文創(chuàng)公司典型案例 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)案例(13篇)

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文創(chuàng)公司典型案例文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)案例篇一

有一種美麗，叫中藥；

有一種力量，叫武術(shù)；

有一種傳承，叫文化。

那張臉很平凡，走上街沒有多少人會(huì)注意他；那張臉很特別，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很聰慧，當(dāng)我尋覓一些創(chuàng)意靈感時(shí)，我總能看見他，那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。

每個(gè)人的童年都有黑白灰，我小時(shí)候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽著他講以前的故事，直到上小學(xué)?？梢哉f，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的?，F(xiàn)在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺(tái)面，姥爺戴著老花鏡，一臉認(rèn)真地寫藥方，并不時(shí)和病人說些什么；還有那小小的稱——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。

我往往坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺(tái)之間，滿臉嚴(yán)肅，陽光為他都上金邊，我看得到他額頭上細(xì)細(xì)的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大約是姥爺?shù)膶毼锇?！我想著?/p>

再大一些，姥爺會(huì)抱著我，教我鑒別藥材，那時(shí)的姥爺笑容滿面，音調(diào)是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打攪我們。不變的是他眼中的光輝。漸漸地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會(huì)講它們的功能，惋惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是：這些藥的名字真好聽，說不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當(dāng)我長(zhǎng)大后和姥爺說起時(shí)，我們都大笑起來，笑中又有一種滿足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動(dòng)從我心里溢出。

所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)?！皒xx爺去浙江省參與武術(shù)比賽得了一等獎(jiǎng)啦！〞我一進(jìn)外婆家門，外婆便笑盈盈地指著獎(jiǎng)狀對(duì)我說。那份驚喜我難以用言語表達(dá)，我只記著高興。那時(shí)我才回憶起，姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門鍛煉，時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了大量武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng)，姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現(xiàn)在六十多歲堅(jiān)持每天早上早起去公園練習(xí)中國南拳，風(fēng)雨無阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)期把中國武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，往往帶著眾弟子參與市、縣里的武術(shù)表演。他有好多弟子，除了清早一起去練武外，有些到現(xiàn)在還會(huì)常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，由于小時(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來了，鮮血直流，太姥姥趕快從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強(qiáng)體，從小便開始跟著太姥爺學(xué)習(xí)南拳。

那時(shí)村里也往往有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會(huì)了制作扭傷藥，以前養(yǎng)好多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細(xì)的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰家手或腳扭傷了，就來拿一把過去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有大量巧妙的故事，就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特別的作用，給老百姓的生活帶來一片寧靜和安逸。

可能由于這些起因，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時(shí)白天干活，晚上自學(xué)中醫(yī)，摘錄了好多筆記，雖然沒派上什么用場(chǎng)，但還是一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè)，現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的好多藥方經(jīng)過姥爺?shù)呐R床應(yīng)用，再經(jīng)過小舅舅結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)，對(duì)藥方進(jìn)行改良，治好了好多人的病。就像當(dāng)年的扭傷藥，現(xiàn)在確定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代，讓中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng)新。

藥店里的人川流不息，有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼砬写栉渌?，有些是來抓藥治病，還有一些特別的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫的字對(duì)應(yīng)著哪一行，根據(jù)相生相克的原理，免費(fèi)給他們?nèi)∫粋€(gè)吉利而好聽的名字。在老百姓看來，這些都是很準(zhǔn)的，可能由于在他們的心底一開始就注入了必勝的信念。

我可以看見，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光彩，像凝眸藥材一樣，那是名為“熱愛〞的光輝！那是名為“堅(jiān)持〞的光輝！那是名為“感恩〞的光輝！那是名為“繼承與創(chuàng)新〞的光輝！每每我想放棄時(shí)，就可以看見他的臉，那是一張?jiān)诶щy中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別敞亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的蹤跡披荊斬棘，重新開拓一片新的天地。

文創(chuàng)公司典型案例文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)案例篇二

校園文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)今在高校老師、校友、學(xué)生等相關(guān)人群中頗受歡迎，但目前在市場(chǎng)上售賣的校園紀(jì)念品浮現(xiàn)兩種極端：一種是價(jià)格昂貴，頗具設(shè)計(jì)價(jià)值的高端禮品：另一種則是成本低廉、創(chuàng)意不足的批量化生產(chǎn)產(chǎn)品。而本文論述的這款嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品，致力于平衡這一現(xiàn)況，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)將獨(dú)特的校園文化與本地地域文化巧妙結(jié)合，并以竹為主要原料與重要意象，在傳遞精神文化內(nèi)涵的同時(shí)兼顧美觀趣味與實(shí)用價(jià)值來吸引更多的目光。

