莊子心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《莊子》的體會(huì)《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想家莊周和他的門人和后學(xué)所著，主要分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，是一本具有很高文化研究?jī)r(jià)值的著作，學(xué)習(xí)了這本著作后，我有了自己的心得體會(huì)?！肚f子》這部作品記錄了很多體現(xiàn)莊子思想的文章，其實(shí)剛開始時(shí)，我覺得這些文章有點(diǎn)深?yuàn)W，后來，學(xué)習(xí)了莊子的哲學(xué)思想后，我對(duì)這些文章有了一定的了解。《莊子》中記錄許多關(guān)于莊子對(duì)生死問題的態(tài)度的文章。莊子追求的人生最高境界是精神的絕對(duì)自由，因而在對(duì)待生死問題上，他采用的主要是一種超越、超脫的態(tài)度?！肚f子·至樂》中講到莊子的妻子死了，但莊子并沒有痛哭不止，而是"方簸踞鼓盆而歌"，認(rèn)為"其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣"，由此可見他對(duì)待生死的超脫態(tài)度。其實(shí)我們都知道，生老病死是人必須經(jīng)歷的階段，但不是每個(gè)人都能對(duì)之釋然的。在日常生活中，面對(duì)自己親人好友的離世，我們心里會(huì)很難過，很悲痛，但我們不能總是沉墜在這些悲痛中，而是應(yīng)該盡快把自己從痛苦中解脫出來，繼續(xù)過好自己的生活。寫到這里，我想起了一位朋友，這位朋友從小在她外婆身邊長(zhǎng)大，跟外婆的感情很好，不久前，她外婆去世了，這給了她很大的打擊，她意志消沉了好長(zhǎng)一段時(shí)間，按她的話說就是每天猶如行尸走肉，無心學(xué)習(xí)，甚至借酒消愁。我勸了她好幾次，讓她想開點(diǎn)，但都是無濟(jì)于事。學(xué)習(xí)了《莊子》后，我覺得我應(yīng)該讓她也讀一下《莊子》，學(xué)習(xí)一下莊子對(duì)待生死的超然態(tài)度。現(xiàn)代人的生活水平越來越好，人們對(duì)自己的身體健康問題也越來越重視，學(xué)習(xí)《莊子》后，我發(fā)現(xiàn)《莊子》里提到的養(yǎng)生之道很值得我們借鑒。《莊子·養(yǎng)生主》中說到："緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。"認(rèn)為遵從自然之道可以保護(hù)自身，可以保全天性，可以養(yǎng)親，可以享受天然的壽命。并且還引用了"庖丁解牛"這一故事來說明"順應(yīng)自然"是養(yǎng)生的道理。順應(yīng)自然，要盡量避免與自然外物發(fā)生沖突，《莊子·人世間》中提到"虎之與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺之者，逆也。"說明了這一點(diǎn)。而養(yǎng)生最重要的是養(yǎng)神、養(yǎng)心，即要時(shí)時(shí)保持心情恬靜平和的狀態(tài)。所以，人生在世，不能對(duì)什么事情都耿耿于懷，應(yīng)該學(xué)會(huì)淡泊一切，《莊子·刻意》說："平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。"要求世人們時(shí)刻保持一種恬靜的心境。結(jié)合我自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到，一個(gè)人，假如長(zhǎng)時(shí)間處于一種情緒低落的狀態(tài)時(shí)，身體健康就會(huì)受到影響。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我遇到了很多困難，心情一直很不好，同時(shí)，家里人的期望又給了我很大的壓力，我頓時(shí)感到很彷徨，很迷茫，心里好像壓著一塊大石頭一樣不舒服，吃也吃不下，睡也睡不著，這種狀態(tài)持續(xù)了一個(gè)月，在這一個(gè)月中，我明顯地感覺到自己的身體健康狀況在變差，經(jīng)常會(huì)覺得頭暈?zāi)X脹，稍一吹風(fēng)就會(huì)感冒。后來，我試著跟家里的人說自己的狀況，家里人安慰了我一頓后，講了一句話："順其自然吧。"就因?yàn)檫@句話，我慢慢地把自己從不良的情緒中抽離出來，提醒自己凡事順其自然，保持平靜心態(tài)。因?yàn)樽约涸?jīng)經(jīng)歷過，所以對(duì)《莊子》中順應(yīng)自然，保持平和心態(tài)的養(yǎng)生之道感觸頗深，同時(shí)也告誡自己，在以后的人生的道路上，要謹(jǐn)記著自己的那一次經(jīng)歷，謹(jǐn)記著《莊子》中所提到的養(yǎng)生之道，只有這樣才能活得自在，活得健康，活得長(zhǎng)壽?！肚f子》中還體現(xiàn)出了許多的關(guān)于人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，這令我們深思。在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人類對(duì)自然的破壞也越來越嚴(yán)重，這樣下去，受害的必然會(huì)是人類自身?！肚f子·天道》中指出："與天和者，謂之天樂。"主張人和自然和諧共處，只有與自然和諧共處，才能體會(huì)到"天樂"，《知北游》中還提到："圣人處物不傷物，不傷物者物，物亦不能傷也。