紅幫與中國(guó)服裝的歷史性貢獻(xiàn)

紅幫與中國(guó)服裝的歷史性貢獻(xiàn)

“100世紀(jì)紅幫史是中國(guó)服裝改革的歷史”，不是一個(gè)虛浮詞，而是一個(gè)全面的歷史事實(shí)。一、紅幫人的“下九流”性格任何服飾都是歷史的產(chǎn)物,都是某一時(shí)代精神物化的風(fēng)向標(biāo),都是某一時(shí)代文化思想嬗變的鮮活展現(xiàn)。紅幫的出現(xiàn)也不是偶然的,時(shí)代為他們提供了創(chuàng)業(yè)的歷史機(jī)遇。他們出現(xiàn)在中國(guó)最末一個(gè)封建王朝的晚期,由于多種社會(huì)變革力量漸次出現(xiàn)和“西風(fēng)東漸”的猛烈沖擊,服飾越來(lái)越呈現(xiàn)出多元發(fā)展的大趨勢(shì),傳統(tǒng)服裝日益受到挑戰(zhàn)。于是,以制作西服為主的紅幫裁縫應(yīng)運(yùn)而生。他們“為時(shí)而變”、“順勢(shì)而變”,于19世紀(jì)中葉,陸續(xù)從寧波農(nóng)村向上海、哈爾濱、橫濱等得風(fēng)氣之先的中外大城市遷徙,紅幫進(jìn)入孕育期。自20世紀(jì)20年代開(kāi)始,紅幫裁縫如同雨后春筍一般涌現(xiàn)出來(lái),迅速向上海集結(jié),以上海為基地,進(jìn)入創(chuàng)業(yè)期,迅速形成一個(gè)生機(jī)勃發(fā)的創(chuàng)業(yè)群體。他們以上海為大本營(yíng),先后創(chuàng)造了中國(guó)服裝史上若干個(gè)“第一”,為中國(guó)服裝現(xiàn)代化開(kāi)辟了一個(gè)新的歷史時(shí)期。但是,作為一個(gè)改革型的創(chuàng)業(yè)群體,他們沒(méi)有以一城一市的成功而止步,而是適時(shí)抓住歷史提供的發(fā)展機(jī)會(huì),陸續(xù)從大本營(yíng)北上、南下、西進(jìn),迅速搶灘于南京、北京、哈爾濱、天津、青島、重慶、昆明、蘭州、香港、海參崴(符拉迪沃斯托克)等大中城市,順利進(jìn)入拓展期。在香港產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,以上海的培羅蒙服裝公司為代表的紅幫名店相繼遷往香港,為香港制衣業(yè)導(dǎo)夫先路,使20世紀(jì)30年代尚無(wú)制衣業(yè)可言的香港迅速起步,為香港制造業(yè)的崛起作出了歷史性的貢獻(xiàn)。當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段之后,1956年,上海又有21家紅幫名店移師北京,立志為新中國(guó)的服裝改革事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。同年秋,又有12名紅幫名師進(jìn)入中南海,展示了中國(guó)現(xiàn)代服裝最高水平。在這一歷史時(shí)期中,紅幫人除了縫制西裝、中山裝,也適應(yīng)中國(guó)服裝發(fā)展的客觀進(jìn)程,開(kāi)始積極制作人民裝、軍便裝、青年裝和新式女裝,為廣大人民群眾服務(wù),從而使紅幫進(jìn)入多元發(fā)展期?？v觀紅幫發(fā)展的幾個(gè)階段,應(yīng)該說(shuō),在每個(gè)歷史時(shí)期中,紅幫人都敏銳地抓住了發(fā)展機(jī)遇,不斷為中國(guó)服裝事業(yè)的發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。值得關(guān)注的是,在創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中,紅幫人把寧波人固有的“外向型”性格發(fā)展到了新的高度。自宋代始,寧波地區(qū)地少人多的矛盾不斷加劇,至明清發(fā)展到極至,因之,寧波人不斷向外尋求生存、發(fā)展空間,至明代中葉,有些地方已出現(xiàn)居民“大半食于外”的狀況,“吳蜀晉楚諸省,靡不歷遍”?！巴庀蛐汀币寻l(fā)展成寧波人的典型性格。在創(chuàng)業(yè)歷程中,紅幫人發(fā)展了這一性格,他們向外遷徙,已不同于過(guò)去“走西口”、“闖關(guān)東”的盲流,出門(mén)時(shí)只帶著討飯瓢、打狗棍,盲無(wú)目的地在異地尋食。他們多數(shù)是有一技在身的能工巧匠,流向十分明確:城市。在城市中找到立足之地,站穩(wěn)之后,便謀求發(fā)展,進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。