中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的異同點

中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的異同點［關(guān)鍵詞］中醫(yī)學(xué)；西醫(yī)學(xué)；異同點隨著西方醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，并取得了一個又一個令世人矚目的成果，因此，在社會上、甚至在我們的同仁中不斷產(chǎn)生著中醫(yī)學(xué)科學(xué)嗎這樣的疑慮，更有甚者用西醫(yī)學(xué)的方法論來解釋、驗證中醫(yī)理論。然而，我們不禁要問：不科學(xué)的東西能經(jīng)得起幾千年的實踐檢驗嗎？因此，筆者以為對中醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較、探討其異同點，對于我們學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)或者西醫(yī)學(xué)理論，使二者互相取長補(bǔ)短，端正對中醫(yī)學(xué)或西醫(yī)學(xué)的看法、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)都有著重要意義。1中、西醫(yī)學(xué)的含義及由來1.1中、西醫(yī)學(xué)的含義嚴(yán)格說來，醫(yī)學(xué)只有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之分?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以西方醫(yī)學(xué)為代表的、是整個人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，西方醫(yī)學(xué)又是以古希臘、羅馬醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，隨著自然科學(xué)的進(jìn)步逐漸形成和發(fā)展起來的。1.2中、西醫(yī)學(xué)之說的由來幾百年前，在我國是沒有中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)之說的。其說是隨著西方醫(yī)學(xué)的傳入而逐漸形成的。西醫(yī)學(xué)傳入中國的歷史最早可以追溯至南北朝時代，但是在鴉片戰(zhàn)爭以前，對中國醫(yī)學(xué)影響并不大。直到19世紀(jì)，伴隨著傳教士的來華以及西方國家對中國的文化的入侵，西方醫(yī)學(xué)開始在我國日益廣泛的傳播：由沿海向內(nèi)地、由開辦診所到建立醫(yī)院、由辦學(xué)校到吸引留學(xué)生、由翻譯醫(yī)書到成立學(xué)術(shù)團(tuán)體，100多年，在我國形成了中醫(yī)、西醫(yī)并存的局面。19世紀(jì)中葉開始出現(xiàn)中醫(yī)、西醫(yī)之稱。清初學(xué)者戴震曾主張將中西知識結(jié)合起來，他曾說存古法以溯其源，秉新制以究其變使中西兩面法權(quán)衡歸一。至清末唐容川等人提出系統(tǒng)的中西醫(yī)學(xué)匯通之論，民國初年以降通派大興于世。20世紀(jì)50年代，由于各級政府大力提倡將中、西醫(yī)結(jié)合起來，于是又出現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合的說法。在中國，人民習(xí)慣將醫(yī)學(xué)劃分為中醫(yī)、西醫(yī)。并理解為中國醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)。這種劃分在人們的思想中產(chǎn)生了一些混亂，也導(dǎo)致了中醫(yī)與西醫(yī)之間的某些對立情緒。因此，一些人用西醫(yī)學(xué)的方法論研究、驗證中醫(yī)學(xué)理論的正確與否也就不足為奇了。2中醫(yī)、西醫(yī)學(xué)的相同點總的來講，無論中醫(yī)學(xué)還是西醫(yī)學(xué)都是醫(yī)學(xué)的范疇，作為醫(yī)學(xué)兩者都是研究人體生命活動、防治疾病、增進(jìn)健康、延長壽命和提高勞動者知識的實踐活動。其共同點主要有以下幾個方面：2.1研究的對象相同中、西醫(yī)學(xué)都面對的是生活在自然界和社會環(huán)境中的人，是研究如何維護(hù)與促進(jìn)健康；如何預(yù)防與治療疾病使人康復(fù)。從這一角度來講，中、西醫(yī)學(xué)都是探索人類生命活動的客觀規(guī)律。因此都能對人體的生命做出科學(xué)的分析和解釋。2.2認(rèn)識疾病的角度相同兩者都是從疾病的現(xiàn)象去認(rèn)識疾病的本質(zhì)的。如對咳嗽的認(rèn)識，中醫(yī)多認(rèn)為由于外邪侵肺，導(dǎo)致肺氣不暢而上逆而引起，而西醫(yī)多認(rèn)為是多種外源性致病因子作用于人體，使人的機(jī)體所產(chǎn)生的一種保護(hù)性反應(yīng)。由此可見，兩者都是從咳嗽這一現(xiàn)象而探求疾病本質(zhì)，從而做出正確的判斷和治療方法而治愈疾病。2.3產(chǎn)生的基礎(chǔ)相同事實表明，無論中醫(yī)學(xué)還是西醫(yī)學(xué)，都是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中醫(yī)學(xué)是在通過實踐理論實踐這一無窮循環(huán)的過程而不斷發(fā)展的，西醫(yī)學(xué)則是通過實驗理論實驗的無窮循環(huán)的過程。換而言之，兩者都是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論，又用理論指導(dǎo)醫(yī)療實踐活動，再進(jìn)一步地總結(jié)經(jīng)驗，形成新的、正確的理論。