粵教版高二語(yǔ)文必修5-《報(bào)任安書(節(jié)選)》學(xué)案4

1．理清本文寫作思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀。課文背景：《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令，表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有回信。后來(lái)，任安因重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，讓自己抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這沉溺（nì）．戮（lù）．大底．圣賢發(fā)憤之所為作也（通“抵”）思垂空文以自見（通“現(xiàn)”）．網(wǎng)羅天下放失舊聞（通“佚”）．稽其成敗興壞之紀(jì)．（通“記”，歷史記錄）則仆償前辱之責(zé)．（通“債”）★一詞多義古義：情意。今義：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。意氣勤勤懇懇．．．．古義：誠(chéng)摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子．．古義：人之本性。今義：人的感情，人之常情；情面；恩惠，情誼；指禮節(jié)應(yīng)酬等習(xí)俗；禮物。鄙陋沒世而文采不表于后世也．．古義：文章。今義：華麗的色彩；文學(xué)方面的才華。幽于糞土之中而不辭者．．古義：監(jiān)獄。今義：糞便和泥土，比喻不值錢的東西。唯倜儻非常之人稱焉．．古義：形容詞，不同尋常。今義：異乎尋常的，特殊的；十分，極。恨私心有所不盡．．古義：個(gè)人的志愿。今義：個(gè)人心里，內(nèi)心；為自己打算的念頭。且負(fù)下未易居，下流多謗議．．古義：指處于卑賤的地位。今義：下游；指卑下的地位；卑鄙齷齪。仆以口語(yǔ)遇遭此禍．．古義：言論。今義：談話時(shí)使用的語(yǔ)言?！镌~類活用1．名詞作狀語(yǔ)太史公牛馬走司馬遷再拜言（像牛馬一樣）．．2．名詞活用作動(dòng)詞孫子臏腳（名詞作動(dòng)詞，剔去膝蓋骨）．．3．使動(dòng)用法以污辱先人（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受辱）．4．為動(dòng)用法且勇者不必死節(jié)（動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而死）．★特殊句式1．判斷句《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也2．被動(dòng)句文王拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》至激于義理者不然（“于”表被動(dòng)）重為鄉(xiāng)黨所笑（“為……所”表被動(dòng)）下流多謗議3．省略句（余）所以隱忍茍活韓非囚（于）秦3/12

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。報(bào)，回信。任安，司馬遷的朋友。本文是司馬遷給任安寫的一封回信。第（1）段，交代了全文的內(nèi)容：復(fù)信是因?yàn)樽约簾o(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵模纱艘鲎躁惣褐?。第一部分〔第（1）段〕，說(shuō)明復(fù)信遲的原因。第（2）段，說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。第（3）段，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩(shī)經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)這些古代“圣盡磨難，強(qiáng)志到的察。賢”歷不屈，“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類作出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。第（4）段，介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。司馬遷為了完成《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”！第二部分〔第（2）～（4）段〕，說(shuō)明自己受辱不自殺的原因。第（5）段，司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖7/12“推賢進(jìn)士”的苦衷。第三部分〔第（5）段〕，抒寫痛辱憤郁之心情，言無(wú)從“推賢進(jìn)士”的苦衷。深層探究圖構(gòu)課文中心思想司馬遷以極為激憤的心情，實(shí)現(xiàn)可貴的理想而忍受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。藝術(shù)特色申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，表現(xiàn)了他為1．氣氛的悲壯融合之美所謂“悲”指的是文章充滿了悲劇即“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”（魯迅）。所謂“壯”則是主體足以征服可怕之物所引起的痛苦的至大至剛的力量。悲劇都是沖突的產(chǎn)物，是正反兩種社會(huì)力量沖突的產(chǎn)物。悲劇的升華是悲，是美的隕滅之悲；但悲劇的凈化是美，是排除了悲觀和痛感的美?！秷?bào)任安書》通篇傾訴人生處境屈辱孤寂的悲情，而又處處閃爍著作者人格力量的光輝。朝廷正義感的失落，官場(chǎng)的世態(tài)炎涼，忠心的不被知遇，處境的卑微低下，身心的奇恥大辱等無(wú)不是司馬遷悲慘生活的控訴。但是，我們又能時(shí)時(shí)感受到他那剛正、倔強(qiáng)、抗?fàn)幍娜烁窳α?，并且在豁達(dá)的生死觀和生命追求的實(shí)踐中得到了理性的升華，在“舒其憤”的激情中閃爍出理性力量的光輝，使情感和理智得到了統(tǒng)一。如，第三段，寫自己忍辱茍活的原因“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”。本段中寫的八件事，用孟子的話說(shuō)是“殷憂啟圣”，用現(xiàn)代的話說(shuō)是“逆境成才”，激人奮發(fā)，催人向上，八個(gè)排比句成了千古流傳的名句。2．情感的磅礴真切之美憤，借此文噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)壯闊，令有燕趙烈士之風(fēng)。憂愁幽思，則又直與《離騷》對(duì)壘。