教師資格之幼兒綜合素質(zhì)提升訓(xùn)練備考題帶答案

?教師資格之幼兒綜合素質(zhì)提升訓(xùn)練備考題帶答案

單選題（共50題）1、成年人楊某對5歲的小明說：“你敢砸人家的玻璃，你就是英雄?！毙∶髀牶螅闷鹨粔K石頭就砸破了小剛家的玻璃，對小剛家的損失應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是（）。A.小明B.楊某C.小明的監(jiān)護(hù)人D.楊某和小明的監(jiān)護(hù)人【答案】B2、下列對實施素質(zhì)教育的理解不正確的是（）A.更加重視學(xué)生的全面發(fā)展。B.針對基礎(chǔ)教育提出。C.更加重視德育工作。D.針對提高國民素質(zhì)提出?！敬鸢浮緽3、下列哪一項不是我國的十大名曲()。A.《高山流水》B.《梅花三弄》C.《十面埋伏》D.《公孫龍子》【答案】D4、“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是()。A.男角B.女角C.兒童D.男女均可【答案】A5、在中國農(nóng)歷中，每個月的最后一天叫作（）。A.晦日B.望日C.既望D.朔日【答案】A6、下列關(guān)于word中的多文檔窗口操作，表述不正確的是（）。A.通過多文檔窗口操作，文檔窗口可以拆分成為兩個文檔窗口B.多個文檔編輯工作結(jié)束，只能全部存盤后才可關(guān)閉文檔窗口C.允許同時打開多個文檔進(jìn)行編輯，每個文檔有一個文檔窗口D.多個文檔窗口的內(nèi)容之間可以進(jìn)行剪切、粘貼和復(fù)制等操作【答案】B7、國際上用來綜合考查居民間收入分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)是（）。A.恩格爾系數(shù)B.基尼系數(shù)C.道*瓊斯指數(shù)D.納斯達(dá)克指數(shù)【答案】B8、下列不屬于兒童文學(xué)特點的是（）A.故事性B.幻想性C.趣味性D.教育性【答案】D9、筆跡檢驗就是研究如何通過文字符號的書寫動作習(xí)慣特點、文字布局習(xí)慣特點、書面語言習(xí)慣特點，來認(rèn)定書寫人的一項物證檢驗專門技術(shù)方法。上面一段文字主要告訴我們（）。A.筆跡檢驗的內(nèi)容很廣泛B.筆跡檢驗的研究方向C.筆跡檢驗的操作方法D.筆跡檢驗是一項物證檢驗專門技術(shù)方法【答案】D10、下列對素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解，不正確的一項是()A.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育B.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展的教育C.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育D.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育【答案】B11、“子虛烏有”一詞出自以下哪部作品()A.司馬相如《上林賦》B.張衡《東京賦》C.左思《三都賦》D.司馬相如《子虛賦》【答案】D12、我們應(yīng)當(dāng)在兒童能力允許的范圍內(nèi)，在所有影響兒童權(quán)利的事項上，都應(yīng)當(dāng)傾聽和尊重兒童的意見，這體現(xiàn)了兒童權(quán)利保護(hù)的（）原則。A.無歧視B.兒童利益最大化C.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)D.尊重兒童觀點【答案】D13、在中國人的價值觀念中，注重血緣關(guān)系至上的原因不包括()。A.與傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)B.傳統(tǒng)觀念中生殖的泛化引出生命的泛化即天生萬物C.以經(jīng)驗、情感作為評判準(zhǔn)則D.缺少具有社會契約性質(zhì)的法律【答案】B14、秦始皇建立中央集權(quán)制之后，統(tǒng)一了度量衡和幣制，實行車同軌、書同文、規(guī)統(tǒng)一規(guī)范的字體是什么（）A.大篆。B.小篆。C.隸書。D.楷書。【答案】B15、黃老師平時經(jīng)常與幼兒交流幼兒園的各種情況，主動與同事分享經(jīng)驗和資源，而且樂于鼓勵家長參與幼兒園的各種活動，結(jié)果幼兒、家長和同事們都很喜歡她。這說明黃老師已經(jīng)具備了（）A.環(huán)境創(chuàng)設(shè)與利用能力B.一日生活的組織與保育能力C.溝通與合作能力D.教育活動的計劃與實施能力【答案】C16、依據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）》，下列關(guān)于學(xué)前教育發(fā)展任務(wù)說法不正確的是（）A.建立政府主導(dǎo)、社會參與、公辦為主、民辦為輔的辦園體質(zhì)B.著力保證留守兒童入園，努力提高農(nóng)村學(xué)前教育普及程度C.