外國(guó)社會(huì)學(xué)史-賈春增-考研真題詳解

外國(guó)社會(huì)學(xué)史-賈春增-考研真題詳解1科層制[華東理工大學(xué)2020年研；南京師范大學(xué)2018年研；上海師范大學(xué)2017年研；山東大學(xué)2016年研；中央民族大學(xué)2016年研；中山大學(xué)2015年研]答：科層制是法理型統(tǒng)治的一種特殊的表現(xiàn)形式，是其中一種最典型、最純粹的表現(xiàn)形式?？茖又频奶攸c(diǎn)包括：①人格上是自由的，服從、履行實(shí)際公務(wù)職責(zé)；②組成牢固的職務(wù)等級(jí)；③具有嚴(yán)格的職務(wù)權(quán)限；④以自由選擇為基礎(chǔ)的聘任制；⑤固定薪金，多數(shù)人有退休保障金，薪金的多少按等級(jí)職位、責(zé)任大小以及“身份尊卑”的原則分檔劃開(kāi)；⑥把自己的工作視為唯一的或主要的職業(yè)；⑦根據(jù)工齡長(zhǎng)短、成績(jī)大小或同時(shí)依據(jù)這兩方面的條件決定一個(gè)人的晉升；⑧管理者并不具有任何特權(quán)，他們也不占有生產(chǎn)資料；⑨服從嚴(yán)格而統(tǒng)一的工作紀(jì)律和監(jiān)督。2社會(huì)靜力學(xué)[上海師范大學(xué)2017年研]相關(guān)試題：孔德的“社會(huì)靜力學(xué)”。[簡(jiǎn)答題，沈陽(yáng)師范大學(xué)2014年研]答：社會(huì)靜力學(xué)是孔德提出來(lái)的，是指在關(guān)于人類自發(fā)秩序的一般理論指導(dǎo)下，研究各種社會(huì)的基本秩序及某個(gè)特定整體的各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的相互關(guān)系，是考察社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)不同部分的反應(yīng)規(guī)律，研究構(gòu)成社會(huì)機(jī)體的各部分之間的平衡與和諧，旨在揭示人類社會(huì)的基本秩序。從社會(huì)的橫斷面，靜態(tài)地考察人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)和制度，尋找確立和維護(hù)人類社會(huì)的共存和秩序的原則。社會(huì)心理學(xué)核心的范疇是“秩序”，邏輯上包括兩個(gè)部分的內(nèi)容：人性結(jié)構(gòu)和社會(huì)性質(zhì)結(jié)構(gòu)。3社會(huì)動(dòng)力學(xué)[沈陽(yáng)師范大學(xué)2014年研]答：社會(huì)動(dòng)力學(xué)，主要是運(yùn)用關(guān)于人類智力發(fā)展三階段的理論解釋社會(huì)歷史的進(jìn)步?？椎抡J(rèn)為，人類智力發(fā)展的三段律是：神學(xué)階段，或虛構(gòu)階段；形而上學(xué)階段，或抽象階段；科學(xué)階段，或?qū)嵶C階段。由于孔德認(rèn)為智力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)，所以社會(huì)發(fā)展的階段與人類智力發(fā)展的過(guò)程完全相適應(yīng)，也同樣經(jīng)歷了三個(gè)階段或歷史時(shí)期：遠(yuǎn)古時(shí)代的神學(xué)階段，中世紀(jì)時(shí)期以來(lái)的形而上學(xué)階段和18、19世紀(jì)之交開(kāi)始逐步進(jìn)入的科學(xué)階段。4有機(jī)團(tuán)結(jié)[中央財(cái)經(jīng)大學(xué)2015年研]相關(guān)試題：社會(huì)團(tuán)結(jié)[南京師范大學(xué)2018年研；復(fù)旦大學(xué)2016年研]答：有機(jī)團(tuán)結(jié)是社會(huì)學(xué)家杜爾克姆研究社會(huì)現(xiàn)象中社會(huì)團(tuán)結(jié)問(wèn)題時(shí)所提出的最基本的團(tuán)結(jié)形式之一。它是指在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中形成的社會(huì)團(tuán)結(jié)，這種社會(huì)團(tuán)結(jié)以社會(huì)高度分化、社會(huì)成員充分分工為基礎(chǔ)。在有機(jī)團(tuán)結(jié)中，維系社會(huì)成員的紐帶是社會(huì)分工和社會(huì)專業(yè)化造成的人們之間不可超越的相互依賴關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化各個(gè)方面，尤其以物質(zhì)利益為根本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最基本的方面。5潛功能[山東大學(xué)2018年研]答：潛功能是指沒(méi)有被預(yù)料也沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的客觀后果。默頓將各種可觀察后果區(qū)分為顯功能和潛功能，這一區(qū)別與他所堅(jiān)持的動(dòng)機(jī)與后果的區(qū)別相聯(lián)系。默頓指出，過(guò)去的研究重點(diǎn)集中于顯功能分析，這種對(duì)潛功能的忽視損害了功能分析方法。他列舉了許多經(jīng)驗(yàn)研究中發(fā)現(xiàn)的實(shí)例說(shuō)明潛功能的存在以及對(duì)之進(jìn)行分析的重要性，并開(kāi)列了研究潛功能的五點(diǎn)方案，即回答下面五個(gè)問(wèn)題：①潛功能是怎樣發(fā)揮作用的？是否依參與者的意識(shí)而改變其作用方式？②對(duì)參與者來(lái)說(shuō)，功能潛在性意味著什么？