校園文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；竹

0引言

當(dāng)前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)起云涌，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的形態(tài)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展到相應(yīng)階段的必然產(chǎn)物，是一種有高附加值，有高成長(zhǎng)性，當(dāng)然也是高風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)。[1]當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，各大學(xué)也積極把握這個(gè)發(fā)展機(jī)遇，設(shè)計(jì)、開發(fā)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品。校園文創(chuàng)產(chǎn)品是面向師生、校友及社會(huì)開發(fā)的，可以滿足學(xué)院官方饋贈(zèng)、校友個(gè)人珍藏及師生日常生活、學(xué)習(xí)、辦公等所必需的特別商品，同時(shí)也是傳遞校園文化、弘揚(yáng)辦學(xué)精神的載體，因此，校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是片具有良好市場(chǎng)前景的沃土。本文針對(duì)的文創(chuàng)產(chǎn)品是以“四君子〞之中的竹為主要材料和重要意象，由于竹材取材便利，同時(shí)該材質(zhì)也象征謙遜、堅(jiān)韌、奮進(jìn)的品格并與嘉院“方正為人、勤慎治學(xué)〞的校訓(xùn)相呼應(yīng)，將獨(dú)特的校園文化作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)來源，滿足本校師生群體的需求的同時(shí)不落后于時(shí)代的需求，使產(chǎn)品具有極高的價(jià)值、豐富的內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

1現(xiàn)狀分析

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品火熱發(fā)展的形勢(shì)下，越來越多的高校將目光投向校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)。但就目前市面上的校園文創(chuàng)產(chǎn)品來看，存在兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一、校方用于出席會(huì)議、互訪贈(zèng)送的校園文創(chuàng)產(chǎn)品一般是由專業(yè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)具有高附加值的高端禮品，但這些產(chǎn)品往往立足于精神與品質(zhì)的高層，而拋開了校園文化的真實(shí)需求和廣大師生的真正需求；二、以“貼標(biāo)設(shè)計(jì)〞為基礎(chǔ)的一些毫無設(shè)計(jì)理念，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)意價(jià)值的種類單一、形式單一的批量化文化創(chuàng)意產(chǎn)品，雖然這些產(chǎn)品價(jià)格不高吸引了一部分師生購買收集，但用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，這類產(chǎn)品遲早落后于時(shí)代的價(jià)值需求而漸漸失去其競(jìng)爭(zhēng)力。通過前期的調(diào)研我們也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)校園文創(chuàng)產(chǎn)品任保持著極大地?zé)嵝?，大部分的同學(xué)表示十分期待具有設(shè)計(jì)理念、有內(nèi)涵又有質(zhì)量、美觀又實(shí)用的創(chuàng)新校園文創(chuàng)產(chǎn)品，并會(huì)在開發(fā)出來后進(jìn)行購買?？梢娦@文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)前景還是十分可觀的，而把握這一機(jī)遇的關(guān)鍵在于以創(chuàng)新創(chuàng)意的方式將獨(dú)特的校園文化融入產(chǎn)品中并兼顧消費(fèi)群體、市場(chǎng)和時(shí)代的價(jià)值與需求。此外，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售模式也有大量可以改進(jìn)，業(yè)績(jī)不理想的線下銷售往往歸咎于缺乏有效地宣傳與推廣和缺乏正確有利的營(yíng)銷方式，也有產(chǎn)品自身的問題――設(shè)計(jì)落后、創(chuàng)意匱乏、難以代表校園文化，而線上銷售的經(jīng)驗(yàn)更是少之又少。這方面可以結(jié)合優(yōu)秀原創(chuàng)品牌的線上營(yíng)銷進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)。

目前，就一些普通高校校園文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)有狀況來看，在校的學(xué)生多數(shù)并沒有購買校園文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)歷，特別對(duì)本校校園文創(chuàng)產(chǎn)品是否已經(jīng)開發(fā)毫不知情。在校園里的報(bào)刊亭、超市、文具店等等也沒有相關(guān)產(chǎn)品售賣的狀況。但是，國內(nèi)眾多高校中也有做的比較好的典型例子：如清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等知名高校，這些高校擁有得天獨(dú)厚的地理因素、百年的校園歷史和一定的社會(huì)知名度，而其校園文創(chuàng)產(chǎn)品也頗受師生、校友、游客群體的歡迎。雖然校園文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)一定程度上受到高校知名度的影響，但這并不是關(guān)鍵所在，作為設(shè)計(jì)研發(fā)者應(yīng)當(dāng)把重c放在摸索產(chǎn)品的真正價(jià)值所在，讓產(chǎn)品成為代表每一位本校師生的生活、工作、學(xué)習(xí)的真實(shí)感受，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為承載學(xué)校文化內(nèi)涵與精神的載體。

2嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)開拓其中“創(chuàng)意〞是產(chǎn)品的靈魂，“內(nèi)容建設(shè)〞是產(chǎn)業(yè)生存的命脈。本文以嘉興學(xué)院的校園文化為摸索點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一款針對(duì)禮品盒的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)說明，本產(chǎn)品以“方正為人，勤慎治學(xué)〞的校訓(xùn)為文化基點(diǎn)，取竹為主要材料和重要意象，寓意做人如竹一般謙遜坦誠、堅(jiān)韌刻苦，在學(xué)習(xí)、工作生涯節(jié)節(jié)高升。竹文化在中國可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國古今文人墨客，嗜竹詠竹者也眾多，而由竹子形態(tài)特征總結(jié)成的一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征，因此將竹作為設(shè)計(jì)的來源再適合不過。本團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)開發(fā)的嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品為創(chuàng)意辦公用品，在銷售時(shí)可以禮盒整體售賣，也可拆分開單獨(dú)標(biāo)價(jià)銷售。禮盒的包裝設(shè)計(jì)以中心鏤空處的竹編為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)（見圖1），整體以簡(jiǎn)單大方的形態(tài)浮現(xiàn)，不做過多的裝飾。開啟禮盒，臺(tái)歷、筆筒、筆筒座、竹筆有序擺放，一一浮現(xiàn)在眼前（見圖2）。

