真實(shí)的生活自然主義視角下《紅色英勇勛章》中亨利·弗萊明的心理解讀

真實(shí)的生活自然主義視角下《紅色英勇勛章》中亨利·弗萊明的心理解讀

菲菲斯克萊恩是美國自然主義文學(xué)的代表人物之一。作為一個(gè)世界范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng),自然主義興盛于19世紀(jì)中期到末期的法國,它排斥浪漫主義的想象、夸張等主觀因素,自認(rèn)為比現(xiàn)實(shí)主義更真實(shí)地描寫客觀生活。城市題材,農(nóng)村題材或戰(zhàn)爭(zhēng)題材是自然主義文學(xué)創(chuàng)作中的常見題材。作品中的人物大都是下層人物或社會(huì)中的弱勢(shì)群體。這實(shí)際上是以實(shí)證主義哲學(xué)和生物進(jìn)化論來分析人,把人置于龐大的自然或社會(huì)背景之中,表現(xiàn)出人與一般動(dòng)物一樣都是自然的一部分這一主題,并通過對(duì)主體心理的描寫,表現(xiàn)出人類在自然面前的渺小、脆弱和無可奈何。作者筆下描寫的主題與環(huán)境大都是社會(huì)生活的情景投射。受到自然主義文學(xué)的影響,1895年出版的《紅色英勇勛章》使克萊恩一夜成名,這部作品被視為美國第一部不含英雄主義色彩的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說。按照威廉·詹姆斯的《心理學(xué)》和弗洛伊德的精神分析學(xué)說,《紅色英勇勛章》具有文學(xué)心理主義的基本特征(1)。因此,有的批評(píng)家指出,克萊恩的作品很難歸納,屬于一種“新現(xiàn)實(shí)主義”,或“心理現(xiàn)實(shí)主義”。作品里體現(xiàn)出的人物的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的幻想,恐懼以及成長的心理都可以在心理學(xué)領(lǐng)域找到合理的解釋。斯蒂芬·克萊恩以真實(shí)性作為自己作品的特征,經(jīng)常到一些奇特領(lǐng)域去體驗(yàn)生活。他創(chuàng)作《紅色英勇勛章》的時(shí)候,完全出于想象,他從沒有參加也沒有目睹過戰(zhàn)爭(zhēng),但他所描寫的逼真的戰(zhàn)斗場(chǎng)景令很多人都認(rèn)為他一定是一名久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士。因此在這個(gè)刻意想象的戰(zhàn)爭(zhēng)故事中,作者試圖向人們展示的并不只是戰(zhàn)爭(zhēng)的龐大場(chǎng)面,而更是美國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情景投射。這也是典型的自然主義創(chuàng)作風(fēng)格。作者在書中以懷疑及諷刺的態(tài)度,將敘述轉(zhuǎn)移到了主人公的內(nèi)心世界,對(duì)于主人公的心理行為及精神層面的描寫與分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其對(duì)外在戰(zhàn)爭(zhēng)暴力環(huán)境的描寫。因此,從某種意義上講,這部作品并不是一部傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說,更是一篇關(guān)于心理的小說。斯蒂芬.克萊恩在《紅色英勇勛章》中通過亨利·弗萊明這一普通士兵面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心理活動(dòng),為我們揭示了人的復(fù)雜性和多元性。故事盡管以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為創(chuàng)作基礎(chǔ),但實(shí)際上作者所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)美國工業(yè)社會(huì)的隱喻:在工業(yè)化社會(huì)進(jìn)程中,社會(huì)間人與人的關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)激烈,宛如一場(chǎng)場(chǎng)不見鮮血的戰(zhàn)爭(zhēng)。和其他同時(shí)代的小說一樣,克萊恩的這部小說也是關(guān)于社會(huì)的變遷,不僅是關(guān)于從國家內(nèi)部的自相殘殺到世界性的沖突的過渡,也是關(guān)于美國從前工業(yè)化向機(jī)器化戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的過渡。一、戰(zhàn)爭(zhēng)與想象的力量美國心理學(xué)家威廉·詹姆士在《心理學(xué)原理》中精辟論述了兩個(gè)心理事實(shí):“其一,人的心理不斷變化著。人的心理狀態(tài)從來沒有絕對(duì)相同過。人對(duì)同一事物的每一次思維都是獨(dú)一無二的……其二,人的意識(shí)并非由相互分離的孤立的部分組成。