為無傷者，為能與人相將迎。"也強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧。并且，在《北宥》中說到："亂天之經(jīng)，逆物之情，玄天弗成，解獸之群，而鳥皆夜鳴，災(zāi)及草木，禍及止蟲。"說明了如果違背的自然規(guī)律，整個(gè)自然不能順利運(yùn)行，那么自然萬物將會(huì)失去秩序，人們也會(huì)受到自然的懲罰。縱觀現(xiàn)在的社會(huì)，由于人類對(duì)自然環(huán)境的肆意破壞，現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)大大不如以前了，很多大城市中，藍(lán)天白云、清澈流水已經(jīng)很少能見到，走出家門口像呼吸一下空氣，聞到的只能是一陣陣的臭味??許多物種的迅速滅絕，森林樹木的大面積減少已經(jīng)給我們敲起了警鐘，如果再不注意保護(hù)自然，最終傷害到的一定是人類自身，為了使人類得以平穩(wěn)地生活，為了我們的子孫后代，我們一定要實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，一定要與自然和諧相處。《莊子·秋水》說過："以道觀之，物無貴賤"，認(rèn)為世界萬物沒有貴賤之分。《齊物論》也說明了世界萬物看起來是千差萬別的，但歸根結(jié)底卻是齊一的。《莊子》所表現(xiàn)出的萬物平等的觀念是很引人深思的。在很多人的觀念中，一直覺得人類是萬物中的主體，有了這種觀念，很多人就認(rèn)為自己可以任意主宰其他動(dòng)物的生命，于是毫無顧忌地殘忍地為了自己的一己私欲而虐殺弱小的小動(dòng)物。我們知道，無論是報(bào)紙，電視上還是網(wǎng)絡(luò)上都經(jīng)常報(bào)道著這樣的新聞：有些人甚至是正在讀書的學(xué)生為了取樂而用各種難以想象的殘忍地方式來虐殺小動(dòng)物，這樣的新聞令人看了都覺得慘不忍睹，無法再看下去，但現(xiàn)場(chǎng)的虐待者卻在一旁看得津津有味，無比開心，這是多么可悲的事情！我想，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一下《莊子》所說的"萬物一齊"，明白到弱小的動(dòng)物與人一樣，都是有生命的，生命都是寶貴的，我們不能動(dòng)不動(dòng)就為了自己的快樂而用殘忍的方式來奪取他們的生命。并且，從《莊子》的齊物論中，我還想到了在現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的平等問題。在現(xiàn)代社會(huì)，人們間總會(huì)存在著地位和財(cái)富的差距，于是，很多人對(duì)待別人態(tài)度就會(huì)與別人所擁有的財(cái)富和地位密切相關(guān)，在對(duì)待那些有地位有財(cái)富的人用的是恭恭敬敬的態(tài)度，而在對(duì)待那些沒地位的貧苦人民用的卻是一種輕視和厭惡態(tài)度。這樣的現(xiàn)象在我們的生活中已經(jīng)是司空見慣的了，但學(xué)習(xí)了《莊子》的"齊物論"后，我對(duì)這一問題進(jìn)行了思考。人與人之間無論貧窮貴賤都處在平等的地位，我們不能以人們的財(cái)富地位為標(biāo)準(zhǔn)來看待他們，結(jié)合自己的專業(yè)和以后的就業(yè)方向，我更深一層地想到了，身為一名老師，應(yīng)該平等地看待每一位學(xué)生，而不能專寵學(xué)習(xí)成績(jī)好或家庭背景好的學(xué)生。并且，《莊子》的"齊物論"在主張萬物平等的同時(shí)也承認(rèn)事物之間的差異性，所以，我又想到了假如以后真的成為一名老師，我還應(yīng)該尊重學(xué)生的差異性，從而進(jìn)行因材施教?！肚f子》中所透露出來的批判精神也是不容忽視的，不僅包括了對(duì)人性，道德的批判，還包括了對(duì)統(tǒng)治權(quán)威的批判?！渡侥尽分姓f到："睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其身。"通過了一個(gè)"螳螂捕蟬，黃雀在后"的故事批判了人們?yōu)榱俗非竺跗渖?，認(rèn)為他們實(shí)是可悲。而《莊子》中對(duì)統(tǒng)治權(quán)威的批判則是最令我欣賞的。"民之力竭，則以偽繼之，日出多偽，士民安敢不偽！夫力不足則偽，知不足則欺，財(cái)不足則盜。盜竊之行，于誰責(zé)而可乎？"批判了封建專制統(tǒng)治對(duì)百姓的殘害。在那個(gè)時(shí)代中，對(duì)于種種封建專制的壓迫和殘害，百姓們?cè)缫讶棠统尚?，而這種容忍在某種程度上也縱容封建專制的腐敗，而《莊子》所透露出來的對(duì)封建統(tǒng)治的批判精神則是令人佩服的。同時(shí)，《莊子》還表現(xiàn)出對(duì)儒家仁義的批判，認(rèn)為儒家仁義是"不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不返其本，妄作孝梯而僥幸于諸侯富貴者也。"并用"伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽(yáng)之山"來說明儒家仁義的消極性。我認(rèn)為，《莊子》中所透露出來的這種敢于批判權(quán)威思想和的固有觀念的精神是值篇二：莊子心得讀后感莊子心得讀后感在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。"每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f："如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。"