制定學(xué)制教育辦園標(biāo)準(zhǔn)，建立幼兒園準(zhǔn)入制度D.到2010年，有條件地區(qū)普及學(xué)前三年教育【答案】A17、某教師不講個人衛(wèi)生，衣服臟了也不洗，他認(rèn)為教師把課教好就行，其他的無所謂。該教師的言行違反了哪一條教師職業(yè)道德規(guī)范?()A.教書育人B.為人師表C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D.愛崗敬業(yè)【答案】B18、中班的浩浩組織能力和語言表達(dá)能力都很強(qiáng)，王老師每次都讓他在表演游戲中扮演主角。王老師的做法違背的教育理念是（）。A.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展B.促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展C.促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展D.促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展【答案】B19、學(xué)生傷害事故應(yīng)當(dāng)遵循依法、客觀公正、()的原則，及時、妥善地處理。A.因地制宜B.合理適當(dāng)C.科學(xué)合理D.酌情適當(dāng)【答案】B20、小行星帶是太陽系內(nèi)的一個小行最密集區(qū)域，聚集了大的50萬顆以上的小行星。它所在的位置是（）。A.金星軌道和地球軌道之間B.地球軌道和火星軌道之間C.火星軌道和木星軌道之間D.木星軌道和土星軌道之間【答案】C21、《百年孤獨》的作者是()A.卡夫卡B.艾略特C.馬爾克斯D.杰克倫敦【答案】C22、下列選項中說法錯誤的一項是()。A.學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立、健全安全制度和應(yīng)急機(jī)制，對學(xué)生進(jìn)行安全教育，加強(qiáng)管理，及時消除隱患，預(yù)防發(fā)生事故B.縣級以上地方人民政府定期對學(xué)校校舍安全進(jìn)行檢查;對需要維修、改造的，及時予以維修、改造C.學(xué)校不得違反國家規(guī)定收取費用，不得以向?qū)W生推銷或者變相推銷商品、服務(wù)等方式謀取利益D.學(xué)校可以根據(jù)需要聘用曾經(jīng)因故意犯罪被依法剝奪政治權(quán)利或者其他不適合從事義務(wù)教育工作的人擔(dān)任工作人員【答案】D23、一個日本人在杭州開設(shè)工廠，其時間可能在（）。A.簽訂《東京條約》之后B.簽訂《北京條約》之后C.簽訂《南京條約》之后D.簽訂《馬關(guān)條約》之后【答案】D24、明清之際，思想家、教育家黃宗羲早就指出：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也?！碧招兄獎t更明確地說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！边@些都說明教師具有（）的義務(wù)。A.保護(hù)學(xué)生權(quán)益B.提高思想政治覺悟和教學(xué)水平C.尊重學(xué)生人格D.教育教學(xué)【答案】B25、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這種觀點給當(dāng)今教育的啟不是（）。A.教學(xué)相長，相互尊重B.樂教善教，講究教法C.嚴(yán)于律己，為人師表D.有教無類，教書育人【答案】A26、教育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)符合教育規(guī)律和()，面向全體學(xué)生，教書育人，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一在教育教學(xué)活動中，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。A.學(xué)生身心發(fā)展特點B.教育特點C.教學(xué)規(guī)律D.教學(xué)特點【答案】A27、《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，任何人不得在中小學(xué)、幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動室或其他未成年人集體活動的室內(nèi)吸煙。這是為了保護(hù)學(xué)生的()。A.人身自由權(quán)B.身心健康權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.隱私權(quán)【答案】B28、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的兒童文學(xué)家。下列作家中，以童話、寓言創(chuàng)作為主，影響較大的是()A.嚴(yán)文井B.葉圣陶C.袁鷹D.冰心【答案】A29、以下和“李月和楊小雨至少有一個人這次期中考試能得滿分”判斷相同的是()。