論教師的職業(yè)道德

論教師的職業(yè)道德

修辭是藝術語言和藝術。亞里士多德(Aristotle)在他的《修辭學》中給出修辭學的定義為:“修辭學是一種發(fā)現(xiàn)適用于任何主題的勸說方式的藝術?！笨肆炙埂げ剪斂怂?CleanthBrooks)和羅伯特·潘·華倫(RobertPennWarren)也把修辭學定義為“有效地運用語言的藝術”。在古代,修辭活動的主要特點是演講,通過演講達到勸說目的,而現(xiàn)在大眾傳媒則完全改變了修辭過程,把人與人之間、組織與組織之間實現(xiàn)溝通的一切交流活動都認為是修辭活動。然而,實現(xiàn)有效溝通除了語言藝術之外,非語言因素也是至關重要的:人品、邏輯、情感。所以,同樣的語言出自不同的說話人會產(chǎn)生不同的效果。教師是一個受過高等教育的優(yōu)秀群體,他們具有高尚的品格、縝密的邏輯和豐富的情感,承擔著教書育人的神圣職責。中國有悠久的尊師重道的傳統(tǒng),古代就有“人有三尊,君、父、師”的說法?！秴问洗呵铩ぷ饚煛吩?“生則謹養(yǎng),死則敬祭,此尊師之道也。”在中國幾千年的燦爛歷史中,“師”總是受人尊敬和被人愛戴的。出自教師的語言是令人信服的,效果是良好的。一、具有人格魅力的師生西方修辭學是一種植根于勸說的語言藝術。亞里斯多德把勸說的第一種訴諸放在勸說者的性格和可信度上,他認為一個不道德的鼓吹“邪惡”的人不可能達到目的,而提倡善良與正確從本質而言就是要比提倡其反面的東西具有更強的勸說作用;伊索克拉底(Isocrates)是一個很講道德的人,有著崇高的思想和無可指責的健全的理智標準,他認為演說家首先應該訓練成一個完美的人;西塞羅(Cicero)認為一個好的演說家必須是一個好人,修辭的技巧必須是合乎道德的;休·布萊爾(HughBlair)也強調一個修辭學家應該是一個道德高尚的人。如果勸說者具有人格魅力,在勸說演講前就有了一定影響力,使聽眾在接受勸說之前就已經(jīng)在心理上接受了他,那么他的勸說過程將會非常順利。教師人格的影響具有導向、凝聚、使學生親師等多種功能,教師的良好人格品質一旦得到學生的認同,就會激起學生的學習需要,從而由認同到模仿乃至內化,富有人格魅力的教師如同一種粘合劑,能將每個學生緊緊地凝聚在他的周圍,富有人格魅力的教師能以獨特的教育風格,使學生迷戀而愛聽他的教誨。教師是人類靈魂的工程師,教師的人格要求應當比其他職業(yè)更高,教師教育學生,不僅通過言教,而且通過身教;不僅要用豐富的學識教人,更要用高尚的品格育人,即以自己的良好道德行為去影響、啟迪和感化學生的心靈,使他們成為有道德的社會成員。周珊風、張祥保編《大學英語》第二冊有一篇題目為“MissLouisaandtheOutlaws”的課文,描寫了一個纖弱的女教師如何以威嚴的人格、運用咄咄逼人的語言控制住了兩個闖入課堂的持槍歹徒的故事?？梢娙烁聍攘φZ言影響力所起的作用是很大的。二、邏輯歸納法sylogism邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力,即對事物進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力,采用科學的邏輯方法,準確而有條理地表達自己思維過程的能力。修辭學家認為第二種訴諸在勸說者的論辯邏輯性上。英語中的論辯和勸說往往合并為一體,其間的聯(lián)系是很緊密的,勸說過程中有時會有論辯,而論辯是以邏輯為基礎的。早在公元前四世紀,亞里斯多德就創(chuàng)立了三段論(syllogism),它是一種邏輯歸納法;古希臘的科拉克斯(Corax)強調在論辯中應使論據(jù)聽起來有理,安排要得當,他把演說分為五個部分:前言、主要論據(jù)、次要論據(jù)、附加說明和結論;現(xiàn)代修辭學家查伊姆·佩雷爾曼(ChaimPerelman)提出了非形式邏輯論的“正義”原則;斯蒂芬·圖而明(StephenToulmin)創(chuàng)立了論辯結構模式等等。因此,勸說者是否具有縝密的邏輯思維能力,巧妙利用有利證據(jù),運用恰當?shù)恼撟C方法來說服聽眾,是至關重要的。