古代詩(shī)歌五首

語(yǔ)文人民教育七年級(jí)下第五單元17《紫藤蘿瀑布》教學(xué)設(shè)計(jì)（一教學(xué)設(shè)計(jì)（二）18《一棵小桃樹》教學(xué)設(shè)計(jì)（一教學(xué)設(shè)計(jì)（二）19《外國(guó)詩(shī)兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)（一教學(xué)設(shè)計(jì)（二20《古代詩(shī)歌五首》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)設(shè)計(jì)（二）寫作文從字順教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

20古代詩(shī)歌五首《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》第一課時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課同學(xué)們，走進(jìn)我國(guó)古代文化長(zhǎng)廊，優(yōu)秀詩(shī)歌燦若繁星，名家大師層出不窮，詩(shī)歌以其凝練的語(yǔ)言、含蓄而豐富的內(nèi)蘊(yùn)，將我們帶入了一個(gè)崇高的藝術(shù)殿堂，給我們帶來(lái)了美的享受。今天，我們一起走進(jìn)《古代詩(shī)歌五首》，去感受古代大師們給我們帶來(lái)的光輝哲理與思想啟迪……檢查預(yù)習(xí)，自學(xué)檢測(cè)《登幽州臺(tái)歌》作者簡(jiǎn)介：陳子昂，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠，舉光宅進(jìn)士，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，右拾遺，后世因稱陳拾遺。敢于陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜征契丹，后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所誣入獄，憂憤而死。于詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)，有《陳伯玉集》傳世。寫作背景：武則天萬(wàn)歲通天元年696年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓即幽州臺(tái)，遺址在今北京西南，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。《望岳》作者簡(jiǎn)介：杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上,善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主;語(yǔ)言精練，具有高度的表達(dá)能力，有《杜工部集》傳世。寫作背景：杜甫出生于公元712年，整個(gè)唐王朝處于上升時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們普遍具有較強(qiáng)的自豪感和自信心，建功立業(yè)、萬(wàn)里封侯是當(dāng)時(shí)文人普遍的人生目標(biāo)。唐玄宗開元二十三年735，詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年736，二十四歲的詩(shī)人開始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙今河南、河北、山東等地，這首詩(shī)就是在漫游途中所作?！兜秋w來(lái)峰》作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川今江西撫州人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家。熙寧二年1069年，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年1074年罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年1086年，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山今江蘇南京，贈(zèng)太傅。紹圣元年1094年，獲謚“文”，故世稱王文公。王安石在文學(xué)中具有突出成就，名列“唐宋八大家”，有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。寫作背景：《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作，皇祐二年1050夏,他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)紹，,寫下此詩(shī)。這是他初涉宦海之作，此時(shí)年輕氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。讀準(zhǔn)下列字音愴然chuàng涕下tì岱宗dài青未了liǎo決眥ì千尋塔ún

自緣yuán朗讀詩(shī)歌，整體感知聽(tīng)讀，注意把握字音、朗讀節(jié)奏以及作者情感，然后學(xué)生大聲朗讀詩(shī)歌，要求讀出韻味和節(jié)奏。《登幽州臺(tái)歌》陳子昂前/不見(jiàn)/古人,后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠,獨(dú)/愴然/而/涕下。《望岳》

杜甫岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。蕩胸/生/層云，決眥/入/歸鳥。會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。《登飛來(lái)峰》