他們中的大多數(shù)都能逐步實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。確如寧波人所傳誦的“范蠡三徙”那樣:每去一地,“茍非去而已,所止必成名”。紅幫人所到之處,大都能成為那座城市服裝行業(yè)的第一塊牌子,上海的南京路,哈爾濱的中央大街,北京的王府井,天津的小白樓,漢口的江漢街、中山大道,南京的新街口……都鐫刻下他們光輝的創(chuàng)業(yè)史,有些街道已成為紅幫商店的代名詞。紅幫人在創(chuàng)業(yè)歷程中,還把寧波人的職業(yè)平等意識(shí)和追求實(shí)惠的價(jià)值觀發(fā)展到了極至。在他們心目中,只有沒(méi)出息的人,沒(méi)有沒(méi)出息的行業(yè)?！凹矣星f(wàn)財(cái)產(chǎn),不如一技在身”、“行行出狀元”是他們的人生金箴。在傳統(tǒng)的觀念中,“小裁縫”屬于“下九流”之列。但紅幫人卻以一把裁縫剪刀打天下,開(kāi)始新的人生之路,創(chuàng)業(yè)致富,鑄就體面人生。一個(gè)半世紀(jì)來(lái),紅幫中名家輩出,絕活紛呈,青史留名,諸如“西裝王子”許達(dá)昌、“模范商人”王才運(yùn)、“裁縫狀元”陸成法、“西服國(guó)手”余元芳、“女裝名師”孫光武、“服裝博士”石成玉、“東北第一把剪”張定表、“香港裁神”蔣家埜……很多海內(nèi)外政要、工商巨子、社會(huì)名流、文體明星都降尊紆貴,慕名而來(lái),長(zhǎng)期約請(qǐng)他們制裝。孫中山和新中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的主裝大多由他們?cè)O(shè)計(jì)、制作。上世紀(jì)中葉,當(dāng)周恩來(lái)總理穿著他們制作的中山裝出現(xiàn)在“日內(nèi)瓦會(huì)議”、“萬(wàn)隆會(huì)議”中時(shí),曾引起巨大轟動(dòng),許多國(guó)家人士為那獨(dú)特而光輝的服裝形象所傾倒。百年紅幫史,確是一部可圈可點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)史。二、“不斷改革”的服裝,紅幫大“致”紅幫的開(kāi)創(chuàng)性成就是多方面的,其具有歷史意義的貢獻(xiàn),可以歸結(jié)為:開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)服裝的現(xiàn)代化之路?！耙淮诜杂幸淮啤?這已被中國(guó)歷史充分證明了?！案恼?易服色”,也是所有改朝換代的封建統(tǒng)治者概莫能外的,較有歷史意義和深刻影響的大致有4項(xiàng):一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王毅然采用“胡服”,達(dá)到了強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)之目的,司馬遷在《史記》中譽(yù)之為“胡服騎射”。二是秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后,“兼收六國(guó)車(chē)旗服御”,“統(tǒng)一古代服色成制”。三是北魏孝文帝統(tǒng)一中國(guó)北方后,全面推行漢服,推動(dòng)民族之間的文化互動(dòng),史家稱(chēng)之為“孝文改制”。四是唐代文化多元化發(fā)展,使服飾呈現(xiàn)出多姿多彩的繁榮局面,史家贊之為“大唐氣象”。但縱觀這些改革,只能算作“在傳統(tǒng)范圍內(nèi)反傳統(tǒng)”,“其大端大體終莫敢易也”,封建服制并無(wú)改變。清末,中國(guó)歷史進(jìn)入大轉(zhuǎn)型時(shí)期,歷史為服飾大改革提供了空前機(jī)遇。以孫中山為首的革命先行者在策劃推翻封建制度的偉大斗爭(zhēng)中,考慮了服飾改革大計(jì)。在“盡易舊裝”原則的指導(dǎo)下,他們把徹底改革傳統(tǒng)服裝作為革命運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重大使命。于是,一場(chǎng)亙古未有的“服裝大變局”即將到來(lái)。紅幫也正是在這一歷史階段孕育、發(fā)軔的,1895年孫中山在日本橫濱等地活動(dòng)時(shí)曾與在日本的紅幫早期人士商談服制改革問(wèn)題。其后孫中山又多次闡發(fā)服裝改革的有關(guān)事宜。紅幫人在革命黨人的影響和指導(dǎo)下,引進(jìn)了西服、創(chuàng)制了中山裝,參與了旗袍的改良,將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),投身于這次服裝大改革,并成為主力軍。