承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情?！墩撜Z(yǔ)》讀后感1.《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說："孔子沒有溫度，只有色彩"。面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)?？鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。"不奪其真香"，"不損其真味"，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢！品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。一個(gè)人若能具備"心智""感悟""逍遙""看得開"這些常人很難擁有的心態(tài)去活著，去做人，那將是一件多么逍遙的境界，然而，現(xiàn)時(shí)代的人，也包括我自己，卻常常"功名利益"所牽絆，忘了自己要的是什么，活著為什么，甚至是為了一些生不帶來，死不帶的東西而強(qiáng)迫自己去做著一些不快樂、不愿意的事情，其實(shí)，人，如果失去了快樂，那么，他活著又有什么意義，既便他通過一些手段獲取了他想要的東西，但是，又有什么能比快樂更為珍貴呢？這些心得令人不禁想到了自己，是呀！多少年來，我常常就是覺得累，覺得有些時(shí)候好煩，可是覺得自己不得不這樣下去，心情就這樣一輪一輪的轉(zhuǎn)下去，越轉(zhuǎn)越累，越轉(zhuǎn)越煩，活過三十二個(gè)春秋，渡過三十二個(gè)年華，我卻終沒明白"感悟"這兩個(gè)字的含意，而今天在莊心得中，一語(yǔ)道破了我多年的疑慮，那就是我從未曾看清和認(rèn)識(shí)過我自己，于丹教授借莊子心得問世人："有多少人能真正認(rèn)識(shí)到自己呢？"那一刻，我才反思，我認(rèn)識(shí)我自己?jiǎn)?？其?shí)人的眼睛只能看清楚別人，而卻看不清楚自己，當(dāng)你嚙牙裂嘴的指責(zé)別人的時(shí)候，你是否知道自己又是不幅什么嘴臉呢？當(dāng)你不屑一顧的嘲笑別人的時(shí)候，你是否自己的表情有多么的無恥呢？于丹《莊子心得》讀后感［作者：關(guān)濤轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng)］莊子（約前369年-前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為"老莊"，他們的哲學(xué)為"老莊哲學(xué)"?！肚f子》共三十三篇，分"內(nèi)篇"、"外篇"、"雜篇"三個(gè)部分，一般認(rèn)為"內(nèi)篇"的七篇文字肯定是莊子所寫的，"外篇"十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；"雜篇"十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種"無"的境界，"歸零"的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)?悟"本身是一個(gè)過程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些"屠夫"解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無怨無悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)"士人"的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽到"忠孝"，立刻肅然起敬，乃至于"流涕"。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化，對(duì)"忠"，認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，"孝"是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具，"禮"是偽善。于是，我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出賣國(guó)家機(jī)密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái)；生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場(chǎng)上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實(shí)，《論語(yǔ)》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求"忠孝"。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要"忠"；對(duì)朋友，對(duì)工作，要"誠(chéng)"，對(duì)父母，對(duì)老人要"孝"，對(duì)子女，對(duì)孩子要"悌"，對(duì)他人，乃至敵人，要有"禮"。