人的心理活動(dòng)中大量存在著自然浮現(xiàn)的、一閃而過的思緒……?！?2)文學(xué)創(chuàng)作過程是創(chuàng)作主體的一種精神生產(chǎn)過程,它對(duì)創(chuàng)作主體的心理能力具有特定的要求。想象是貫穿藝術(shù)構(gòu)思過程始終的一種心理機(jī)制,沒有想象,藝術(shù)構(gòu)思根本無法進(jìn)行。和其他戰(zhàn)爭(zhēng)小說所不同的是,克萊恩并沒有任何戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn),完全依靠自己的想象為人們呈現(xiàn)出了一幅幅栩栩如生的戰(zhàn)斗場(chǎng)面并細(xì)膩的描繪了人物的內(nèi)心世界。作為一個(gè)從未親身參加過戰(zhàn)爭(zhēng)的作家,克萊恩在塑造主人公時(shí)正是將自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解與想象滲透在作品中,通過大量的心理活動(dòng)通過反映美國社會(huì)大眾的意識(shí)形態(tài).對(duì)這些心理行為的探知與理解,將對(duì)我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中更深入準(zhǔn)確地把握審美創(chuàng)造的運(yùn)行軌跡和內(nèi)在規(guī)律起到推動(dòng)作用。南北戰(zhàn)爭(zhēng)更是美國人感興趣話題。大部分的相關(guān)作品都將美國內(nèi)戰(zhàn)描寫成宏大,氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,《紅色英勇勛章》中雖然故事以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景,但最主要戰(zhàn)斗實(shí)際上是發(fā)生在亨利內(nèi)心的心理斗爭(zhēng)。在第一章中,亨利從童年開始就對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿幻想:雖然沒有荷馬史詩般的不同凡響,但是卻也相當(dāng)榮耀。(4)終于,在重大戰(zhàn)役到來消息的振奮下,亨利試圖報(bào)名參軍,盡管亨利的參軍熱情被母親潑了冷水,母親對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的蔑視并未能勸阻兒子參軍,因?yàn)樗呀?jīng)被當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)深深影響。在母親的再三囑咐下,亨利帶著對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的幻想以及渴望走向了前線。在戰(zhàn)爭(zhēng)開始前,聽到老兵講述了關(guān)于硝煙,戰(zhàn)火,流血之類的事,他心里有些恐懼不安,一直在想象自己去參加戰(zhàn)斗時(shí)會(huì)面臨的各種可怕的可能性。戰(zhàn)爭(zhēng)的珊珊來遲更讓他的內(nèi)心遭受折磨,他甚至開始懷疑自己的勇氣:“他看到了烈火,鮮血和尸體,但是無法想象自己可以勇敢無畏地站在他們中間。他回想起自己對(duì)榮譽(yù)的憧憬,可如今戰(zhàn)事真的臨近了,他卻覺得那樣的場(chǎng)景已經(jīng)不大可能出現(xiàn)了?！?5)亨利在這個(gè)時(shí)期所反映出的矛盾性格體現(xiàn)了亨利開始質(zhì)疑自己的勇氣,他所渴望的榮譽(yù)是否會(huì)被自身涌現(xiàn)出的懦弱的想法吞噬。二、人的神圣不可侵犯的本質(zhì)—戰(zhàn)場(chǎng)上的心理活動(dòng)作者并沒有用史詩般的場(chǎng)面將戰(zhàn)爭(zhēng)理想化,而是用自然主義的手法展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,突出了主人公亨利在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下內(nèi)心的騷動(dòng)與混亂,突出其心理的感受和變化。在第五章的結(jié)尾,經(jīng)過一陣緊張的等待,敵軍猛烈攻擊起來,亨利所在的兵團(tuán)奮力還擊,最后敵軍開始撤退。幸存者歡呼雀躍,并互相祝賀?！昂嗬h(huán)顧四周,眼前蔚藍(lán)而明凈的天空以及閃爍著陽光的綠樹田野讓他感到一陣驚奇。令人驚嘆不已的是,當(dāng)諸多惡行猖狂之時(shí),大自然仍能平靜自若地繼續(xù)她的光輝歷程?！?6)這段對(duì)大自然地描寫,實(shí)則反映出亨利對(duì)自身價(jià)值的質(zhì)疑。他的內(nèi)心被所意識(shí)到的內(nèi)容震驚,他意識(shí)到大自然對(duì)生命的漠然,在宏大的宇宙世界中,人是如此微不足道。從心理學(xué)角度來說,“勇氣是個(gè)體意志中的果斷性和具有積極主動(dòng)性的個(gè)性心理特征相結(jié)合而產(chǎn)生的士氣狀態(tài)?！