作為民主革命的一個(gè)重要組成部分,這次服裝改革是革命性的,是以往任何一次服裝改革都無(wú)可比擬的。服裝發(fā)展史告訴我們:任何一次大改革,都是縱向承傳和橫向交流相結(jié)合的產(chǎn)物。只有縱向承傳而沒(méi)有橫向交流,是不可能產(chǎn)生根本性的“大變局”的,西服的引進(jìn)便是明證。它顯然是民主革命“盡易舊裝”思想和“西風(fēng)東漸”思潮的產(chǎn)物。地主階級(jí)內(nèi)部的維新人士、早期改良派都曾多次議論、提出過(guò)“易服”問(wèn)題,可謂蓄勢(shì)已久;辛亥革命醞釀成熟后,打出了“盡易舊裝”的旗幟,可謂水到渠成。紅幫人在上海、哈爾濱等地創(chuàng)辦西服業(yè)和出國(guó)考察中認(rèn)識(shí)到:引進(jìn)、推廣西服,是學(xué)習(xí)西方科學(xué)思想、民主精神,擺脫封建思想羈絆,使束縛人們身心的舊服飾徹底解構(gòu),邁向嶄新發(fā)展前途的必由道路之一。但是,只有“拿來(lái)”顯然是不夠的,還必須根據(jù)中國(guó)人的文化傳統(tǒng)、審美觀念、生存環(huán)境以及中國(guó)人的形體特征,使西服本土化、民族化。紅幫人為此作出了兩方面的主要貢獻(xiàn):一是改造西服,入乎其內(nèi),出乎其外,在取其長(zhǎng)處的同時(shí),改掉不適合中國(guó)人的東西,于是創(chuàng)造了“海派西服”。二是創(chuàng)制中山裝。毋庸諱言,中山裝是以“洋服”為母本的,有人說(shuō)脫胎于英國(guó)獵裝,有人說(shuō)脫胎于日本明治維新以后的新式服裝士官服、學(xué)生裝、鐵路工人裝。實(shí)際上,這些洋裝只是中山裝的參照物。中山裝在創(chuàng)制、改進(jìn)過(guò)程中,從款式、結(jié)構(gòu)、裁縫到面料,都進(jìn)行了脫胎換骨的改造,向著民族化、民主化、大眾化的方向不斷邁進(jìn)。領(lǐng)子、肩、腰、袋、袖、扣等各個(gè)部位不斷地“化”,賦予民族文化內(nèi)涵,即有了民族靈魂。最終,完全成為中國(guó)新式民族服裝,徹底摒棄了以服飾“明貴賤”、“明等列”、“昭名分”的功能,從大總統(tǒng)到平頭百姓,“一律平等”,全體國(guó)民完全根據(jù)自己的意愿自由抉擇,因之很快為中國(guó)各階層普遍認(rèn)同、接受,迅速推廣開(kāi)來(lái),而且派生出人民裝、青年裝和“毛式服裝”等多種新款式,并在國(guó)際上受到贊譽(yù)和借鑒。紅幫人也參與對(duì)旗人旗袍的改革,他們對(duì)其進(jìn)行多次而全面的脫胎換骨性的改革,終于使之成為新式女裝的經(jīng)典之作。紅幫的創(chuàng)業(yè)功績(jī),必將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)!三、寧波幫和紅幫精神在創(chuàng)業(yè)歷程中,紅幫在制衣實(shí)踐和理論探索中,不但取得了名垂青史的多項(xiàng)實(shí)績(jī),而且形成了自己的職業(yè)品格、行業(yè)風(fēng)范,從而形成獨(dú)特風(fēng)格,成為中國(guó)服裝史上影響最大的服裝流派,經(jīng)過(guò)百年積淀,終于凝結(jié)出內(nèi)涵豐厚的“紅幫精神”。作為“寧波幫”的一個(gè)重要分支,“寧波幫精神”,紅幫無(wú)不具備,而且大都體現(xiàn)充分,但紅幫精神又有自己獨(dú)到之處,獨(dú)特個(gè)性。茲述其要如下:(一)紅幫元整體推進(jìn)階段抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間如前所述,紅幫幾乎是與中國(guó)民主革命同時(shí)孕育、發(fā)展的。革命運(yùn)動(dòng)為他們提供了發(fā)展機(jī)遇,他們也為民主革命作出了歷史性貢獻(xiàn)。其后,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中、抗美援朝中,紅幫人都曾作出過(guò)實(shí)際而有力的貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,在南方、在北方的都一樣。在南方,寧海、余姚的紅幫裁縫都曾自帶工具,為四明山革命根據(jù)地服務(wù),王惠英曾任過(guò)新四軍被服廠廠長(zhǎng);榮昌祥服裝公司經(jīng)理王宏卿曾與同仁共赴國(guó)難,由上海遷至漢口籌建專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)軍需品的華商被服廠,在炮火中輾轉(zhuǎn)于兩湖、兩廣、香港、越南,歷盡艱險(xiǎn),成為服裝行業(yè)中史無(wú)前例的愛(ài)國(guó)鐵流;紅幫元?jiǎng)讋㈨権?cái)、陳宗瑜、陳祥華等都曾為抗戰(zhàn)立功。