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時(shí)候要用生命來解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武"渴飲雪，饑吞氈"，沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來得知真相后，非常感動(dòng)，動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí)，我們都已經(jīng)"習(xí)慣了"。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂"靠山吃山，靠樹吃樹"，"撐死膽大的，餓死膽小的"、"馬無夜草不肥，人無橫財(cái)不富"等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些"勾兌"現(xiàn)象，也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化。"法律允許范圍內(nèi)"、"違紀(jì)"、"違法"懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待"安貧樂道"思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂道?？鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，"瓦灶繩床"，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中"人不堪其憂，回也不改其樂"。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候，因?yàn)闆]有收受賄賂，覺得不好意思，在行李里裝了很多石頭，以示"宦囊豐富"，居然還被人舉報(bào)，上面居然還派員"調(diào)查"，結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余，這個(gè)清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬。現(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人"出口成臟"，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會(huì)公德，隨地亂丟臟物，公共場(chǎng)所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰；"愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之"，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對(duì)他人的付出。美國(guó)原總統(tǒng)里根說他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式?？匆娊诌呌袀€(gè)小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元"大團(tuán)結(jié)"付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒有開始改革開放，人們生活水平不高，對(duì)賣甘蔗的來說，10元相當(dāng)于巨款了。里根也知道這個(gè)事實(shí)，于是以一種"周濟(jì)"的心情，"美國(guó)式的寬容"，搖手說不要了，然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開。沒料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著，迅速追上來，把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來說，他感到了自己的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統(tǒng)因素外，他以尊重他人心做事，尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國(guó)家首腦，對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人，要"以德報(bào)恩，以直抱怨"。用《論語(yǔ)》精神指導(dǎo)我們的行為。篇三：讀《莊子心得》有感讀讀《莊子心得》有感讀-----孫建工商0712110907149于丹《莊子心得》體會(huì)頗多，最喜歡有兩章，"境界有大小"和"順應(yīng)與堅(jiān)持"。紛繁蕪雜得社會(huì)，如何去圓融通達(dá)的完成我們的人生，如何讓我們的人生更好，這其實(shí)歸結(jié)在了一個(gè)人思想境界，目標(biāo)，和內(nèi)心堅(jiān)持外在通達(dá)上。量有大小，內(nèi)外有別，活在當(dāng)下，成就人生。一境界有大小一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時(shí)間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)?其堅(jiān)不能自舉"皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。大智慧者，永遠(yuǎn)不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。莊子"逍遙游"里的境界，我們心向往之。但是，這種完整地看待一個(gè)事物地眼光，我們真正了然于心了嗎？