本設(shè)計(jì)的產(chǎn)品主要在于深入深析挖掘嘉院的校園文化、精神內(nèi)涵，并以創(chuàng)新創(chuàng)意的設(shè)計(jì)使之擁有現(xiàn)代審美和實(shí)用價(jià)值的同時(shí)貼近嘉院生活。各產(chǎn)品的詳細(xì)介紹如下：

1）臺(tái)歷（圖3-圖5）：臺(tái)歷的設(shè)計(jì)來源于嘉興學(xué)院越秀校區(qū)的校門，經(jīng)過元素的提取以彎曲的形態(tài)保存了校門的設(shè)計(jì)美感。整個(gè)臺(tái)歷的框架用竹制成，竹的氣質(zhì)雖不如石門有著厚重的氣勢(shì)但卻不失韻味。此外，不同于傳統(tǒng)翻頁式臺(tái)歷和一般的日歷使用方式，本設(shè)計(jì)的臺(tái)歷創(chuàng)新的亮點(diǎn)在于：①參考相框放置相片的方式，采用插入的方式將12張日歷卡片放置在框內(nèi)。②一般我們?cè)谑褂萌諝v一般都是用筆圈劃，而本設(shè)計(jì)的日歷卡上的每一天都做成一張小貼紙，過去一天即撕下一張，同時(shí)也有配套的標(biāo)注貼紙可由使用者diy。每一張日歷卡的背景都是當(dāng)月嘉院的校園一景，隨著貼紙一每日撕下，這美景也隨之漸漸浮現(xiàn)。

2）筆筒座及筆筒（圖6-圖8）：由市場(chǎng)上泛濫的“貼標(biāo)設(shè)計(jì)〞的校園文創(chuàng)產(chǎn)品得來的靈感，同樣是用校徽作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，本設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于如何用創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手段賦予產(chǎn)品新的活力和活力。嘉興學(xué)院?；諛?biāo)志中“風(fēng)帆〞造型的寓意既代表了“南湖紅船〞也是校名拼音首字母“j〞的變形，代表嘉興學(xué)院。風(fēng)帆有大風(fēng)大浪奮力拼搏和一帆風(fēng)順等意義。風(fēng)帆之下三組平行的造型漸變折線，加強(qiáng)了標(biāo)志的空間延伸感。折線形似書本，又象征著知識(shí)的海洋。在本設(shè)計(jì)中，以筆筒切口的虛面構(gòu)成了“風(fēng)帆〞的形態(tài)，而似書似波紋的平行線也立體化，以等差的數(shù)理規(guī)律一級(jí)級(jí)變寬、變高，用作放置名片、便簽本、手機(jī)等，十分便利于辦公、學(xué)習(xí)使用，同時(shí)不失美觀和趣味。此外筆筒座的座面另外增設(shè)了一層吸鐵石片，十分便于吸引、收集零碎的大頭針、曲別針等辦公用具。

3）竹筆（圖9）：“古筆多以竹，如今木匠所用木斗竹筆，故字從竹；又或以毛，但能染墨成字，即謂之筆。〞宋代的馬永卿在其《懶真子》一書卷一中寫道?？梢娭窆P同毛筆一樣有著悠久的歷史。但是如今很少有人使用甚至知道竹筆，其原因可大約總結(jié)為兩點(diǎn)：竹筆使用起來并不十分便利，其儲(chǔ)墨的量和時(shí)間十分有限，和毛筆相比，顯而易見的毛筆更為便利，因而其逐漸被淘汰；二、竹筆不同于毛筆是一種硬筆，其筆尖可任意削成所需的粗細(xì)，這也是其優(yōu)勢(shì)所在，在傳統(tǒng)工筆畫中也少不了竹筆，因其筆尖可比毛筆細(xì)致，硬筆也比軟筆更好控制減少筆誤。但這也是其劣勢(shì)的根源，筆尖簡(jiǎn)單磨損造成使用的不便。在本設(shè)計(jì)中，我們旨在將竹筆的文化傳承下去，同時(shí)對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行彌補(bǔ)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，解決儲(chǔ)墨和筆尖的問題。竹作為一種纖維植物，中通外直、堅(jiān)硬挺立，具有極強(qiáng)的吸水性，本設(shè)計(jì)的竹筆通過切削、鉆孔、開槽，并利用竹節(jié)的隔膜在筆尖自然處理出儲(chǔ)墨的墨囊，增加了書寫的時(shí)間，提升了書寫的流暢感。竹筆的外部則經(jīng)過打磨拋光，使得使用時(shí)更加舒適。

顯然，本產(chǎn)品的應(yīng)用，不僅使得辦