué)生自圓其說(shuō)即可。譬如:李澤厚的翻譯更合理一些。因?yàn)槿〉膶?duì)象是“吾身”，如果自省的內(nèi)容都是指施加于別人的行為，指向就更加清楚。追問(wèn):曾子是從哪三個(gè)方面進(jìn)行反省的?明確:工作（忠）、交友（信）、學(xué)習(xí)（習(xí)）。這三個(gè)方面真是反思到家了，難怪著名數(shù)學(xué)家陳省身的名字、暨南大學(xué)的校訓(xùn)“忠信篤敬”均出自此處。學(xué)習(xí)第10章子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┨釂?wèn):這一章寫(xiě)河水流逝，與修身有什么關(guān)系呢？【投影】上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。（老子《道德經(jīng)》）明確:同樣面對(duì)河水，孔子和老子的態(tài)度是不同的。老子認(rèn)為至高的品性像水一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，消極無(wú)為。而孔子認(rèn)為消逝的光陰就像河水一樣永不復(fù)返，因此要自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取。這一章講的是修身的積極態(tài)度。（4）學(xué)習(xí)第6章與第8章子曰:“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”（《雍也》）子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┨釂?wèn):如果分別給這兩章取一個(gè)小標(biāo)題，可以取什么?明確:顏回之樂(lè)、孔子之樂(lè)。追問(wèn):古語(yǔ)云“咬得菜根香，尋出孔顏樂(lè)”，“孔顏樂(lè)”有什么共性，又有什么個(gè)性?明確:孔顏樂(lè)的共性是安貧樂(lè)道。區(qū)別在于，顏回之樂(lè)更多的是強(qiáng)調(diào)簞食瓢飲，慎于治身，而孔子之樂(lè)更多的是強(qiáng)調(diào)君子愛(ài)財(cái)，取之有道。（5）學(xué)習(xí)第3章子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）提問(wèn):我們可以給這一章冠一個(gè)什么名字?明確:孔子小傳。追問(wèn):這一章是孔子對(duì)自己一生的總結(jié)，你對(duì)哪一句不太理解?明確:學(xué)生可能對(duì)以下兩處不太理解:

①三十而立:按照教育家徐特立先生的理解，是指三十歲的時(shí)候，所讀的書(shū)（當(dāng)時(shí)是竹簡(jiǎn)）堆起來(lái)大約有人站起來(lái)那么高了，極言讀書(shū)之多。②七十而從心所欲，不逾矩:按照美學(xué)家朱光潛先生的理解，孔子到快要死的時(shí)候才做到“從心所欲，不逾矩”的境界，可見(jiàn)并非易事。因?yàn)椤皬男乃闭咄坝饩亍?，“不逾矩”者又往往不能“從心所欲”。兩個(gè)方面同時(shí)做到了，就是道德家的極境。追問(wèn):這里的“矩”究竟是指什么?明確:法度、標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則。儒家以君子作為修身的目標(biāo)，“矩”可以理解成君子的行為準(zhǔn)則。2.總結(jié)“修身”專題我們今天所學(xué)的內(nèi)容，包括修身的境界、手段、態(tài)度、高標(biāo)、底線，以及“從心所欲，不逾矩”的極境。不管哪一章，都是圍繞第1章的“君子”來(lái)展開(kāi)的。教師板書(shū):三、雙江匯流潤(rùn)九州（1）提問(wèn):通過(guò)“學(xué)習(xí)”“修身”專題的學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律?明確:在儒家看來(lái)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是修身的過(guò)程。（2）追問(wèn):從哪幾章可以看出這一點(diǎn)?明確：每一章幾乎都是重疊的。典型的如第1章，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“人不知而不慍”是關(guān)于修身的內(nèi)容。第2章里反思修身的三個(gè)方面，其實(shí)也是反思學(xué)習(xí)的三個(gè)方面。第3章孔子概括自己為學(xué)一生，與年俱進(jìn)，其實(shí)就是自道修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。第9章中，“我”師法別人的東西既可以是學(xué)問(wèn)方面，也可以是修身方面，所謂“轉(zhuǎn)益多師是汝師”。第10章，學(xué)習(xí)和修身都要保持積極進(jìn)取的姿態(tài)。第11章，學(xué)習(xí)要立志，修身也要立志。第12章，“博學(xué)而篤志”，“切問(wèn)而近思”，不管是學(xué)習(xí)