如果我們有這樣的眼光，你也會(huì)抓住從你眼前走過的每一個(gè)機(jī)遇。今天我們經(jīng)常提到一個(gè)很時(shí)髦的詞，叫做核心競(jìng)爭(zhēng)力。所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力是不可仿效的，是唯一的。在今天這個(gè)時(shí)代，沒有什么是最好的，只有什么是唯一的。一個(gè)葫蘆如果長(zhǎng)得小，可以做瓢，一個(gè)樹長(zhǎng)得小，可以做桌子椅子，他們都是有用的。一個(gè)葫蘆長(zhǎng)到最大，不必破開，可以吧它當(dāng)游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。一棵樹長(zhǎng)到最大，可以為人避風(fēng)避雨，它是有用的。一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)詢自己的心，問一句：我的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的呢？在金正昆教授的培訓(xùn)課中聽到一句話，發(fā)展自己才是硬道理！面對(duì)紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，有順境有逆境，面對(duì)這些，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己？有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識(shí)自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。二堅(jiān)持與順應(yīng)莊子在他的書里面提出一種人生的價(jià)值觀?！吨庇巍菲姓f："仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。"。"外化而內(nèi)不化"，字面上的意思是說，外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變。一個(gè)人在社會(huì)上生存，需要順應(yīng)規(guī)則，遵從法度，與人交往，這一切都是我們可以叫做外化的東西。一個(gè)人在表面上可以非常隨和，一切可以放下來，與人融通，這就是一種化境。但是一個(gè)人之所以成為他自己，有他獨(dú)特的價(jià)值觀，有他獨(dú)特的風(fēng)格，有一個(gè)人內(nèi)心的秉持，就在于他的內(nèi)心真正有他的"不化"。外在的大千世界每天都在變化，每天都有新的情況，新的規(guī)則，對(duì)于每個(gè)人來說，是新的尺度和坐標(biāo)，我們是要墨守成規(guī)呢還是與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己呢？這和做企業(yè)一樣，一個(gè)企業(yè)的理念是什么？經(jīng)營(yíng)者的目標(biāo)是什么？這些都是有所堅(jiān)持的，而堅(jiān)持理念，實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)的同時(shí)，也會(huì)考慮市場(chǎng)的需求，生存的需要，不斷創(chuàng)新改進(jìn)調(diào)整，這些調(diào)整同樣是為了達(dá)成所秉持的理念和堅(jiān)持的目標(biāo)。蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會(huì)在這個(gè)世界上遭遇危險(xiǎn)，面臨困境，會(huì)在一些突然而來的變故中從遭遇內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做到處變不驚？在這個(gè)世界上我們太容易受外在言論的干擾，這樣一個(gè)物質(zhì)豐富的世界，只要有幾個(gè)人跟你說話，三人而成虎，就能夠影響人的想法，如果再加上七八個(gè)人一起鼓噪，那改變一個(gè)人的想法就是很容易的了。一個(gè)人的朋友和他打賭，說：你今天在你的屋里掛一只空鳥籠子，掛一些天后，你非養(yǎng)鳥不可。他說：不可能。掛鳥籠子和養(yǎng)鳥，是兩回事。于是他們打了這個(gè)賭，他真在屋里掛了個(gè)鳥籠子。第一天，有人來，見了空鳥籠子，問起，這人跟人解釋。第二天，又有人來，問起鳥籠里的鳥之去向。此以后，不斷的有人來，有以為鳥死了來安慰他的，有送養(yǎng)鳥書的，后來居然有人捧著鳥來了，讓他不堪其擾。沒到一星期，他說，算了，我還是養(yǎng)只鳥吧。這就像是我們的生活，曾經(jīng)，我們心里有很多堅(jiān)持，但是日常生活總在考驗(yàn)著我們，外部世界總是在試圖改變我們，這和空鳥籠養(yǎng)上鳥是一個(gè)道理。有人在上班的第一天開始，決定不乘電梯，走樓梯，鍛煉身體鍛煉意志?？刹粩嘤腥伺鲆姳銌枺航裉煸趺戳?？怎么走樓梯啊？遲到了吧？沒坐到電梯？于是終于有一天，這個(gè)也許就想：要不今天坐電梯吧？我們?yōu)槭裁磿?huì)改變一種習(xí)慣呢？因?yàn)槲覀儍?nèi)不化"的力量太弱了。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好，才可能獲得一個(gè)更好的人生。篇四：讀《于丹〈莊子〉心得》有感讀《于丹〈莊子〉心得》有感莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物。人們把孔子稱為"圣人"，卻把莊子稱為"神人"。