A.如果有三分之一的棄權(quán)票，你就不能當(dāng)選班長B.要么努力通過考核，要么放棄評級資格C.王飛或者陳明參加明天的研討會，兩人不能同時去D.廣告設(shè)計或者采用三維的或者采用平面的【答案】D30、1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教師工作應(yīng)被視為一種()。A.半專業(yè)B.專門職業(yè)C.非專門職業(yè)D.準(zhǔn)專業(yè)【答案】B31、《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)()，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。A.教書育人B.尊重學(xué)生人格，關(guān)注個體差異C.培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度D.讓學(xué)生自主地選擇課程【答案】A32、國有企業(yè)員工李某經(jīng)常在家酗酒后打罵孩子，對于李某的行為，下列表述中正確的是（）。A.可由李某所在單位給予勸誡B.可由李某所在單位給予處分C.可由當(dāng)?shù)厝嗣裾o予行政處罰D.可由當(dāng)?shù)厝嗣裾M(jìn)行行政調(diào)解【答案】A33、—切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方針政策都是符合人民根本利益的，改革開放有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，所以改革開放是符合人民根本利益的。以下哪項推理方式與上面的這段論述最為相似？（）A.—切行動聽指揮是一支隊伍能夠戰(zhàn)無不勝的紀(jì)律保證。所以，一個企業(yè)、一個地區(qū)要發(fā)展，必須提倡令行禁止、服從大局B.經(jīng)過對最近6個月銷售的健身器跟蹤調(diào)查，沒有發(fā)現(xiàn)一臺因質(zhì)量問題而退貨或返修。因此，可以說這批健身器的質(zhì)量是合格的C.如果某種產(chǎn)品超過了市場需要，就可能出現(xiàn)滯銷的現(xiàn)象。“卓群”領(lǐng)帶的供應(yīng)量大大超過了市場需求，因此，一定會出現(xiàn)滯銷現(xiàn)象D.凡是超越代理人權(quán)限所簽訂的合同都是無效的。這份房地產(chǎn)建設(shè)合同是超越代理權(quán)限簽訂的，所以它是無效的【答案】D34、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》規(guī)定，()應(yīng)當(dāng)樹立尊重、保護(hù)、教育未成年人的好風(fēng)尚，關(guān)心、愛護(hù)未成年人。A.全社會B.學(xué)校C.家庭D.教師【答案】A35、幼兒入學(xué)后，會自然地親近、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。這說明幼兒具有()A.向師性B.依賴性C.可塑性D.定向性【答案】A36、我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，唐朝印刷的（）是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。A.《農(nóng)政全書》B.《天工開物》C.《金剛經(jīng)》D.《永樂大典》【答案】C37、中國第一部完整的歷書是()。A.《夏小正》B.《太初歷》C.《大衍歷》D.《授時厲》【答案】B38、1914—1918年中國民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有（）。A.①②④B.①③④C.①②③④D.①④【答案】D39、“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！边@是近代教育家（）的名言。A.布盧姆B.晏陽初C.陳鶴琴D.陶行知【答案】D40、幼兒園教師的職業(yè)特點不包括（）A.工作對象的幼稚性B.工作任務(wù)的全面性C.工作過程的創(chuàng)造性D.工作效果的可預(yù)見性【答案】D41、家長因年齡、接受教育的程度、職業(yè)等不同的因素，對待教育子女的觀點也不盡相同。對于溺愛子女、放任不管、把責(zé)任推向?qū)W校的家長，老師不應(yīng)采取的措施是（）。A.直言不諱地介紹孩子的缺點，指責(zé)家庭教育的不足B.保持冷靜,不要與家長起沖突C.說服家長采取更好的方式配合學(xué)校進(jìn)行教育D.肯定其小孩的優(yōu)點和長處，再婉轉(zhuǎn)指出不足【答案】A42、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》規(guī)定，兒童食品、玩具、用具和游樂設(shè)施，不得有害于兒童的()A.成長、發(fā)育B.安全、成長C.安全、健康D.健康、發(fā)育【答案】C43、下列不屬于法國批判現(xiàn)實主義的作家是()。A.薩克雷B.