劉順財(cái)曾為東北抗日民主聯(lián)軍做過(guò)軍服,也為聶榮臻、陳云等制裝。陳祥華曾為參加中國(guó)抗戰(zhàn)游擊隊(duì)的朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人崔庸健(崔石泉)及其饒河游擊隊(duì)做過(guò)服裝。陳宗瑜于1949年曾任哈爾濱軍需加工廠廠長(zhǎng),組織全行業(yè)全力參加軍需服裝生產(chǎn)。在海參崴(符拉迪沃斯托克)和哈爾濱的紅幫裁縫,錢(qián)奉昌、顧升財(cái)?shù)仍鴧⒓犹K聯(lián)紅軍,投入反法西斯戰(zhàn)斗,為紅軍制裝。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間,紅幫裁縫同樣熱情支援前線(xiàn),1947年哈爾濱就成立支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)后勤基地。紅幫裁縫不但自己踴躍投入軍需生產(chǎn),而且動(dòng)員自己的家屬、子女自帶縫紉工具,投入工作,夜以繼日。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1947-1948年共完成軍需被服183.5萬(wàn)套?？姑涝陂g,1950年12月到1951年1月,哈爾濱市服裝行業(yè)就完成20萬(wàn)套軍服生產(chǎn)任務(wù)。紅幫裁縫和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一樣,自帶工具,集中生產(chǎn)。紅幫元?jiǎng)钻悓毴A從1947年起,連續(xù)4年投身軍需被服廠工作,為解放全中國(guó)從不計(jì)較個(gè)人利益。社會(huì)主義建設(shè)期間,1956年前后,大批紅幫名店名師從上海、哈爾濱等地相繼移師首都北京,為中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和首都人民制裝,為新中國(guó)作出了享譽(yù)中外的特殊貢獻(xiàn),上海更有大批紅幫裁縫移師西部,成為開(kāi)發(fā)西部的先遣軍,為祖國(guó)西部開(kāi)發(fā)作出了多方面的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放后,很多年逾古稀的紅幫老人又為中國(guó)服裝業(yè)的騰飛,再度弘揚(yáng)當(dāng)年的創(chuàng)業(yè)精神。在紅幫故鄉(xiāng)寧波,著名的服裝企業(yè)開(kāi)創(chuàng)之初,無(wú)不得到紅幫前輩多方面的有力的、有效的支持和幫助。他們中的很多人因之而被選為人大代表、政協(xié)委員,榮獲勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者、技術(shù)標(biāo)兵、優(yōu)秀教師、支邊模范稱(chēng)號(hào)和多種優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。(二)從內(nèi)地到北京:紅幫人對(duì)香港的認(rèn)同與行動(dòng)紅幫形成群體之后,日益擺脫小生產(chǎn)者的狹隘性。當(dāng)初,他們無(wú)不以血緣關(guān)系為紐帶,其后擴(kuò)展為鄉(xiāng)緣,繼而,便走向五湖四海了,表現(xiàn)出“囊括四海之意”。他們總是得隴而望蜀,不管東西南北海內(nèi)外,只要可以有所作為,他們都會(huì)前去一展身手?？v橫馳騁,敢認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng),已成為他們的鮮明的群體性格。日本的橫濱、神戶(hù)、東京,俄羅斯,朝鮮半島,東南亞諸國(guó),都曾是他們?cè)缙谏孀阒?其后,又有幾次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。從南方的大上海到北方的哈爾濱,都曾是他們創(chuàng)業(yè)的樂(lè)土,他們?cè)谀抢餅橹袊?guó)現(xiàn)代服裝業(yè)奠定了基石,那里成了他們的第二故鄉(xiāng)。香港則是他們的第三故鄉(xiāng)。