參與者所不了解的是機(jī)制還是后果？③為什么參與者不了解這一后果？④潛功能是對(duì)誰(shuí)而言的？是部分參與者還是全體參與者？⑤我們所分析的是哪一個(gè)后果？是直接后果還是間接后果？默頓認(rèn)為，可以通過(guò)對(duì)這五個(gè)問(wèn)題的回答推動(dòng)潛功能分析的深化。他把潛功能分析列為功能分析方法中最重要的環(huán)節(jié)之一。6社會(huì)事實(shí)[蘭州大學(xué)2019年研；山東大學(xué)2018年研]答：社會(huì)事實(shí)是存在于個(gè)人之身外，但又具有使個(gè)人不能不服從的強(qiáng)制力的行為方式、思維方式和感覺(jué)方式構(gòu)成的一切行為方式。不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人以約束的，都稱為社會(huì)事實(shí)。7社會(huì)唯名論[中央財(cái)經(jīng)大學(xué)2018年研；上海師范大學(xué)2017年研]答：社會(huì)唯名論是指來(lái)源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的非正統(tǒng)派，是一種關(guān)于社會(huì)學(xué)思想性質(zhì)的理論觀點(diǎn)。唯名論否認(rèn)一般的客觀實(shí)在性，否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容，認(rèn)為只有個(gè)別事物（特殊、殊相）才是真實(shí)存在的，而一般事物（概念、共相）不過(guò)是人們用來(lái)表示個(gè)別的東西的名稱；個(gè)別才是科學(xué)的對(duì)象，一般則是邏輯的對(duì)象。以唯名論的哲學(xué)思想看待社會(huì)，就形成了社會(huì)唯名論。8社會(huì)唯實(shí)論[贛南師范大學(xué)2018年研；上海師范大學(xué)2017年研]答：社會(huì)唯實(shí)論，又稱社會(huì)實(shí)在論，是與社會(huì)唯名論相反的一個(gè)觀點(diǎn)。它來(lái)源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的正統(tǒng)派。與唯名論相反，早期唯實(shí)論依據(jù)柏拉圖的理念，主張一般脫離個(gè)別、先于個(gè)別而存在。后期的溫和唯實(shí)論則以亞里士多德的“形式”學(xué)說(shuō)為依據(jù)，認(rèn)為一般存在于人的思維之中，主張一般是對(duì)事物共性（普遍性、相似性）的抽象。社會(huì)唯實(shí)論是唯實(shí)論觀點(diǎn)在社會(huì)理論中的貫徹或表現(xiàn)。9知識(shí)庫(kù)存[華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2018年研]答：知識(shí)庫(kù)存，是舒茨改造胡塞爾生活世界概念的一個(gè)重要范疇，也是他用來(lái)分析生活世界知識(shí)構(gòu)成的一個(gè)重要概念。它是指“現(xiàn)成地掌握在行動(dòng)者手頭的知識(shí)儲(chǔ)藏庫(kù)，是在行動(dòng)者的長(zhǎng)期日常生活行為中自然地積累，并時(shí)時(shí)在行動(dòng)中起作用的那些知識(shí)”。手頭庫(kù)存知識(shí)是普通人在主體間性的世界中逐漸積累和形成的，是一種可以隨時(shí)隨心地使用的知識(shí)，在日常事件的發(fā)展中產(chǎn)生的成千上萬(wàn)的具體情景，都可以通過(guò)這種個(gè)體的隨時(shí)可用的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)理解、解釋。當(dāng)手頭庫(kù)存知識(shí)的這些特點(diǎn)面臨挑戰(zhàn)，手頭庫(kù)存知識(shí)不能發(fā)揮作用的時(shí)候，危機(jī)就會(huì)產(chǎn)生，想當(dāng)然的自然態(tài)度就會(huì)成為問(wèn)題，并動(dòng)搖整個(gè)世界的實(shí)在感。10資本主義精神[贛南師范大學(xué)2018年研]答：資本主義精神，是指?jìng)€(gè)人把努力增加自己的資本并以此為目的的活動(dòng)視為一種盡責(zé)盡職的行動(dòng)，把賺錢本身當(dāng)作一種目的，當(dāng)作一種職業(yè)責(zé)任，被看做是一種美德和能力的表現(xiàn)。資本主義精神概念的核心思想是“職業(yè)責(zé)任”，即個(gè)人有增加自己的資本的責(zé)任，而增加資本本身就是目的，把努力增加自己的資本并以此為目的的活動(dòng)視為一種盡責(zé)盡職的行動(dòng)。新教倫理中路德的“天職”觀念客觀上起了重要的作用。11社會(huì)資本[蘭州大學(xué)2019年研；南京師范大學(xué)2018年研；中山大學(xué)2016年研]答：社會(huì)資本是指?jìng)€(gè)人所擁有的、表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，它們由構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素所組成，主要存在于人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)之中，并為結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)提供便利。社會(huì)資本的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：①義務(wù)與期望；②信息網(wǎng)絡(luò)；③社會(huì)規(guī)范；④權(quán)威關(guān)系；⑤社會(huì)組織?？茽柭J(rèn)為，在傳統(tǒng)的社