福樓拜C.司湯達(dá)D.巴爾扎克【答案】A44、茅盾的農(nóng)村三部曲是()A.《春蠶》《秋收》《殘冬》B.《幻滅》《動搖》《追求》C.《家》《春》《秋》D.《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》【答案】A45、教育區(qū)別于其他社會活動的本質(zhì)特征是（）A.產(chǎn)生效益的活動B.促進(jìn)社會發(fā)展的活動C.傳遞知識經(jīng)驗的活動D.培養(yǎng)人的活動【答案】D46、美國作家馬克吐溫以童年經(jīng)歷為題材寫成了兩部兒童小說，成為世界兒童文學(xué)的經(jīng)典作品。其中一部是《湯姆索亞歷險記》，另一部是()A.《王子和貧兒》B.《哈克貝利費恩歷險記》C.《傻子國外旅行記》D.《鍍金時代》【答案】B47、《多寶塔碑》是顏真卿的()作品。A.楷書B.行書C.草書D.隸書【答案】A48、某地有兩座城市，一座城市的居民只講真話，另一座城市的居民只講假話。一個知曉此地情況的游客來到其中一座城市，他只向該城市的居民提了一個問題，就知道自己所到的是說真話的城市還是說假話的城布。根據(jù)上述題意，該游客問了什么問題？（）A.你是說真話的城市的人嗎B.你是說假話的城市的人嗎C.你是說真話的人嗎D.你是這座城市的人嗎【答案】D49、金銀花的有效成分是A.小檗堿B.魚腥草素C.綠原酸D.苦參堿E.硫酸鈉【答案】C50、中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作不包括()。A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《神農(nóng)本草經(jīng)》C.《傷寒雜病論》D.《本草綱目》【答案】D大題（共10題）一、材料大班教師王某在學(xué)校放學(xué)后，義務(wù)為其班級學(xué)生張某補習(xí)畫畫，但張某一直心不在焉，并多次頂撞老師，情急之下，王老師掐了該生的臉。事后，該生的父親大鬧學(xué)校，并帶來當(dāng)?shù)亍敖裹c透視”節(jié)目組的記者進(jìn)行采訪、曝光，大肆渲染。教育局迫于媒體的壓力，局長當(dāng)即拍板：對該教師馬上解聘，并賠償孩子精神損失費3000元，要求該幼兒園有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)做嚴(yán)肅的檢查，并通報全市各級學(xué)校就此事展開討論，自查反省，引以為戒。問題:結(jié)合相關(guān)教育法律法規(guī)，分析該案例。（14分）【答案】（1)幼兒教師的做法不正確。他掐幼兒侵犯了幼兒的人身權(quán)。人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利。由于未成年學(xué)生正處于身心發(fā)育的特殊成長階段，因此人身權(quán)的重要方面受到國家、社會、家庭和學(xué)校的特殊保護(hù)。(2)幼兒父親的行為過激。我國《教師法》規(guī)定：侮辱、毆打教師的，根據(jù)不同情況，分別給予行政處分或者行政處罰；造成損害的，責(zé)令賠償損失；情資嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。教師可以通過正當(dāng)?shù)姆墒侄蝸砭S護(hù)自己的合法權(quán)益。而且，家長不能僅僅把責(zé)任推到教師身上，家庭和幼兒園應(yīng)該形成合力，共同實施對幼兒的教育。(3)教育局開除該教師的行為欠妥當(dāng)。雖然教師有錯誤，但應(yīng)以批評教育為主，而不是直接解聘。二、材料比如園里那一棵古松，無論是你、是我或是任何人一看到它，都說它是古松。但是你從正面看，我從側(cè)面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到各自所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩，我們倆藝術(shù)手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩和畫相比較，卻有許多重要的異點。這是什么緣故呢？這是由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外—位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家——什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，欲它，運它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。問題：（1)作者為什么說（園里）“這棵古松并不是一件固定的東西”？(7分）(2)另舉一例，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句“極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”的理解。（7分）【答案】（1)因為古松的形象隨觀者的性格和情趣而變化，所以古松一半是天生的、一半是人為的。