【高中語文】《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊

2.1《改造我們的學(xué)習(xí)》作業(yè)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。社會性道德評價是社會道德建設(shè)的一種重要手段。社會性道德評價的導(dǎo)向效力及其強弱，除了要以被評價者的心理機制為內(nèi)在基礎(chǔ)，還會受三個外部社會條件的制約。其一，人們是否處在彼此之間能相互關(guān)注的熟人社會中。如果是，則社會性道德評價的效力就強；如果不是，則社會性道德評價的效力就弱。在熟人社會，人們相互之間不管愿意還是不愿意，每天差不多都要和同樣的人打交道，相互關(guān)注成為自然而然的事，這就為及時做出社會性道德評價提供了必要的前提。熟人社會中的人都彼此知根知底，這就為對每個人做出全面準(zhǔn)確的道德評價提供了有利條件。熟人社會中，一個評價結(jié)論一旦給出，就會對評價對象產(chǎn)生持久的影響。如果社會性道德評價給予一個人的是好名聲，他就會由此一直得到人們的尊重和善待；反之，他就會由此一直受到人們的鄙視和孤立。不論是其中的哪一種情況，在對該人沒有做出新的評價之前，都不會有什么改變。其二，同一社會范圍內(nèi)的道德規(guī)范或道德觀念是否大體相同。如果是，則社會性道德評價的效力就強；如果不是，則社會性道德評價的效力就弱。在現(xiàn)實社會中，人們對一個行為者及其作為進行善惡評價，通常都以他們所持有的道德規(guī)范或道德觀念為評價標(biāo)準(zhǔn)，符合該標(biāo)準(zhǔn)則為道德或善，不符合則為不道德或惡。如果人們所持有的道德規(guī)范或道德觀念是一致的，就會形成統(tǒng)一的聲音或社會輿論；反之，則會出現(xiàn)不同的聲音或社會輿論。顯然，只有統(tǒng)一的社會輿論對評價對象才有最大的威力，而說法不一的社會輿論要么使評價對象無所適從，要么使評價對象把評價不當(dāng)一回事。其三，社會成員是否樂于自覺地充當(dāng)?shù)赖略u價的主體。如果無人樂意充當(dāng)社會性道德評價者，那么就不會有社會性道德評價；只有少數(shù)人樂意充當(dāng)社會性道德評價者，也形成不了強有力的社會輿論。不因與自己無關(guān)而仍愿充當(dāng)社會性道德評價者，并不是一件可以輕松做到的事。首先這要花一定的時間和精力，更重要的是，倘若需要用明評的方式對評價對象做出否定性評價，還得冒得罪人的風(fēng)險。因而必須是有較強道德感或正義感的人，才會在任何情況下都能主動充當(dāng)社會性道德評價者的角色。綜上所述，只有同時具備三個條件，即人們生活在可以相互關(guān)注的熟人社會、同一社會范圍內(nèi)的道德規(guī)范和道德觀念趨于一致、人們樂于自覺地充當(dāng)?shù)赖略u價主體，社會性道德評價的效力才最強。缺少任何一個，都會影響社會性道德評價的整體效力。相對而言，第三個條件最為重要，因為倘若無人樂于充當(dāng)評價者，那社會性道德評價根本就不會發(fā)生；而前兩個條件缺失其一或全部缺失，只是會不同程度地減弱社會性道德評價的效力。（摘編自韓東屏《論社會性道德評價及其現(xiàn)代效用》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．在熟人社會中，對個人的評價結(jié)論具有持久性，新的評價難以改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。B．統(tǒng)一的社會輿論才會對評價對象產(chǎn)生威力，說法不統(tǒng)一的社會輿論只會使評價對象不放在心上。C．充當(dāng)社會性道德評價者，首先需要花費時間和精力，其次要有較強的道德感或正義感。D．三個外部條件的作用并不等同，前兩個條件缺失，社會性道德評價仍然具有一定的效力。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章在論述前兩個條件在社會性道德評價中的作用時，主要從正反兩方面進行了道理論證。B．文章指出不因與自己無關(guān)而仍愿充當(dāng)社會性道德評價者并不輕松，并闡述了其中的原因。C．文章主要論述了三個條件在社會性道德評價中的內(nèi)在聯(lián)系，并闡明第三個條件最重要。D．文章采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，闡述了三個外部社會條件對社會性道德評價效力的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在現(xiàn)實社會中，人們只有彼此間相互關(guān)注、了解，才能做出全面準(zhǔn)確的社會性道德評價。B．同一社會范圍內(nèi)的道德規(guī)范和道德觀念趨于一致，有助于形成強有力的社會輿論。C．如果人們所處的外部社會條件相同，那么社會性道德評價對評價對象的導(dǎo)向效力也相同。D．社會性道德評價具有一定的導(dǎo)向效力，社會道德建設(shè)離不開社會性道德評價。二、非連續(xù)性文本閱讀材料一：3000多年前的甲骨文，時下流行的表情包，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術(shù)設(shè)計進行研究與創(chuàng)作?！白鳛轫n美林老師的設(shè)計助手，我參與了2008年北京奧運會的運動造型設(shè)計，融進甲骨文元素的體育運動項目造型，受到世界各國參加奧運會的運動員、教練員的好評，成為經(jīng)典案例?！标愰f。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計作品。2017年，首套甲骨文設(shè)計字庫正式上線，同時他還把甲骨文設(shè)計成表情包、動畫、賀卡、手機殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動了大量年輕人重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計作品也在法國、匈牙利、美國等地展出。（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來》）材料二：文字是文明誕生的標(biāo)志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會傳播和文明交流之間搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時代價值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計算機拼接甲骨圖片技術(shù)報告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運用是一個新的趨勢。識別與釋讀，一直是甲骨文研究的核心問題。在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識別。人們對未來進一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待?！耙笃跷臏Y”平臺的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個集甲骨文字庫、著錄庫、文獻庫為一體的甲骨文知識共享平臺，包括“三庫一平臺”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻庫、甲骨文知識服務(wù)平臺。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺認識、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。（摘編自靳曉燕、王勝昔《甲骨文，我們這樣走近你》）材料三：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責(zé)也。”一個多世紀前，學(xué)者羅振玉在朋友劉鶚家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會在北京人民大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策。在中國社會科學(xué)院研究員劉一曼看來，殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。因此，應(yīng)將二者有機結(jié)合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大收獲。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說，應(yīng)保護載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，營造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。2018年，國家圖書館申報的國家社科基金重大項目“國家圖書館藏甲骨整理與研究”正式立項，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理研究進入快車道。據(jù)國家圖書館館長饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進排序等整理研究工作，力爭早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。（摘編自孫亞慧《紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會在京舉行》）材料四：長期以來，西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的”。事實上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨特的異彩之處：巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古不斷有新的發(fā)現(xiàn)，漢字起源的時間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前4世紀隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前5世紀也滅絕了，后來沒有被傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同，它與后世的文字傳承關(guān)系十分密切。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”——象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。因此，可以說甲骨文是一種具有嚴密規(guī)律的文字，實為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至13世紀才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）A．B．C．D．5．下列可以作為論據(jù)，有力反駁材料四中提到的西方觀點的一項是（