文情至此極止》卷五）作者或直抒胸臆，發(fā)悲解憤；或正言反說(shuō)，曲筆點(diǎn)題；或敘述始終，明析本末。飽蘸悲憤激情之筆，披肝瀝膽，發(fā)幽抒憤，度和真切激越的情感?！爸貫猷l(xiāng)黨所笑”的炎涼；“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”的孤絕；“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的極度悲傷等等，無(wú)不使讀者若見其人，若聞其哀，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，獲得刻骨銘心的情感體驗(yàn)。3．語(yǔ)言的剛措辭婉轉(zhuǎn)而柔中見剛，體現(xiàn)了作者真摯坦誠(chéng)的態(tài)柔相濟(jì)之美全文從頭至尾立足于坐罪受辱這一事實(shí)講話，雖然骨子里毫無(wú)認(rèn)罪反悔之意，而且歷述本末反復(fù)鳴冤，但也未見直接“誣上”之辭，又不失縱橫開闔，起伏跌宕之氣勢(shì)。如第二段，說(shuō)明自己忍辱不死，是到自己的孤苦伶仃，對(duì)家庭已經(jīng)無(wú)所顧念，更不缺少“引決”的勇氣。但司馬遷于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量，超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，忍辱茍活，是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的愿，將傾注了自己畢生心血的“文采表于后世”。剖析文意古人把《報(bào)任安書》看作“天下奇文”，本文“奇”在提示：此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無(wú)意矯，飾但三言兩語(yǔ)又無(wú)說(shuō)清，所以他就一一地如實(shí)道來(lái)。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又為了使自己的著述能夠留傳后世。司馬遷從人之常情說(shuō)將個(gè)人價(jià)值置志何處？法止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說(shuō)，人受過(guò)宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說(shuō)法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，社會(huì)的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說(shuō)得長(zhǎng)樂(lè)宮的麻雀都變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來(lái)，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。們還有什么話說(shuō)？”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來(lái)。他說(shuō)李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無(wú)奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的。個(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，竟敢替叛賊說(shuō)話，誰(shuí)給你的膽量？”現(xiàn)在看來(lái)，司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了而在于然竟有人敢于站出來(lái)說(shuō)公道話。良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對(duì)面說(shuō)什么公道話的權(quán)利？中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢！頭向北方偏著。一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望都是似乎要“你國(guó)士之“好你“你幾句公道話而已。然而，問(wèn)題倒不在于公道話本身，社會(huì)對(duì)武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來(lái)為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦，難“就極刑色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)由御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個(gè)書生走到了一個(gè)和帝王賴以存在的龐大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以?shī)Z去我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來(lái)沒有的大書，讓這個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。好一根骨頭?。〖词姑鎸?duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)回磨難，這根骨頭也不會(huì)酥軟，絕不酥軟！品讀：這是一篇懷古散文，作者由司馬遷的塑像品評(píng)他的精神，他在百姓心中的地位，然后由塑像向北偏這一點(diǎn)寫來(lái)，具體生動(dòng)地再現(xiàn)司馬遷為李陵辯護(hù)的場(chǎng)景。在作者看來(lái)，李陵之禍，實(shí)現(xiàn)了司馬遷的一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)由御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。在蒼茫的人世，在蒼茫的歷史，司馬遷終于成為一根永不酥軟的骨頭。素材搜集★關(guān)于“理想”的名言理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！猍俄]列夫·托爾斯泰沒有目標(biāo)的生活，就像沒有舵的船。古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。凡事以理想為因，實(shí)行為果。——英國(guó)諺語(yǔ)——蘇軾——魯迅★藏之名山，傳之后人年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第