人教版西方人文主義思想的起源

習(xí)近平論儒家思想

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。何謂“人文精神”？人文精神humanism狹義：指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚(yáng)人的理性。廣義：一種以人的利益和價值為中心的信條、態(tài)度、生活方式。特別是一種反神學(xué)的哲學(xué)。①人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求。人教版·必修Ⅲ第5課西方人文精神的起源雄偉的古希臘宙斯神殿遺址奧林匹斯山的眾神德爾菲神諭：神意決定一切。認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。雅典城邦萌芽梭倫改革克利斯提尼伯利克里民主制漸衰前8C前6C初前6C末前5C前4C火神意決定一切神自然人蒙昧中的覺醒關(guān)注神—關(guān)注自然—關(guān)注人覺醒之因一、蒙昧中的覺醒BC6BC5愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達(dá)地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)、工商業(yè)的發(fā)達(dá)根本原因人在社會中的地位突出關(guān)注人本身地理環(huán)境重要前提民主政治發(fā)展到頂峰主要原因一定的文化是一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治在思想領(lǐng)域的反映。二、希臘先哲的人文精神普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德希臘先哲勤于探索，勇于思辨，傳承創(chuàng)新“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。懷疑神靈——人文精神的最初體現(xiàn)，啟蒙了民眾思想肯定人人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。伯里克利（前495—前429年）普羅泰格拉（約前481—約前411）在希臘奴隸主民主制繁榮的時代。公民會議和陪審法庭上，人們常常要辯護(hù)，發(fā)表意見。由于社會需要，出現(xiàn)了一批專職的“教授智慧的教師”，即智者。他們知識淵博，口才出眾，向人傳授政治學(xué)和說話的藝術(shù)和爭辯的藝術(shù)。向受教育者收取學(xué)費(fèi)。——《西方思想史》二、希臘先哲的人文精神智者學(xué)派……“人是萬物的尺度”判斷標(biāo)準(zhǔn)：人的感覺二、希臘先哲的人文精神智者學(xué)派詭辯學(xué)派：普羅塔格拉悖論半費(fèi)之訟：普羅塔格拉曾收弟子學(xué)替人打官司，合同里學(xué)生入學(xué)時先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再付另一半。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，也不交學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師說：如果你在此案中勝訴，你必須交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴也必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。歐提勒士則針鋒相對地回答：如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。消極：以邏輯方法作為辯論工具；具有明顯的個人主義和相對主義，否定客觀標(biāo)準(zhǔn)；追求實(shí)際功利，忽視倫理道德。易造成道德淪喪和社會秩序混亂。“雅典就象一匹遲鈍、昏睡的駿馬，而我就是一只不斷叮咬，責(zé)備，讓它驚醒的牛虻。”----------蘇格拉底人“有思想力的人是萬物的尺度”知德合一善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德有思想力美德即知識教育獲得知德認(rèn)識你自己未受省察的生活是不值得過的！“認(rèn)識你自己”：認(rèn)識到自己是一個有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對事物做出獨(dú)立的判斷。二、希臘先哲的人文精神蘇格拉底如何理解“美德即知識”（俄國）克雷洛夫熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?！峨[士和熊》無知即邪惡知識即美德二、希臘先哲的人文精神蘇格拉底二、希臘先哲的人文精神智者學(xué)派人是萬物的尺度自我價值蘇格拉底美德即知識最初體現(xiàn)升華伴隨民主政治高峰公元前5C過于泛濫的民主、城邦混亂下的反思理性道德人文精神理性由普羅塔格拉與蘇格拉底之死想到的……蘇格拉底真正的敵人并不是起訴他的人，而是社會習(xí)俗、宗教信仰及大眾內(nèi)心的恐懼。為傳統(tǒng)所束縛的群眾本能地起來反對一個具有卓越智慧力量的人?！詤菚匀骸断ＥD思想與文化》二、希臘先哲的人文精神智者學(xué)派人是萬物的尺度自我價值蘇格拉底美德即知識最初體現(xiàn)升華城邦衰落、滅亡，公元前5C公元前4C理性道德人文精神伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭亞里士多德柏拉圖理性伴隨民主政治高峰過于泛濫的民主、城邦混亂下的反思約公元前427年－前347年）我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要請一位良醫(yī)，而治理國家這樣一件大事竟然交給隨便什么人，這豈不是荒唐？在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為自己的“理想國”無須民主自由，只要由智慧、正義、理性的哲學(xué)家統(tǒng)治。二、希臘先哲的人文精神柏拉圖追求智慧、正義、理性追求真理、理性、人的幸福（前384—前322）吾愛吾師，吾更愛真理。人最終的價值在于覺醒和思維能力，而不在于生存。（亞里士多德）哪怕能夠幫助一個人獲得真正的幸福，就已感到很滿意了，但如果能幫助民眾或一個國家得到幸福則更美好，更神圣?！驳隆撑疗樟_特尼《西方古典哲學(xué)簡史》二、希臘先哲的人文精神亞里士多德二、希臘先哲的人文精神智者學(xué)派人是萬物的尺度自我價值蘇格拉底美德即知識亞里士多德柏拉圖最初體現(xiàn)升華進(jìn)一步發(fā)展城邦衰落、滅亡后，重新審視城邦政治重新審視“人”本身公元前5C公元前4C理性道德真理智慧意義人文精神社會存在決定指導(dǎo)社會意識伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭理性伴隨民主政治高峰過于泛濫的民主、城邦混亂下的反思智者學(xué)派—蘇格拉底—柏拉圖—亞里士多德歸納內(nèi)涵追求人生意義道德真理價值尊嚴(yán)人性理性造福世界二、希臘先哲的人文精神古希臘對人文精神的思考唯“神”主義——無視人的價值唯“我”主義——肯定自我感覺唯“理”主義——反思自我，追求理性中世紀(jì)以來，西方的“個人”經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，人文主義由古代的朦朧稚嫩到成熟，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放。

——錢默生《西方個人主義源流探索》三、古希臘人文精神照耀千年發(fā)現(xiàn)宗教改革文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動解放人權(quán)（公元16世紀(jì)）（17、18世紀(jì)）（14——16世紀(jì)）覺醒希臘先哲（公元前5世紀(jì)）人應(yīng)該成為怎樣的人人該過怎樣的物質(zhì)精神生活人該過怎樣的宗教生活人該過怎樣的政治生活開始關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價值科技革命力量人該過怎樣的幸福生活（19、20世紀(jì)）“我們都是希臘人，我們的法律、我們的文學(xué)、我們的藝術(shù)、我們的宗教皆根源于希臘”——雪萊（英國詩人）三、古希臘人文精神照耀千年人就是人，是自己命運(yùn)的