心靈雞湯之提升非遺生命力促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展

提升非遺生命力促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展摘要：伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨了較大的生存發(fā)展危機(jī)，在整個社會提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，其未來的發(fā)展還要與新型的文化業(yè)態(tài)進(jìn)行融合，在融合發(fā)展中突出特色，以加速傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文結(jié)合筆者多年的研究，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)的融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的有效措施，以供參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生命力；傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)；轉(zhuǎn)型發(fā)展當(dāng)前，越來越多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高了認(rèn)識與關(guān)注，逐漸發(fā)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，尤其是從文化產(chǎn)業(yè)論的視角來看將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和新型的文化業(yè)態(tài)進(jìn)行融合，深入研究，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，對其生命力的提升和未來的發(fā)展有著非常重要的意義。1.問題的提出在當(dāng)下的社會環(huán)境中，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了越來越多人的關(guān)注，當(dāng)前存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究非常豐富和多樣化，比如國外的學(xué)者micheletdivers與laurierturgeon就以海地雅克梅爾作為探討的對象，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)重建、社區(qū)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長以及吸引游客旅游等方面的作用。國內(nèi)的學(xué)者厲無畏也從景觀化、故事性、藝術(shù)性以及吸引社會資本投資的角度探討了開發(fā)歷史文化資源，提高文化符號利用率，研究不同地區(qū)本地的文化品牌含義，花費了很多的篇幅對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)方法與利用策略進(jìn)行探討。王慧敏則從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的角度對其進(jìn)行分析。此外還有成千上萬的學(xué)者都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話題開展了不同角度的研究，這種現(xiàn)象再一次表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的稀缺性、獨特性以及文化差異性的顯著特征，使其成為了轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重要資本，在此基礎(chǔ)上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分的利用和潛力的挖掘，具有重要的現(xiàn)實意義。但是當(dāng)前也存在一些問題亟待思考，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該如何融入到現(xiàn)代文化的產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中？促進(jìn)其發(fā)展應(yīng)用的作用機(jī)制又是什么？結(jié)合當(dāng)前覆蓋人們生活生產(chǎn)各方面的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又在其中發(fā)揮怎樣的作用？產(chǎn)業(yè)融合與轉(zhuǎn)化的發(fā)展路徑是什么？轉(zhuǎn)化的成果需要通過什么模式進(jìn)行評估？這些問題在當(dāng)前還沒能得到有效的解答。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須與當(dāng)前新型的文化業(yè)態(tài)相融合，掌握融合的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，使其賦予更多的符合當(dāng)代發(fā)展的條件，才能開拓出有效發(fā)展的渠道。文化業(yè)態(tài)是是文化企業(yè)在應(yīng)對外部環(huán)境、消費者需求以及市場企業(yè)競爭的過程中，調(diào)整合理的經(jīng)營管理模式，創(chuàng)新企業(yè)運營形態(tài)，促進(jìn)發(fā)展形成的業(yè)態(tài)，在新型社會環(huán)境下，其注入了互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)等多種現(xiàn)代化科技，并與文化產(chǎn)品與文化服務(wù)相結(jié)合。在新舊結(jié)合的前提下，人們需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)進(jìn)行融合，才能開創(chuàng)出全新的投入、運行和產(chǎn)出體系，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入到新型的文化業(yè)態(tài)后準(zhǔn)入的評估、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合新型文化業(yè)態(tài)后的“創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、傳遞、消費”的文化產(chǎn)業(yè)鏈、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合后涉及到的所有主體輸出。要確保整個體系的融合得到良好的運轉(zhuǎn)，在提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，還要做好協(xié)調(diào)各項利益機(jī)制和融合機(jī)制動態(tài)性的工作。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合新型文化業(yè)態(tài)，確保傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的動因分析2.1來自文化產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展上的需求我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，文化產(chǎn)業(yè)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要組成部分，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點。而文化產(chǎn)業(yè)也有其獨特的性質(zhì)，也就是從原有的低端向高端方向進(jìn)行轉(zhuǎn)型與發(fā)展，要實現(xiàn)相關(guān)的目標(biāo)就要求文化發(fā)展必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的推動，進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)跨界融合。早在三年前，我國國家總理李克強(qiáng)就在國務(wù)院政府報告中提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，進(jìn)一步融合了互聯(lián)網(wǎng)與各個行業(yè)之間的聯(lián)系，也因此催生出新的發(fā)展形態(tài)，其內(nèi)容廣泛覆蓋在信息傳輸、創(chuàng)意設(shè)計、休閑娛樂等多方面領(lǐng)域，這些都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了條件與契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)無疑構(gòu)建出了新的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，并在信息技術(shù)不斷的發(fā)展下持續(xù)創(chuàng)新，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更明確了其發(fā)展定位。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以網(wǎng)絡(luò)作為平臺，在創(chuàng)意資本、文化資本以及社會資本等多個方面都要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，同時將其不斷延伸到影視、動漫、音樂甚至游戲等更多的領(lǐng)域上，開拓了更多的商業(yè)契機(jī)，并在創(chuàng)意設(shè)計、產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷推廣等方面為各個環(huán)節(jié)增添了價值，形成有效的價值鏈。總之，要提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，就離不開其與新型文化業(yè)態(tài)的跨界融合，積極轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，才能不斷優(yōu)化我國整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，并逐漸成為推動國家經(jīng)濟(jì)增長主要的優(yōu)勢資本和增長要素。2.2來自消費者日益增長的文化需求首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備的差異性與消費者對求新求異的文化需求有直接的補(bǔ)充，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化符號，要滿足當(dāng)前多樣化的社會發(fā)展需求，文化產(chǎn)品的消費更傾向于差異性消費。在推廣的過程中還要遵循差異性的原則，確保不同產(chǎn)品間文化符號的差異，提高其社會市場的競爭力。所以，當(dāng)前在對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，面臨的主要問題就包括文化差異提取有價值的文化資本等內(nèi)容，比如不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有原創(chuàng)性與獨一無二的特性，同時也有不可再生性和不可替代性的特點，那么這些就是重要的經(jīng)濟(jì)價值增