(2)極客觀的東西，受觀者的性格和情趣的影響，帶有幾分主觀的色彩，因而呈現(xiàn)出不同的面目。同一棵古松，木商、植物學(xué)家和畫家想到的卻不一樣。比如，對于花草，園藝家看到它的自然美，花草商關(guān)注花草的貴賤和能獲得多少利潤，藥劑師考慮花草能做什么藥材，而不在乎它的美麗與否?？梢?，不同的人從不同的角度去看待同一事物，得出的結(jié)論和看法不一，都體現(xiàn)出主觀色彩的影響。【專家點撥】該題是對現(xiàn)代文閱讀的考查，它主要考查考生對文中重要語句或詞組的理解。作為《綜合素質(zhì)》的必考題型，解答現(xiàn)代文閱讀可以分為這樣三步走：（1)縱觀全文，把握文章主旨；（2)認(rèn)真審讀試題，定向掃描文中對應(yīng)語句；（3)確定題干態(tài)度，有效表達(dá)。雖然到目前為止，只對現(xiàn)代文閱讀進(jìn)行了考查，不過文言文閱讀和古詩詞鑒賞也是教師需要掌握的基本技能。三、王洋是某幼兒園大班的孩子。上課時他不認(rèn)真聽講，所以老師經(jīng)常在課堂上用教鞭抽打他。因此，王洋一想到上課，就感到害怕。請問：請你結(jié)合教育法律法規(guī)，分析這位教師的做法。（14分）【答案】【要點】根據(jù)我國《未成年人保護(hù)法》的規(guī)記，學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年學(xué)生和兒童實施體罰、變相體罰或者有其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。由此可見.教師應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的人格尊嚴(yán)。如果因為學(xué)習(xí)成績不好，上課不認(rèn)真聽講而進(jìn)行體罰，無疑會對幼兒的身心健康構(gòu)成很大的傷害，影響幼兒健全人格的形成，是法律所不允許的。對于教師的違法行為，王洋可以通過他的監(jiān)護(hù)人或者幼兒園領(lǐng)導(dǎo)，要求教師糾正其體罰學(xué)生的錯誤做法。如果教師堅持不改,也可以要求對其給予行政處分，或者直接向人民法院提起訴訟，以維護(hù)幼兒的合法權(quán)益。四、材料十六大報告在論述全面建設(shè)小康社會目標(biāo)中明確指出：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會，基本普及高中階段的教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。問題:結(jié)合教育教學(xué)實際，談?wù)勀銓K身學(xué)習(xí)的認(rèn)識。（14分）【答案】終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。教師肩負(fù)著教書育人的重任，如果教師不能經(jīng)常更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不能對新知識保持好奇與敏銳，教師就不可能給予學(xué)生新的知識。因此教師不再是一次性的學(xué)習(xí)，而是需要持續(xù)地學(xué)習(xí)從而擴(kuò)展知識領(lǐng)域，從而來提高教學(xué)水平。(1)學(xué)會學(xué)習(xí)。在當(dāng)今社會，學(xué)會獲取知識的方法比獲取知識本身更為重要。作為教師，更應(yīng)該學(xué)會學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)習(xí)成為自己的一種生活方式。(2)通曉自己所教的學(xué)科。教師要深入了解自己所教科目的知識以及前沿的新發(fā)展，成為學(xué)科專家。(3)學(xué)習(xí)有關(guān)教育的學(xué)問。教師也要進(jìn)行科研，教師必須是一個教育專家，必須在學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)科的同時掌握其他有關(guān)教育的學(xué)問，如心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育技術(shù)、管理學(xué)等。(4)學(xué)習(xí)信息技術(shù)。教育信息化主要強(qiáng)調(diào)將現(xiàn)代化信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教學(xué)手段。它包括兩類：一類是視聽技術(shù)，如廣播、電影、影視、錄像等；另一類信息處理技術(shù)，主要是計算機(jī)和微型電腦的操作技術(shù)。五、宋某，31歲，2000年從師專畢業(yè)，在某鄉(xiāng)小學(xué)任教。工作以來，宋某教學(xué)能力突出，很快成為學(xué)科的骨干教師。2005年，為了提高自己的學(xué)歷層次，他向?qū)W校申請到某師范大學(xué)進(jìn)修?？墒菍W(xué)校以進(jìn)修影響學(xué)校工作為由不予批準(zhǔn)。