）A．在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個距今7000多年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號。B．巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字在公元前4世紀和公元前5世紀就絕跡了。C．甲骨文、金文、大小篆、隸書、楷書、行書的嬗變軌跡清晰可見。D．晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語中常用的漢字仍有1945個。6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B．陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計作品中，出版關(guān)于漢字設(shè)計的專著，在多個國家展出漢字藝術(shù)設(shè)計作品，在國內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。C．用拉曼光譜分析甲骨填色，用計算機輔助拼接甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時俱進，不斷創(chuàng)新。D．殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進，只要將二者有機結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲。7．根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。8．在甲骨文（學(xué)）的傳承、研究上怎樣做到“流傳而悠遠之”？請結(jié)合前三則材料簡要分析。三、選擇題9．下列選項中，加點成語使用完全正確的一項是（

）①對于帝國主義日益加緊的經(jīng)濟、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而開門揖盜。②我們要把握住時代的脈搏，更要高瞻遠矚，從宏觀角度規(guī)劃未來，攜手共創(chuàng)一個穩(wěn)健團結(jié)、自強不息的社會。③隨著國內(nèi)跑步熱的興起，像上海國際馬拉松賽這樣的高水平國際賽事受到廣大跑友的追捧，讓跑友們前仆后繼。④最后，朱老先生說這只是一次粗枝大葉的討論，希望大家能從中領(lǐng)略運用文字所應(yīng)具有的謹嚴精神。⑤高校只有不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，才能讓自身的人才培養(yǎng)更有的放矢，讓學(xué)生、學(xué)校和社會三方實現(xiàn)共贏。⑥《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的巔峰之作，我們在拜讀時要認真研究，多方探討，對的就接受，不對的就拋棄，生吞活剝是要不得的。A．③④⑥ B．①②⑤ C．①②③ D．④⑤⑥10．下列各項中的修辭手法表述有誤的一項是（