上世紀(jì)40年代之后,他們一批接一批從內(nèi)地遷往香港,成為香港制衣業(yè)拓荒主力軍,至60年代,香港制衣業(yè)已占全港制造業(yè)GDP的1/3。在這個(gè)過(guò)程中,東南亞諸國(guó)、日、英、美、德、加和非洲一些國(guó)家,都陸續(xù)成為香港服裝市場(chǎng)。1960年出口美國(guó)的服裝已占香港服裝出口總數(shù)的31%。所以,1992年出版《香港服裝史》的《序言》說(shuō):“制衣,替本港工業(yè)創(chuàng)造了奇跡?！痹谡闹杏终f(shuō):“香港西裝與意大利西裝同被譽(yù)為國(guó)際風(fēng)格和最精美的成衣?！毕愀畚餮b制作者是誰(shuí)?鳳三在《上海閑話(huà)》中回答了這個(gè)問(wèn)題:“目前香港的‘上海西服店’,亦俱寧波人開(kāi)設(shè),一級(jí)、二級(jí)均用上海裁縫無(wú)疑,即寧波裁縫?！鄙鲜兰o(jì)60年代,僅上海一市就有20余家紅幫名店、200多名紅幫名師遷往北京,以其輝煌業(yè)績(jī),享譽(yù)中外。其他城市的紅幫人也有不少遷至北京發(fā)展的,北京自然又是紅幫第四故鄉(xiāng)了。全國(guó)大部分大中城市,都有紅幫人在那里長(zhǎng)居創(chuàng)業(yè),那里的“第一家西服店”無(wú)不是紅幫人創(chuàng)辦的。就產(chǎn)品而言,海派是他們獨(dú)創(chuàng)的,但他們并不固步自封,為適應(yīng)消費(fèi)者的不同需求,他們也生產(chǎn)羅宋派、英美派、日本派、猶太派乃至英美紳士派等不同流派的西服,而且各有名店名師。這些創(chuàng)業(yè)者的大胸襟、大視野、大思路、是永遠(yuǎn)值得我們珍視和弘揚(yáng)的。(三)服裝教育的發(fā)展形成群體之后,紅幫人就十分重視服裝科技研究和服裝職業(yè)教育,形成獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)之路、發(fā)展之路。他們既十分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),將其提升為中國(guó)“衣經(jīng)”,諸如工藝方面的“四功”、“九勢(shì)”、“十六字訣”等等,又如經(jīng)營(yíng)宗旨方面的“敢為人先”、“精益求精”等等,職業(yè)道德方面的“勤奮敬業(yè)”、“誠(chéng)信重諾”等等;同時(shí),他們又十分重視學(xué)習(xí)和研究西方先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)和民主、人文思想,并把它們貫徹于創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的全過(guò)程。正是這一點(diǎn),使他們和其他幫、派鮮明地區(qū)別開(kāi)來(lái)。創(chuàng)業(yè)元?jiǎng)字活櫶煸?15歲(1898年)去上海當(dāng)學(xué)徒,21歲便去日本創(chuàng)辦宏泰西服店,邊制衣邊考察日本的服裝改革的成功經(jīng)驗(yàn),隨后又去西服的發(fā)源地歐洲考察,訪(fǎng)問(wèn)名店名師,收集研究資料,1923年回上海創(chuàng)業(yè),邊實(shí)踐邊研究,1933年完成了我國(guó)第一部現(xiàn)代服裝專(zhuān)著《西服裁剪指南》。十分值得關(guān)注的是,在這部專(zhuān)著前,顧天云寫(xiě)了長(zhǎng)篇緒論,縱論世界經(jīng)濟(jì)和服裝業(yè)發(fā)展,對(duì)比評(píng)析中西服裝長(zhǎng)短,提出服裝改革之路,鼓勵(lì)青年發(fā)奮圖強(qiáng),因之,當(dāng)時(shí)就有人為此書(shū)題箋:“革新之準(zhǔn)?！倍櫶煸浦e并非特例,他同時(shí)和其后的很多紅幫人士都走上了這條路,他們都有服裝科技、文化方面的著述和發(fā)明專(zhuān)利。諸如王庭淼的《西服縫制要訣》、石成玉的《中高檔服裝縫制工藝》、包昌法的《服裝學(xué)概論》、《中國(guó)服裝比較》等等。包昌法還應(yīng)邀參加國(guó)家大型圖書(shū)《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》、《中國(guó)大百科全書(shū)》的編纂。戴永甫的《服裝裁剪新法——D式裁剪》則“提供了國(guó)際上從未有過(guò)的服裝結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確函數(shù)關(guān)系”,先后發(fā)行數(shù)