問題：該學(xué)校的做法合理嗎?宋某該怎么辦?【答案】學(xué)校的做法不合理。根據(jù)《中華人民共和國教師法》第七條規(guī)定，教師有參加進(jìn)修或者培訓(xùn)的權(quán)利。根據(jù)以上規(guī)定，教師參加進(jìn)修是合理合法的，宋某可以向?qū)W校所在地的教育行政部門提出申訴，以維護(hù)自己的合法權(quán)益。六、材料：創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真、善、美的活人。真、善、美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人。不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真、善、美之活塑像。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡：在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。有人說：山窮水盡，走投無路。陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下的莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣，一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!創(chuàng)造之神，你回來呀!只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心。我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！敬鸢浮?1)“刀法”比喻教育方法，“萬像”比喻眾多教育對象，“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。(2)教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造；②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神；③要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)；④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造；⑥要注意師生合作創(chuàng)造；⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。七、一個真正的文學(xué)批評家，應(yīng)該堅守自己獨立的批評品格，遠(yuǎn)離世俗的主流風(fēng)尚，對文學(xué)進(jìn)行精神與靈魂的審視，而不是庸常的絮語。然而，中國當(dāng)下文學(xué)的主流批評恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學(xué)批評漸漸被市場與媒體左右，總是在大而無當(dāng)?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進(jìn)退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音。大多數(shù)文學(xué)批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學(xué)的熱鬧喧囂之地，而對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進(jìn)入主流文壇的作家作品，卻少有注意。事實上，在一些邊緣作家的作品里，我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波，他在世的時候，并沒有多少批評家的目光注意到他，關(guān)于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無疑顯示了文學(xué)的另一種可能，他的作品在精神上和魯迅式的焦灼與反抗，可謂有著異曲同工之妙：對人間猥瑣的嘲弄，對現(xiàn)實生活的焦慮，對蕓蕓眾生的哀憐，以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處，“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”，“在嘲弄社會的同時，也冷視了自我”。顯然，王小波之死喚醒了一種新的文學(xué)批評的誕生，即充滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴(yán)與批評真理的文學(xué)批評。不過，這種文學(xué)批評并非當(dāng)前文壇的大多數(shù)，恰恰相反，它只在少數(shù)批評家那里存在著，熱鬧的文壇依然那么熱鬧，熱鬧過后，一片虛無。文學(xué)批評的光芒，倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學(xué)批評的末路或許也就為期不遠(yuǎn)了，我們的文學(xué)批評必須對此有所警覺。