如何當(dāng)好書法教師

怎樣當(dāng)好中小學(xué)書法教師一.關(guān)于執(zhí)筆問題二.關(guān)于選帖問題1.學(xué)生選帖2.教師本人選帖三.文本書法與圖示書法四.關(guān)于臨帖問題

1、臨摹是怎么回事？這是個大問題，不搞點(diǎn)臨摹的心理學(xué)是難解決的。必需對臨摹的流程有所考察。。

臨摹的最大意義是通過準(zhǔn)確重復(fù)古人的書寫而達(dá)到與古人接近的書寫狀態(tài)及心理狀態(tài)，入古深淺就看這了。

因此這么看的話形的逼真很重要，是一個必要的環(huán)節(jié)。沒有逼真的筆觸模仿是根本無法體驗(yàn)古人的書寫情境和心理狀態(tài)。就是不能入古。（出古的不象應(yīng)該是另一回事）。因此，所謂的造假的模仿我也認(rèn)為很有必要，起碼是檢驗(yàn)書寫者的能力的一個考察手段。

“神”本來是不存在的。任何的神都依附于物質(zhì)基礎(chǔ)--形。不存在神似而形不象的臨摹，但存在形即使不似而神不錯的臨摹（歷史上成功的意臨都這么干）。分析來看，不同效果的神都對應(yīng)不同的形。通常認(rèn)為的“神似而形不似”只是讀者的一種誤度，一種心理認(rèn)同。

2、形不是指表面的，那是僵尸，形有肉、筋、血等。摸的好的話都應(yīng)該出來，神也隨之而生。把位置與神采對等是古人的一種描述方式，有其意義，但未必準(zhǔn)確。

3、在臨摹中一般使用“形-神”之二元概念只能針對一種模糊的大方向，是中國人思維方式?jīng)Q定的對書法一種描述。有時管用，有時卻會被這種概念所誤導(dǎo)，是語言的無能，沒辦法。這對概念在具體的運(yùn)用時還要很多內(nèi)容要補(bǔ)充進(jìn)去，才能豐滿。

4、古人或傳統(tǒng)的最好東西都凝聚在經(jīng)典書法里面，不論是以前，現(xiàn)在或?qū)?，人類精神生活的好東西就在那里?，F(xiàn)代人善于夸大某些感覺，以為那就是現(xiàn)代精神，并崇拜它，搞一些藝術(shù)的造反，也確實(shí)是反映現(xiàn)代精神的，但這種現(xiàn)代精神的意義和價值能否經(jīng)得起時間的考驗(yàn)大有問題。人類是渺小的，它真正值的尊敬的價值也許不多，而這種價值很可能不存在現(xiàn)在或?qū)?，也許就存在于以前。所以，某種意義說，我們尊古是對人類真正意義的回歸，和一種宗教式的崇拜。至于其他如創(chuàng)造性之類的追問就變得沒有意義。

5、造就一個書法大家的程序或?qū)W習(xí)史的起點(diǎn)肯定是日常書寫，而中間是日常書寫的技術(shù)積累，最終是日常書寫達(dá)到藝術(shù)性的高境界，就是歷代書法大家所達(dá)到的水準(zhǔn)。

6、現(xiàn)在的問題是如何才能達(dá)到那種水準(zhǔn)？臨摹大概是現(xiàn)在書法活動中解決此問題的不二法門。（不知古人是否也這樣想，但古人的臨摹的問題情境與我們面臨的肯定不一樣，每個時代的問題情境也不一樣。對古人臨摹問題化些工夫研究會很有意義。）那怎樣的臨摹方式才能最有效呢？我覺得這是我們的焦點(diǎn)問題。

7、好，談技術(shù)，節(jié)奏。就是速度問題，是形能否準(zhǔn)確的極為重要的環(huán)節(jié)，一般人都不注意。臨摹的話就看你臨什么、絕不一樣，個別對待，結(jié)合性情選擇?；\統(tǒng)的說，少年時比速度，越快越好，只有快才反映活（即腦袋好用，手聽話），標(biāo)準(zhǔn)是在最短的時間完成最難的動作，要有意思訓(xùn)練這個，當(dāng)然也應(yīng)該會慢。年紀(jì)大了，就比誰能慢下去了。我懷疑少年時不會快寫而老了能慢寫好的人，也懷疑老了還在拼命快寫的人會寫的好。不知你們同意否？

8、一個外國人的眼里是否是形還是神我不知道。但書法的形來自與人心里一種共通的美感和心理同構(gòu)，而歷代經(jīng)典是這種東西的積淀結(jié)果。也是衡量你的造型的源泉、潛在標(biāo)準(zhǔn)。

9、關(guān)于臨摹的逼真問題。一般的形似要求是沒人懷疑的。由于人們習(xí)慣于用“繼承=創(chuàng)新”、“古-今“、古人--自我”等二元論思考問題，對逼真的程度可能會時刻反思。到底如何算臨摹得像，怎樣的度才算標(biāo)準(zhǔn)呢？答案每人會不同。比如翁志飛的臨摹，其他人已認(rèn)為很入古，懷疑他的創(chuàng)作，擔(dān)心他太入古，再下去就是奴隸，找不到自己。而他本人卻認(rèn)為尚是基礎(chǔ)階段，還差得遠(yuǎn)。這種分歧很有意思。

10、昨天看到了翁志飛的臨寫，是因?yàn)樗?dú)特的思考和感覺方式。況且他在入古這條路上比別人走得更徹底，這不僅僅指他的書法，而是他的整個人----心境和狀態(tài)，這從他有意識得排斥某些現(xiàn)代化的東西的行為中可以看出。他比別人更徹底的原因是敢毅然決絕地把自我的火種掐滅，置之死地而后生。入古在他那里已成為自律的事情。別人擔(dān)心失去自我，而他怕有自我。他決不理會一般人思考的問題，這些問題他也許覺得沒意義，也許