王安石飛來(lái)/山上/千尋塔,聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼,自緣/身在/最高層。結(jié)合注釋或工具書讀懂詩(shī)文大意。1試想一下，你能不能把《登幽州臺(tái)歌》登臺(tái)的這個(gè)情景詳細(xì)的描述出來(lái)呢？夜已深了吧迷霧阻擋著我的前路,荊棘撕破我單薄的衣服。我獨(dú)自一人登上這高臺(tái),借著微微的月光眺望遠(yuǎn)方。此時(shí)此刻,我忽然感覺(jué)自己迷失了方向,我不知身在何處,身后無(wú)人跟隨,前方也沒(méi)人引路。難道我錯(cuò)了嗎？難道上天是公平的嗎？面對(duì)這茫茫的天宇和原野，我感覺(jué)自己是多么渺小，滄海一粟而已，人生只有幾十年罷了。我忍不住仰天長(zhǎng)嘆!在這清冷的夜晚，在這幽靜的幽州臺(tái)上，我禁不住淚流滿面，沾濕了衣襟！吟讀詩(shī)歌，想象畫面吟讀詩(shī)歌，想象畫面2請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀《望岳》這首詩(shī)，結(jié)合作者的寫作背景，體會(huì)才華橫溢的大詩(shī)人杜甫，登上泰山時(shí)的心情如何，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人此時(shí)的心境。杜甫登上泰山后，發(fā)現(xiàn)泰山如此綿延不盡,如此神奇秀麗,如此巍峨高大,心潮澎湃,心胸開闊了,禁不住熱情地贊美泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，透露出詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。3請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)吟讀《登飛來(lái)峰》，聯(lián)系王安石的生平及其時(shí)代，想象自己就是那個(gè)年輕氣盛，抱負(fù)不凡的文學(xué)家王安石，當(dāng)王安石登上飛來(lái)峰時(shí)，心境是怎樣的？此時(shí)年輕氣盛,抱負(fù)不凡,正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆,寄托壯懷,可看作萬(wàn)言書的先聲,實(shí)行新法的前奏。本詩(shī)作者通過(guò)對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望,一覽無(wú)余的視角直接描寫,來(lái)抒發(fā)他心中興奮愉悅的心情和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。品讀詩(shī)歌，體悟情感品讀《登幽州臺(tái)歌》1前兩句詩(shī)是從什么角度寫的“古人”指誰(shuí)“來(lái)者”指誰(shuí)寫出了作者怎樣的境遇前兩句詩(shī)是從時(shí)間角度前、后寫的。古人指古代禮賢下士的明君,來(lái)者指現(xiàn)代禮賢下士的明君。寫出了作者生不逢時(shí)、懷才不遇的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。2后兩句詩(shī)是從什么角度寫的詩(shī)人為什么見(jiàn)此景而涕下后兩句詩(shī)是從空間角度天、地寫的。在無(wú)限的時(shí)間與空間面前,詩(shī)人感到孤獨(dú)、寂寞、悲涼。自己生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然涕下”。3你看到一個(gè)怎樣的陳子昂用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。我看到一個(gè)沉思的陳子昂；我看到一個(gè)為自己不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而愴然涕下的陳子昂；我看見(jiàn)一個(gè)有著積極的人生追求,渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的陳子昂……4抒發(fā)了作者怎樣的感情這首詩(shī)通過(guò)寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，抒發(fā)作者懷才不遇、寂寞無(wú)聊的愁苦情懷。品讀《望岳》1《望岳》是圍繞“望”字寫的，但望的角度不同，望到的景象也不同，你能分析出來(lái)嗎1遠(yuǎn)望：首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了?！蓖搅颂┥骄d延不絕、樹木蔥郁的景象。2近望：頷聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！蓖搅颂┥郊壬衿嫘沱愑治《敫叽蟮木跋?。3細(xì)望：頸聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥?！蓖搅嗽朴吭品膲验熅跋蠛网B兒歸巢的傍晚景象。4眺望：尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蓖搅吮娚降拿煨『吞┥降母叽?，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀登。2詩(shī)中描寫了泰山怎樣的特點(diǎn)，從哪些句子可以看出？地域之廣闊——齊魯青未了景色之秀美——造化鐘神秀山勢(shì)之高峻——陰陽(yáng)割昏曉

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小3從《望岳》這首詩(shī)中我們可以望到一個(gè)什么樣的杜甫豪情勃發(fā)壯志凌云樂(lè)觀向上滿懷建功立業(yè)意氣風(fēng)發(fā)信心滿懷4《望岳》頷聯(lián)“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”中的“鐘”“割”字用的巧妙，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句分析一下。這兩句詩(shī)的意思是,大自然把天地之間所有神奇與秀麗全都聚集在這座高山之上,高聳的山峰入云蔽日,乃至山南山北在明暗上竟有早晚之別。“鐘”即聚集的意思，“鐘”字將大自然擬人化,使之富有情感?！案睢奔磩澐种猓案睢弊钟玫煤芷婷?不但把陰陽(yáng)這一自然現(xiàn)象擬人化,神奇之妙蘊(yùn)含其中,而且表現(xiàn)出昏曉界限的分明,從而突出了山之高大。5試對(duì)《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”一句做賞析。此句化用了孔子的“登泰山而小天下”。它既是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?也是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言,表達(dá)了詩(shī)人不怕困難,俯視一切的雄心壯志。蘊(yùn)含的人生哲理:只要不怕困難,敢于攀登絕頂,才能俯視一切、傲視群雄。品讀《登飛來(lái)峰》1詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在哪里？看到了什么？感受到什么？詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在飛來(lái)峰上千尋塔，虛寫在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，表達(dá)登高望遠(yuǎn)的感受：站得高看得遠(yuǎn)。2在《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？在古代詩(shī)歌中，“浮云”往往借代奸邪小人，聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，可以看出詩(shī)中“浮云”比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，體現(xiàn)了王安石為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。3“最高層”有了什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？“最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高。實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志