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。他的文章氣勢(shì)磅礴，他的思想深邃宏闊。他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)。他看破功名，不屑名利，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)特的見解。莊子到底是一個(gè)什么樣的人呢?最初知道莊子，是從一首詩(shī)"莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑"。雖不知道什么意思，只覺得詩(shī)句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。最近呢，莊子確實(shí)火了一把。這得歸功于一個(gè)人--于丹。于丹在《百家講壇》上講了七天《論語(yǔ)》，當(dāng)于丹把國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗化，卻出乎意料地抓住了全國(guó)觀眾，僅在七天時(shí)間里，于丹就從默默無聞變成一鳴驚人。于丹也因此被稱為"女易中天"?！队诘ぁ辞f子〉心得》這本書共分為莊子何其人，境界有大小，感悟與超越，認(rèn)識(shí)你自己，總有路可走，談笑論生死，堅(jiān)持與順應(yīng)，本性與悟性，心態(tài)與狀態(tài)，大道與自然。今天，我也粗粗瀏覽了《于丹<莊子>心得》，故事深入淺出，短小精干,確實(shí)引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們?cè)僖淮沃販?，?duì)于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對(duì)心靈的一次洗禮。、境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能一生碌碌無為。在生活當(dāng)中也是，當(dāng)面對(duì)困境的時(shí)候，往往要把自己擺對(duì)位置，看清自己處于何種境界，這樣過起來豈不是很輕松。莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟倒人生的最高境界。那就是莊子所說的"逍遙游"，只有真正清醒地認(rèn)知了章節(jié)，才能獲得成功的人生。從而達(dá)到莊子的"逍遙游"境界。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件很難做到的事情。莊子用他的許多寓言故事告訴我們；一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。然而看過之后也有幾分惆悵.我能達(dá)到這種境界嗎?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。莊子妻子去世的時(shí)候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時(shí)候，有多么多么可喜，死亡來臨的時(shí)候，有多么多么可怕。這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中，確實(shí)不是一件容易的事。每一個(gè)人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個(gè)這個(gè)匆忙過程中，其實(shí)對(duì)于越來越短的時(shí)光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢？更何況，今天的我們，身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子、養(yǎng)車子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。又怎么能笑談生死。不要說面對(duì)死亡，就是想想也心存畏懼，養(yǎng)育之恩還待報(bào)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任壓在肩頭，生命可不是我們自己的?？刹辉?，奮斗令我們的生活充滿生機(jī)，責(zé)任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長(zhǎng)，成就讓我們充滿自豪。原來，需要奮斗也是幸福的一種。不是嗎？莊子說過,一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個(gè)平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背。篇五：讀于丹看《莊子》心得體會(huì)每天家務(wù)，工作占據(jù)著我的大部分時(shí)間。日常的瑣碎、生活的懶散，擊碎了我許多美好的夢(mèng)想。一天中最高興的，莫過于看中央10套的兩個(gè)節(jié)目，一個(gè)是《子午書簡(jiǎn)》，一個(gè)是《百家講壇》。這兩個(gè)節(jié)目可以讓我聞到書香，獲得精神的富足。于丹的《莊子》心得就是有幸在《百家講壇》中聆聽，由于不過癮，我又專程到新華書店買了一本，打算細(xì)細(xì)品讀。常言說得好：好飯耐不住一日三餐吃，好衣架不得半月穿，只有好書常看常新。是呀，好書令你回味無窮，令你牽腸掛肚、令你廢寢忘食、令你消得人憔悴......讀于丹的《莊子》心得，真可謂感同身受。盡管我已聆聽過她的講解，可拿起這本書，還是有種如獲至寶，愛不釋手的感覺。有空總想翻翻，看著字里