教師是一個受過高等教育的高學歷群體,具有較高的邏輯素養(yǎng),在課堂教學時向學生傳授知識,知識問題是一個嚴肅的科學問題。任何科學都有自身的邏輯,模棱兩可、含糊不清的語言勢必直接影響學生的學習效果,所以教學語言沒有相應的嚴格的邏輯思維是不可想象的。教師在課堂上講授,無論是敘述講解還是分析論證,語言必須脈絡清晰,環(huán)環(huán)相扣,井然有序。受職業(yè)特點的影響和要求,教師在長期的工作中培養(yǎng)成了嚴密的思維方式、邏輯的處事方法、準確的分析判斷和到位的語言表達。富有邏輯性的語言,用于說理,令人信服;用于敘事,情節(jié)生動;用于抒情,扣人心弦。三、修辭手段的目在勸說過程中使用的第三種訴諸是情感。情感訴諸包括愛、憤怒、興奮、恐懼、悲傷、惋惜等,通過各種情感的應用,說話者可以改變聽者的思想和行為。西塞羅說過,所有的感情“必須為(演講者)所熟知,因為一個勸說者的演說所具有的力量和藝術,必須被用來減輕或激起聽眾的感情”。古希臘修辭學教師朗吉努斯(Longinius)認為,修辭手段在許多方面可以把強烈的情感融入言語中,它們主要用于論辯之中,修辭手段不僅能勸說聽者,而且還能使他成為奴隸。宣傳家、政治家、廣告專家、詩人都在運用這種方法。感情激動使人容易受人挑釁,因此勸說者在激起感情后,就為適合他的目的規(guī)定內容,通過使用帶有傾向性或暗示性的詞語來實現(xiàn)最終目的。情感訴諸的應用無處不在,它是產(chǎn)品促銷、公共關系、形象塑造、文化教育、現(xiàn)代管理等方面的必要成分。四、語言與口語化修辭是語言的藝術。哈羅德·艾倫(HaroldB.Allen)把它簡稱為“有效地說話或寫作的藝術”。我們每個人都要說話或寫文章,而且總是希望自己說的話能有人聽、愛聽;寫的文章有人讀、愛讀。于是我們想方設法運用藝術的手段去美化自己的語言,使之生動、有趣、詼諧、幽默、深刻、有力。教師的教學活動主要是憑借語言來進行的。從這個意義上講,教師語言的運用更多地表現(xiàn)為教學語言藝術的運用。在教學活動中,科學文化知識的傳授,學生智能的培養(yǎng),思想品德的教育,都離不開教師的教學語言。教師的教學語言正確與否,生動與否,是否具有感染力、號召力、震撼力都與教師的教育教學密切相關。蘇霍姆林斯基(B·A·Cyxomjnhcknn)指出:“教師講的話帶有審美色彩,這是一把最精致的鑰匙。它不僅開發(fā)情緒記憶,而且深入到大腦最隱蔽的角落?！币驗榻處熃虒W語言藝術本身就可成為學生審美的對象,使之從中獲得審美感受、激發(fā)審美想象、豐富審美情趣、鍛煉和提高學生的審美創(chuàng)造能力。教師的語言具有一些共同的特點:聲音清亮,具有穿透力,聽來十分舒服;語言豐富多彩,運用自如;簡潔明確,生動形象,很有魅力;感情完全投入,聲調的輕重緩急、高低快慢、抑揚頓挫的變化,總讓人覺得那么自然、那么優(yōu)美。他們的語言猶如詩歌語言一般的精煉,小說語言一般的生動,散文語言一般的優(yōu)美,戲劇語言一般的傳神等等。上海外語教育出版社出版的《大學英語》精讀第三冊第三單元的課文題目為“WhyITeach”。該文章的作者是美國賓夕法尼亞州勒海大學著名的英文教授彼得·G·貝德勒(PeterG.Beidler)先生。該文章雖是一篇普通的議論文,但從全文的論述語言中展現(xiàn)了一位教師的睿智和幽默、深厚的文學功底、高超的語言藝術以及良好的文化素養(yǎng)。文中使用了大量的修辭語言,如:Teachingisared-eye,sweaty-palm,sinking-stomachprofession.“教書是一種紅眼睛(指熬夜)、手掌出汗(指內心緊張)、胃下沉(指失望、灰心喪氣)的職業(yè)?！盡y15studentsreadEmerson,Thoreau,andHuxley.“我的15個學生讀了愛默生(指愛默生的著作)、梭洛(指梭洛的著作)、和赫胥黎(指赫胥黎的著作)。”Ihavethepowertonudge,tofansparks,tosuggestboo