國(guó)殤 省賽獲獎(jiǎng)

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。國(guó)殤

屈原何為楚辭

楚國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)中后期，以屈原為代表的詩(shī)人在原有基礎(chǔ)上，融南北夷夏之交，創(chuàng)出新的騷體詩(shī)歌?！俺o”一名，秦漢間已出現(xiàn)，至西漢劉向收屈原及其后學(xué)宋玉等人的作品，編輯成集，東漢王逸作章句。從此，《楚辭》就成為楚國(guó)詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。

標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)從群體創(chuàng)作走向個(gè)體創(chuàng)作，代表作家：屈原、宋玉、唐勒、景差。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河。

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

屈原作品主要有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。其中《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。國(guó)殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。操吳戈兮披犀甲，戈：古代兵器。當(dāng)時(shí)以吳國(guó)造的戈最為鋒利。

戈是中國(guó)古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長(zhǎng)度通常為1米左右，最長(zhǎng)超過(guò)3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。

戰(zhàn)國(guó)皮甲，多以犀牛、鯊魚(yú)等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄（zhòu）也是用十八片甲片編綴起來(lái)的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡(jiǎn)單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵甲通常以鐵片制成魚(yú)鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過(guò)穿組聯(lián)綴而成。戰(zhàn)國(guó)武士復(fù)原圖犀甲：犀牛皮制成的甲。車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。轂：車(chē)輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。車(chē)錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車(chē)的輪子互相交錯(cuò)。轂（gǔ）軸輻輞（wǎng）短兵：短的兵器，如刀劍之類(lèi)。旌：用羽毛裝飾的旗子。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。矢（shǐ）交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。凌余陣兮躐余行，凌：侵犯。行：行列。躐：踐踏。左驂殪兮右刃傷。刃傷：為兵刃所傷。殪：死驂：在轅馬兩旁駕車(chē)的馬。右：指右驂。

中國(guó)古代用于戰(zhàn)斗的馬車(chē)。一般為獨(dú)辀（轅）、兩輪、方形車(chē)輿（車(chē)箱），駕四匹馬或兩匹馬。車(chē)上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車(chē)手，左右兩人負(fù)責(zé)搏殺。驂馬服馬：在中間駕車(chē)轅的馬。驂馬霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓?？{：絆住。援玉桴：拿起鼓槌。霾：同“埋”，陷沒(méi)。天時(shí)懟兮威靈怒，威靈：鬼神。天時(shí)：天象。懟：怨恨。嚴(yán)殺盡兮棄原野。嚴(yán)：慘烈，悲壯。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。反：同“返”。忽：渺茫無(wú)邊。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。誠(chéng)：誠(chéng)然。終：始終。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。神以靈：精神永不泯滅。鬼雄：鬼中的雄杰。全詩(shī)結(jié)構(gòu)

敘贊披掛出發(fā)敵我遭遇奮力死戰(zhàn)兵敗身死視死如歸至死不屈浩氣長(zhǎng)存依據(jù)深化

《國(guó)殤》是《九歌》中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我國(guó)最早、最著名的一篇歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇。

試用學(xué)過(guò)的一句詩(shī)來(lái)概括《國(guó)殤》所頌揚(yáng)的精神