）A．“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”王昌齡在此以玉壺中晶瑩透明的冰自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任。B．毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，將主觀主義者比作“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。C．《紅樓夢》用“寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀”來形容賈寶玉，此處運用的是借喻，“紈椅”指細絹做的褲子，泛指富貴子弟的華美衣著，也借指富家子弟；“膏粱”指肥肉精米，借指富貴子弟。D．“當(dāng)年只自守空帷，夢里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！痹娙送跹陌选靶略隆北茸鳌岸昝肌保鉃閺潖澋脑卵谰拖駤善薜亩昝?。11．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣________的哲學(xué)所束縛而失去平衡。②“低碳生活”是個新概念，提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，它_____了人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔(dān)憂。③我國將開展選拔女宇航員的工作，雖然有外國的選拔條件作參照，但還要符合中國國情，具體做法還要進一步_______。A．膚淺

反映

摸索 B．浮淺

反映

探索 C．浮淺

反應(yīng)

摸索 D．膚淺

反應(yīng)

探索12．下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一組是（

）A．竹筍（sǔn）

臆造（yì）

吝嗇（sè）B．違反（fàn）

漆黑（qī）

欽差（qīn）C．謬種（niù）

是否（fǒu）

預(yù)期（yù）D．暫時（zàn）

剝削（xiāo）

擔(dān)負（fù）13．下列各句中表達得體的一項是（

）A．記者采訪李教授時說：“聽說您最近有一項重要的科研成果問世。您真是好樣的！我向您表示衷心的祝賀。”B．弟弟在銀行上班，衣著總是光鮮亮麗，每次見到他，我都夸獎?wù)f：“足下真是異彩生輝呀！”C．拙作《老子補正》新成，惶恐以贈，尚祈雅正，不吝賜教。D．畢業(yè)之后，垂念恩師，值此新春佳節(jié)，謹祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！14．下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（

）。A．他在長達一個小時的演講中引經(jīng)據(jù)典，用大家所熟知的名人、名言、名事來作妙喻，給人留下了深刻印象。B．今年的第一場春雨不期而遇，雖然沒有電視臺預(yù)報的降水量大，但還是讓京城一直干燥的空氣變得濕潤了一些。C．伴著落日的余暉，詩人緩步登上了江邊的這座歷史名樓，極目遠眺，晚霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而生。D．滿車的豬崽兒從車上重重摔到地面，有的被活活摔死，有的擠壓成一堆嗷嗷待哺，現(xiàn)場一片狼藉。四、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。改造世界、造福自身的偉大力量是科學(xué)，反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系也是科學(xué)。人類社會發(fā)展史中的一個重要方面就是科學(xué)的發(fā)展，人類社會的許多重大變化都與科學(xué)___________。哥白尼的地心說、牛頓力學(xué)理論、蒸汽機與工業(yè)革命、愛因斯坦的相對論……直到因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程等，這些科學(xué)理論和技術(shù)的誕生與_____________，都深刻地影響了人們的精神世界，促進了社會的文明與進步。在當(dāng)今世界，一個國家、一個民族科學(xué)發(fā)展水平的高低是其____________的重要因素；同樣，對一個民族、國家的人口素質(zhì)而言，科學(xué)意識、科學(xué)水平也是極為重要的一個方面?？茖W(xué)已滲透到我們生活的方方面面，影響著我們的世界觀、價值觀，決定著我們的生活方式：科學(xué)____________。因此，（

）。15．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．休戚相關(guān)

應(yīng)用

戰(zhàn)斗力

無所不至B．息息相關(guān)

應(yīng)用

競爭力

無所不在C．息息相關(guān)

運用

競爭力

無所不至D．休戚相關(guān)

運用

戰(zhàn)斗力

無所不在16．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．科學(xué)既是改造世界、造福自身的偉大力量，又是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。B．科學(xué)既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。C．反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系是科學(xué)，改造自身、造福世界的偉大力量也是科學(xué)。D．改造世界、造福自身的偉大力量是科學(xué)，反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系也是科學(xué)。17．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．從世界格局與國際秩序看，科學(xué)家攸關(guān)當(dāng)前“百年未有之大變局”B．從國際秩序與世界格局看，科學(xué)的發(fā)展攸關(guān)“百年未有之大變局”C．在現(xiàn)代國民教育及社會文化生活中，科學(xué)知識的普及與發(fā)展是不可或缺的D．在現(xiàn)代社會文化生活及國民教育中，科學(xué)知識的普及與發(fā)展應(yīng)引起人們的關(guān)注閱讀下面的文字，完成下列小題。目前，語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化熱正持續(xù)升溫，我們欣喜地看到，（