，勇往直前，不畏艱難。這無(wú)疑是人生的最高層！4學(xué)了《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)，你從中明白了什么道理？觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。同樣,在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面也是這樣,只有在各個(gè)方面達(dá)到一定的高度,才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。你有過(guò)登山的經(jīng)歷嗎？當(dāng)你登高縱目，與云朵、飛鳥、山巒融為一體時(shí)，也許就會(huì)心氣清朗，油然產(chǎn)生類似《望岳》與《登飛來(lái)峰》所寫那種感覺(jué)。反復(fù)誦讀這兩首詩(shī)，體會(huì)兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義。體驗(yàn)感悟，拓展文本《望岳》結(jié)尾兩句寫由望岳而產(chǎn)生登岳的意愿。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。《登飛來(lái)峰》結(jié)尾兩句點(diǎn)睛之筆,表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。學(xué)習(xí)了本課的三首古詩(shī)，你有什么收獲？課堂小結(jié)，分享收獲第二課時(shí)《游山西村》《己亥雜詩(shī)（其五）》同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了三首古詩(shī)，讓我們感受到陳子昂懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感，感受到杜甫不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，體會(huì)到王安石不畏艱險(xiǎn)、自信向上,積極進(jìn)取的人生態(tài)度。今天，我們將再欣賞兩首古詩(shī)，繼續(xù)感受古代詩(shī)歌的魅力。創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課說(shuō)說(shuō)你所了解的作者和寫作背景檢查預(yù)習(xí)，自學(xué)檢測(cè)作者簡(jiǎn)介：陸游,宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀,號(hào)放翁,山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難，受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。中年時(shí)期，曾到四川、陜西一帶，參加軍隊(duì)生活，由于他堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團(tuán)的壓制。但他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。他晚年失去了官職，回到了故鄉(xiāng)，報(bào)國(guó)信念始終沒(méi)有衰退。一生留下九千多首詩(shī)，大都洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，充滿收復(fù)失地的信心。風(fēng)格豪邁是他詩(shī)歌的特色，有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數(shù)十個(gè)文集傳世?！队紊轿鞔濉穼懽鞅尘埃骸队紊轿鞔濉纷饔谒涡⒆谇廊?167初春,當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。在此之前,陸游曾任隆興府今江西南昌市通判,因在隆興二年1164積極支持抗金將帥張浚北伐,符離戰(zhàn)敗后,遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊,以“交結(jié)臺(tái)諫,鼓唱是非,力說(shuō)張浚用兵”的罪名,從隆興府通判任上罷官歸里。然而他并不心灰意冷，“慷慨心猶壯”《聞?dòng)辍返膼?ài)國(guó)情緒,使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明,并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。作者簡(jiǎn)介：龔自珍,號(hào)定庵,清代人思想家、文學(xué)家。由于力主改革弊政,受當(dāng)局排擠,48歲那年憤然辭官南歸。他在詩(shī)、文、詞方面各體兼長(zhǎng),并精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)。文章奧博縱橫,自成一家。行文獨(dú)具風(fēng)格,于蘊(yùn)藉中洋溢著激情,于客觀描述中寄托著深意,詩(shī)歌瑰麗奇肆,成就尤大，有《龔定庵全集》?！都汉ルs詩(shī)（其五）》寫作背景：《己亥雜詩(shī)》共315首。多詠懷和諷喻之作，寫于己亥年，即道光十九年（1839）。這一年，作者憤然辭官南歸后，后又北上接迎眷屬，往返途中將見(jiàn)聞感受寫成三百一十五首雜詩(shī)，統(tǒng)名曰《己亥雜詩(shī)》，此選其五。讀準(zhǔn)下列字音：雞豚tún