焙嗬じトR明對(duì)勇氣的理解是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行而不斷發(fā)生變化的。在接下來的戰(zhàn)斗中,亨利的情感從恐懼轉(zhuǎn)化成對(duì)敵人的怒火,在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)得尤為瘋狂和英勇。但這時(shí)在他心里占上風(fēng)的并不是他的勇氣,而是他對(duì)過去懦夫行為的痛恨?？梢哉f正是這次戰(zhàn)斗之后,亨利開始了走向成熟的艱辛歷程。在小說的最后幾章中,亨利全心投入了戰(zhàn)斗,但他所在的團(tuán)在戰(zhàn)斗中被一個(gè)軍官大肆貶低,這使他感受到了屈辱,亨利認(rèn)為自己的死亡將會(huì)是對(duì)這個(gè)軍官的最后的報(bào)復(fù)。這說明他仍舊有依賴幻想和虛榮的傾向。事實(shí)上,這位軍官根本不可能在意亨利是誰或者他是死是活,這其實(shí)也揭示了個(gè)體的微不足道以及自然對(duì)人生命的漠然。對(duì)于個(gè)體來講,生存是本能。而對(duì)于整個(gè)宇宙,個(gè)體的死亡是微不足道的。在人們賴以生存的社會(huì)環(huán)境中,道德系統(tǒng)和人類的本能往往背道而馳。在亨利的第二次戰(zhàn)斗經(jīng)歷中,亨利瘋狂的投入了戰(zhàn)斗,兵團(tuán)趕走了敵軍?！霸谖邓{(lán)色,晴朗的天空上,太陽快樂的照耀著大地,只有一股股的黑煙從戰(zhàn)場(chǎng)上生氣,遮住了太陽?！?7)這段自然景色的描寫可以看出,亨利在此時(shí)由于克服了怯懦而英勇作戰(zhàn),成為別人眼中的英雄,他的心理發(fā)生了很大的變化。而他眼前的自然一如既往充滿了和平。這里反映出的仍然是大自然對(duì)人類的無視與漠然。他的思想在隨著戰(zhàn)局的變化而不停地變化著,由于驚慌失措,他臨陣脫逃。在森林里的和平景象與戰(zhàn)場(chǎng)上的殘酷景象形成了鮮明的對(duì)比。松鼠對(duì)他的反應(yīng),使他為自己做出了合理的辯護(hù)。在第十九章中,克萊恩將亨利的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為對(duì)未開化前線的探索以及原始自我意識(shí)的恢復(fù)。亨利的性格也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,從自信變?yōu)樽载?fù),成長成為一名品格高尚的戰(zhàn)士。三、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)所存的自我保護(hù)小說以渲染亨利成長為一名光榮而且勇敢的戰(zhàn)士作為結(jié)局,這種樂觀語調(diào)是令人信服的。亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的激烈戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)的出來的勇氣證明了自己已經(jīng)成為一名所向披靡的戰(zhàn)士?！八l(fā)現(xiàn)自己是好樣的。戰(zhàn)友們?cè)鴮?duì)他的表現(xiàn)作出了充滿敬意的褒獎(jiǎng),而此刻他正以激動(dòng)和歡欣的心情回憶著這一切的?！?8)這里,他已經(jīng)不像小說開篇那樣被自我懷疑和自我重要性問題一直困擾。在經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練,接觸過驚人的死亡后,他變得更有經(jīng)驗(yàn),更有自信,隨著死亡威脅的消失,戰(zhàn)前的虛榮與幻想仍然圍繞著他,這是亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)所殘存的心理狀態(tài),亨利力圖在自我欺騙中重建自我價(jià)值。這也是克萊恩想要描繪的美國社會(huì)人類意識(shí)的反映。四、從研究?jī)?nèi)容的角度進(jìn)行研究克萊恩從一個(gè)普通士兵的心理角度揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性與野蠻性以及宇宙對(duì)人類生存的極度默然。展現(xiàn)了人類在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中所出現(xiàn)的不可避免的矛盾心理。人類為了在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,不可避免地受到社會(huì)主流意識(shí)的影響與支配。因此,分析和研究美國自然主義文學(xué)作品要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來,從而更準(zhǔn)確的把握作者的創(chuàng)作意圖與思想內(nèi)涵。文學(xué)作品通過對(duì)人物內(nèi)心沖突