（摘自陳勁松《文學(xué)批評的姿態(tài)》）問題：（1）材料最后一句，“我們的文學(xué)批評必須對此有所警覺”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？（2）結(jié)合文本，請簡要分析文章所指出的當(dāng)下文學(xué)批評存在的弊端?！敬鸢浮浚?）“此”指的是：文學(xué)批評的光芒日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學(xué)批評的末路或許也就為期不遠(yuǎn)了。（2）當(dāng)下文學(xué)批評存在的弊端：①被市場與媒體所左右，被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，總是在大而無當(dāng)?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進(jìn)退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音；②大多數(shù)文學(xué)批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學(xué)的熱鬧喧囂之地，對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進(jìn)入主流文壇的作家作品卻少有注意；③充滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴(yán)與批評真理的文學(xué)批評只在少數(shù)批評家那里存在，熱鬧的文壇依然熱鬧，熱鬧過后，一片虛無。八、民族文化的獨特性和優(yōu)越性，不僅體現(xiàn)于顯性的世界觀和價值觀，而且根植于隱性的思維模式中。在人類文明的進(jìn)程中，中華文明之所以延續(xù)得如此綿長，在很大程度上將益于我們這個民族獨特的方法論和辯證法原則，得益于中國人思考問題的方式和解決。問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。辯證矛盾思維特別注重時間性。既然矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間就不是可有可無的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時機(jī)”，追求“時中”?！皶r中”一詞最早出現(xiàn)于《周易》“蒙”卦的《條傳》“蒙享，以亨行時中也，”意思是說，蒙卦表示希望亨通，所以，以通來行事，是符合“蒙”這個時機(jī)的。可見，所謂“時中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。?中而非時，不謂之中。同樣，時而不中，更不謂之中了?《資治通鑒》中記載了這么一個故事，說韓國的國君韓昭侯準(zhǔn)備修建一個高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。屈宜日說：“如果你非要修建這個高門，恐怕你還等不到這個高門修建完，就要死了。為什么呢？因為時機(jī)不對。國君在自己家修建一個高一點的門樓，搞得氣派一些，有錯嗎？沒有錯。當(dāng)年我們國強(qiáng)民富的時候，你如果修建一個高門，肯定沒有問題。可是今天的情況已經(jīng)不一樣了，秦國去年剛剛攻占了我們的宜陽城，我國元氣大傷，你偏偏要在這個時候修建高門，勢必會使百姓離心，將士散德，韓國的敗落就不可造免了?！苯Y(jié)果，韓昭侯沒有聽屈宜日的勸告，而屈宜日的預(yù)言也應(yīng)驗了，高門還沒有修好，韓昭侯就去世了。當(dāng)然，這只是一個小故事，但其中蘊含的道理卻非常深刻。正如屬宜日說的那句話；“奇斯謂時者，非時日也，夫人固有利、不利時。”意思是說，我所說的時間，不是客觀的時間，而是參與到事情當(dāng)中來的時間。在合適的時間做一件事情，效果會很好；在不合適的時做同一件事情，往往會很糟。這正是“舉事而不時，力雖盡而功不成”的道理。。正因為此，中國文化對時間非常敏感，強(qiáng)調(diào)做任何事情都要相時而動，順勢而行?！吨杏埂分姓f：“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！彼未鷮W(xué)者朱熹在注釋“時中”時也說：“蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“時”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡單、僵化的“中間地帶”?！皶r中”又是何其之難！因為它在實踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實踐。但是，認(rèn)識到這種困難并不是壞事，因為你一旦明白了“時中”的艱難，就會有一種危機(jī)感。而這種危機(jī)感又會讓你在行為中謹(jǐn)小慎敬、如腰薄冰，相時順勢，減少犯錯。（摘編自祝和軍《中國