2.4治療疾病的目的相同中、西醫(yī)學(xué)不僅在研究對象、認(rèn)識角度和產(chǎn)生的基礎(chǔ)是相同的，更重要的是，二者在治療疾病的目的上也都是為了起到控制人體如對患者細(xì)菌性痢疾（下痢膿血、紅多白少、腹痛、里急后重等）的治療，西醫(yī)可用黃連素、四環(huán)素、痢特靈等藥物進(jìn)行治療；中醫(yī)可用針灸治療，即用針刺人體的某些穴位，使人體抵抗能力（吞細(xì)胞的活性）增強(qiáng)，并配以白頭翁湯清熱解毒、涼血止痢，從而達(dá)到痢止的目的。綜上所述，無論中醫(yī)學(xué)還是西醫(yī)學(xué)，都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的都把行醫(yī)防病作為神圣的事業(yè)，在診治療程上都是先診斷、后治療，在治療上多以藥物為核心而治療疾病。經(jīng)過幾百年、上千年的實踐檢驗，兩者都是科學(xué)。3中、西醫(yī)學(xué)的主要區(qū)別3.1產(chǎn)生的時代不同中、西醫(yī)學(xué)兩種醫(yī)學(xué)理論是人類歷史上兩個不同時期的歷史產(chǎn)物。中醫(yī)學(xué)起源于原始的生產(chǎn)勞動，產(chǎn)生于先秦時代，一般認(rèn)為形成于2000多年前的西漢至三國時期。西醫(yī)學(xué)以古希臘、羅馬醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于西方國家的工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代）和機(jī)器生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，并隨著自然科學(xué)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展起來的。其大致經(jīng)歷了希臘的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)、近代的實驗醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的階段。3.2文化背景不同中醫(yī)與西醫(yī)是在中國傳統(tǒng)文化和西方文化的不同背景下產(chǎn)生的，是以不同的文化形式來反映醫(yī)學(xué)對象的。西方文化的基石是原子論。它認(rèn)為世界的事物是可以分解、分離后，單獨進(jìn)研究的。而中醫(yī)藥在兩千多年前就基本建立起它的理論體系，是中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是認(rèn)為世界事物是不可分割的，而是相互聯(lián)系又相互影響的。導(dǎo)源于古希臘、羅馬的西方醫(yī)學(xué)是為科學(xué)文化形式表達(dá)和反映醫(yī)學(xué)對象的:諸如細(xì)胞、細(xì)菌、病毒、器官、組織、免疫、神經(jīng)傳導(dǎo)、能量代謝等等，都是純粹反映自然及其規(guī)律的科學(xué)文化形式，很少有民族區(qū)域人文色彩。這樣的文化形式超越了民族區(qū)域的限限制，是任何人都無法不承認(rèn)和無法不相信的。而中醫(yī)理論作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源于特定的人文背景，注重自然、環(huán)境、人體、心理諸要素的綜合作用，注重調(diào)動人體自身的調(diào)節(jié)功能和整體效應(yīng)，充分體現(xiàn)自然與人文的高度統(tǒng)一。其具有濃厚的人文色彩，如反映臟腑關(guān)系的十二官；反映藥物類別的上、中、三品和寒熱溫涼四性；反映治療原則的提壺揭蓋、逆流挽舟、培土生金、水火相濟(jì)等等無不是中國文化特殊的概念和范疇。這在某種意義上也是中、西醫(yī)之間在理論上還不能溝通，其差別無法彌補(bǔ)的原因所在。因此，在討論中醫(yī)理論的科學(xué)性時，往往有許多論述從現(xiàn)代科學(xué)的角度難以理解，而從人文的角度思考則又容易理解。誠然，人文科學(xué)本身具有的間接性和模糊性不是現(xiàn)代理化實驗可以直接驗證的，但無庸置疑的是，中、西醫(yī)有著異曲同工的效應(yīng)?，F(xiàn)在，很少有人用中醫(yī)理論來解釋、驗證西醫(yī)，那么為什么又要用西醫(yī)的方法來解釋和驗證中醫(yī)呢？我以為面對共同的醫(yī)學(xué)難題應(yīng)互相取長補(bǔ)短，把精力用在發(fā)揮各自的特長上。3.3對人體研究的方法不同由于中、西醫(yī)產(chǎn)生的時代和文化背景的不同，其對人體的研究方法有異。從總體上說，中醫(yī)主要是采取以表知里的推導(dǎo)方法，以陰陽學(xué)說五行學(xué)說、和元氣論，以及人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液是一個整體，人與自然界是整體系統(tǒng)論為基礎(chǔ)的；西醫(yī)學(xué)則是以元素分析的方法，利用精巧的解剖技術(shù)、高倍顯微鏡觀察和精密的化學(xué)分析，以人體解剖生理學(xué)為基礎(chǔ)的。如：西醫(yī)把人體的神經(jīng)系看成是人體中最主要的控制系統(tǒng)，雖然后來有所變化，把神經(jīng)系統(tǒng)分為軀體神經(jīng)系統(tǒng)和植物（自主）神經(jīng)系統(tǒng)。近來又提出神經(jīng)體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)；而中醫(yī)則根據(jù)天人合一的原理，觀察到天氣下降，地氣上升的現(xiàn)象，對人體提出腎水蒸騰，心火下降，人體的運(yùn)動是水火相濟(jì)，心腎相交，是一個自成的完整系統(tǒng)，并沒有一個優(yōu)先的控制系統(tǒng)來調(diào)節(jié)人體的運(yùn)動。筆者認(rèn)為，作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的西醫(yī)學(xué)只要向前走一步，也會形成