叩門òu

臘là

渾hún己亥（hài）吟（yín）鞭教師范讀詩(shī)歌，先請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀，注意把握字音、朗讀節(jié)奏以及作者情感，然后學(xué)生大聲朗讀詩(shī)歌，要求讀出韻味和節(jié)奏。游山西村陸游莫笑/農(nóng)家/臘酒渾,豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無(wú)路,柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近,衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月,拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩/離愁/白日斜,吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無(wú)情物,化作/春泥/更護(hù)花。譯讀詩(shī)文，整體感知1請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀《游山西村》，聯(lián)系作者的生平及其時(shí)代，設(shè)身處地想象自己就是陸游，正罷官閑居在家，會(huì)有怎樣的心境呢？吟讀詩(shī)歌，想象畫面陸游一次又一次被罷官,一次又一次遭受挫折,就好像詩(shī)中所寫的到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地，詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平。面對(duì)這樣的境地，他始終心存希望,相信總有一天會(huì):“柳暗花明又一村”。2請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)吟讀《己亥雜詩(shī)（其五）》，結(jié)合作者的寫作背景，想象自己就是報(bào)國(guó)無(wú)門的龔自珍，憤然辭官回家時(shí)心中是怎樣想的呢？結(jié)合詩(shī)人的寫作背景，理解詩(shī)人的心境。第一、第二句寫龔自珍報(bào)國(guó)無(wú)門,終于辭官回歸故里,心情十分苦悶。用“浩蕩”來(lái)形容愁之深、之久。用夕陽(yáng)西斜來(lái)烘托離愁,更為愁緒抹上了一層濃重的色彩。以夕陽(yáng)西沉,暮色蒼茫的氣氛強(qiáng)化了詩(shī)人離京時(shí)的眷戀、悵惘、失落、孤獨(dú)的情懷。甩響馬鞭,奔向遙遠(yuǎn)的天涯,從此和朝廷天各一方,決然離開京城,湮沒(méi)于滾滾紅塵之中。第三、第四句運(yùn)用比喻,把“落紅”比喻為“辭官后的自己”,“花”比為“國(guó)家和朝廷”,言外之意,雖然辭官,但在國(guó)家需要時(shí),也愿意效力,抒發(fā)自己愿為朝廷效力的決心。1這首詩(shī)中我們能感受到詩(shī)人的心情是如何變化的品讀詩(shī)歌，體悟情感品讀《游山西村》懷疑、著急——高興、驚喜山重水復(fù)疑無(wú)路——柳暗花明又一村2這首詩(shī)中詩(shī)人看到了什么，感受到了什么村民的熱情好客：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。優(yōu)美的景色：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。淳樸的風(fēng)土人情：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。3《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩(shī)的？“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！边@里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上,信步而行,疑若無(wú)路,忽又開朗的情景,不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望,也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的，困境中往往蘊(yùn)含著希望的哲理。4“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！北憩F(xiàn)出一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象詩(shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎!一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。品讀《己亥雜詩(shī)（其五）》1在《己亥雜詩(shī)（其五）》這首詩(shī)中你讀出了作者的哪些感情第一、第二句:通過(guò)寫景表現(xiàn)詩(shī)人辭官南歸的愁苦心情,通過(guò)動(dòng)作描寫表現(xiàn)離去時(shí)的決絕。第三、第四句:抒情，以“落紅”自比,表明自己仍關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。感情:離別憂傷——回歸喜悅——積極的人生態(tài)度2“浩蕩離愁白日斜”句中的“離愁”應(yīng)怎樣理解這里的“離愁”不是離家懷念親人的凄苦之情,而是離別京城,離別自己的事業(yè),離別自己賴以報(bào)國(guó)的崗位的那種悲苦心緒,是一種極其復(fù)雜的心情。3《己亥雜詩(shī)（其五）》前兩句抒發(fā)了詩(shī)人不得已辭官還鄉(xiāng)時(shí)的無(wú)限愁思,而最后兩句卻表達(dá)了他對(duì)生命意義與價(jià)值的積極思考,這里寄托了詩(shī)人怎樣的情懷寄托了詩(shī)人為培育人才以維護(hù)自己崇高理想而獻(xiàn)身的情懷。4“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？落花不是無(wú)情的,化作春泥也要守護(hù)著新花。這是飛花的獨(dú)白,也是詩(shī)人內(nèi)心的寫照。運(yùn)用比喻,表明詩(shī)人的心志,雖然辭了官,仍然會(huì)關(guān)心國(guó)家