）。與此同時，我國幾千年傳統(tǒng)語文教育中一些符合漢語學(xué)習(xí)規(guī)律的、的方法與理論也被語文教育研究者重新擦亮，開啟了現(xiàn)代語文教育的尋根之旅。事實上，在語文教育現(xiàn)代性中，一個不爭的事實是：傳統(tǒng)一直在場。語文教育現(xiàn)代價值的訴求，或宣稱“新”的東西，在語文教育傳統(tǒng)中有很豐富的資源，只不過長期被，沒有被挖掘罷了。但是，我們必須客觀地看到白話取代文言成為現(xiàn)代書面語主流的歷史必然，看到“五四”新文化運動對語文教育的革命厥功甚偉。它把語文教育從貴族化的死胡同推向了民間，因而使其走上了大眾化、普及化的道路。我們學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)語文教育的精神，絕不能照搬與照抄，畢竟現(xiàn)代教育目的與傳統(tǒng)教育目的相比，早已發(fā)生了巨大的變化，教育的內(nèi)容與方式也隨之發(fā)生了巨大的改變，或者盲目復(fù)古都是行不通的。對傳統(tǒng)語文教育知之愈全、愈深，才能用之愈當(dāng)，我們要避免語文教育上的歷史虛無主義，也要避免對傳統(tǒng)語文教育的過度闡釋或過度開發(fā)。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．是文化傳承的使命感使得不少語文教師致力于傳統(tǒng)文化教學(xué)的研究與實踐B．傳統(tǒng)文化教學(xué)的研究與實踐是需要語文教師的文化傳承的使命感的C．不少語文教師以文化傳承的使命感致力于傳統(tǒng)文化教學(xué)的研究與實踐D．不少語文教師被傳統(tǒng)文化教學(xué)的研究與實踐激發(fā)了文化傳承的使命感19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．行之有效

建構(gòu)

遮蔽

刻舟求劍B．立竿見影

建構(gòu)

遮掩

揚湯止沸C．行之有效

建設(shè)

遮蔽

刻舟求劍D．立竿見影

建設(shè)

遮掩

揚湯止沸20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．語文教育被它從貴族化的死胡同推向了民間，因而走上了普及化、大眾化的道路。B．它把語文教育從貴族化的死胡同推向了民間，因而使其走上了普及化、大眾化的道路。C．語文教育被它從貴族化的死胡同推向了民間，從而走上了大眾化、普及化的道路。D．它把語文教育從貴族化的死胡同推向了民間，從而使其走上了普及化、大眾化的道路。閱讀下面文段完成下列不小題。“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德?！睂€體而言，道德不僅是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗表達，也是和諧社會秩序的基石。“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤”?！暗虏还隆?，首要在于發(fā)揮個體主觀能動性，發(fā)乎真心地講道德、尊道德、守道德，從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。錘煉個人品德，___________時時處處地提升，持久不懈地發(fā)力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義也值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將______________。自律之外，他律不可忽視。實踐表明，放任自流不是文明養(yǎng)成之道，一個社會整體文明素養(yǎng)的____________，往往都是依法治理、持續(xù)管理的結(jié)果。（

）發(fā)揮法治對道德建設(shè)的保障和促進作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質(zhì)和社會文明程度達到新高度?！暗啦豢勺摚虏荒芸照??！钡赖陆ㄔO(shè)能否成風(fēng)化人，有賴于多做細致入微的實功，不務(wù)大而空泛的虛名。每一個小我點亮一盞___________的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．必須

蔚為大觀

演化

明德惟馨B．必需

蔚然成風(fēng)

演進

桂馥蘭馨C．必須

蔚然成風(fēng)

演進

明德惟馨D．必需

蔚為大觀

演化

桂馥蘭馨22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．對個體而言，道德不僅是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)，也是和諧社會秩序的基石。B．道德不僅是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)。C．對個體而言，道德不僅是和諧社會秩序的基石，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)。D．道德不僅是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗表達。23．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．好品行、好風(fēng)尚，既需要榜樣引領(lǐng)示范，也需要個體主動作為，還需要法律法規(guī)的強力托底。法律是內(nèi)心的法律，道德是成文的道德。B．好品行、好風(fēng)尚，既需要個體主動作為，也需要法律法規(guī)的強力托底，還需要榜樣引領(lǐng)示范。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。C．好品行、好風(fēng)尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領(lǐng)示范，還需要法律法規(guī)的強力托底。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。D．好品行、好風(fēng)尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領(lǐng)示范，還需要法律法規(guī)的強力托底。法律是內(nèi)心的法律，道德是成文的道德。五、語言表達24．觀察下圖，按要求答題。新型冠狀病毒肺炎疫情期間，河南洛寧的14歲女孩郭翠珠，因家中沒網(wǎng)，由父親陪伴到村委會蹭網(wǎng)，上學(xué)校的網(wǎng)課。（1）請為這張圖配一段解說詞，至少包含一種修辭手法，